101、 宗镜录 · 之3

(宋)延寿

问 若正观成时 以有心成 以无心成 答 夫入此宗 不可以有无求 不可以能所辩 若以有念析归无念 此念还成有 若以无心作空无会者 即成断灭 皆落意地 不出见知 又若逆之 则不合事理 若顺之 又成能所 只可以妙会 不可以事求 所以华严会意云 并须除念会意 无间相续 顺法修行 若动念起心 即入魔网 以法不动念故 顺法即念除 我见是妄心 违法故生死 是知法无动念 不可以有念求 又非无念 不可以无心得 应可玄会取其意耳 如说有不有 无不无等 但动心即寂 是彼法 故名顺法也 若以心顺于...

更多： 上海图书馆 国图▪文津 万方数据 籍合网 国图

102、 宗镜录 · 之6

(宋)延寿

戊申岁分司大藏都监开板 宗镜录卷第七十六 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫论一期真妄生死 约事而言 还有终始不 答 第一义中 尚无生死 何有始终 顺世谛门中 随众生见 而妄说生死 如古德云 真妄相循 难穷初后者 释云 若言先妄 后真 真则 有始 若谓 先真后妄 妄由何生 若妄依真起 真亦非真 若妄体即真 则妄亦无始 为破始起 立无始言 始既不存 终从何立 无终无始 岂有中间 故中论云 大圣之所说 本际不可得 生死无有始 亦复无有终 若无有始终 中当云何有 是故于此中 先后共亦...

更多： 孔夫子旧书网 国图 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东

103、 宗镜录 · 之7

(宋)延寿

答 若约体亦不离 若约事即分 如深密经云 曼殊室利菩萨复白佛言 世尊 如来化身 当言有心 为无心耶 佛告曼殊室利菩萨曰 善男子 非是有心亦非无心 何以故 无自依心故 有依他心故 问 经云菩萨关闭一切诸恶趣门者 夫一切众生 随自心业 各受苦报 所以经偈云 假使百千劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受 云何菩萨能关一切恶趣门 答 只约自心常开 六识门 何曾暂闭 日夜计校 缘想一切不善事 遍诸境界 念念恒造生死地狱 经云 集起心想 名为地狱 若能观自心识性无所有 即是开善趣门 ...

更多： 国图▪文津 知网万方 京东 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

104、 宝王三昧念佛直指 · 宝王三昧念佛直指

(明)妙叶

宝王三昧念佛直指 明 妙叶集 重刻宝王三昧念佛直指序 念佛三昧所以名为宝王者 如摩尼珠 普雨一切诸三昧宝 如转轮王 普统一切诸三昧王 盖是至圆至顿之法门也 始自华严终至法华 一代时教 无不赞扬此宝王三昧 始自文殊普贤乃至永明楚石 一切菩萨圣祖 无不修证弘通此宝王三昧 而世之昧者 犹以为自性弥陀非即乐邦教主 惟心净土不在十万亿西 妄认六尘缘影为自心相 全不知十方法界一一无非即心自性也 可不哀哉 元末明初 鄞江有大善知识 厥名妙叶 深悯邪见 述为念佛直指二十二篇 世久失传 故云栖...

更多： 上海图书馆 国图 国图▪文津 京东 籍合网 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 知网万方

105、 宝藏论 · 宝藏论

(后秦)僧肇

宝藏论 后秦 僧肇著 宝藏论 长安沙门释僧肇著 广照空有品第一 空可空非真空 色可色非真色 真色无形 真空无名 无名名之父 无色色之母 为万物之根源 作天地之太祖 上施玄象 下列冥庭 元气含于大象 大象隐于无形 为识物之灵 灵中有神 神中有身 无为变化 各禀乎自然 微有事用 渐有形名 形兴未质 名起未名 形各既兆 游气乱清 寂兮寥兮 宽兮廓兮 分兮别兮 上则有君 下则有臣 父子亲其居 尊卑异其位 起教叙其因 然后国分其界 人部其家 各守其位 礼义兴行 有善可称 有恶可名 善人...

更多： 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 国图▪文津 知网万方 万方数据 国图 籍合网 京东

106、 宗镜录 · 之1

(宋)延寿

宗镜录 宋 延寿集 宗鉴录序 左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰 诸佛真语 以心为宗 众生信道 以宗为鉴 众生界即诸佛界 因迷而为众生 诸佛心是众生心 因悟而成诸佛 心如明鉴 万象历然 佛与众生 其犹影像 涅槃生死 俱是强名 鉴体寂而常照 鉴光照而常寂 心佛众生 三无差别 国初吴越永明智觉寿禅师 证最上乘 了第一义 洞究教典 深达禅宗 禀奉律仪 广行利益 因读楞伽经云 佛语心为宗 乃制宗鉴录 于无疑中起疑 非问处设问 为不请友 真大导师 掷龙宫之宝 均施群生 彻祖门之关 普容来...

更多： 京东 万方数据 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图

107、 宗镜录 · 之4

(宋)延寿

戊申岁分司大藏都监开板 宗镜录卷第五十二 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫第二能变识者 识论颂云 次第二能变 是识名末那 依彼转缘彼 思量为性相 四烦恼常俱 谓我痴我见 并我慢我爱 及余触等俱 有覆无记摄 随所生所系 阿罗汉灭定 出世道无有 乃至应知 此意 但缘藏识见分 非余 彼无始来 一类相续 似常似一故 恒与诸法为所依故 此唯执彼为自内我 我语势故 说我所言 或此执彼是我之我 故于一见 义说二义 若作是说 善顺教理 多处唯言有我见故 我我所执 不俱起故 未转依位 唯缘藏识...

更多： 国图 万方数据 上海图书馆 孔夫子旧书网 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 籍合网 京东

108、 宗镜录 · 之5

(宋)延寿

答曰 偈言 彼一非可见 多亦不可见 和合不可见 是故无尘法 宗镜录卷第六十三 戊申岁分司大藏都监开板 宗镜录卷第六十四 慧日永明寺主智觉禅师延寿集 第七梦觉相违难 唯识论云 若觉时色 皆如梦境不离识者 如从梦觉 知彼唯心 何故觉时于自色境 不知唯识 答 唯识论云 如梦未觉 不能自知 要至觉时 方能追觉 觉时境色应知亦尔 未真觉位 不能自知 至真觉时 方能追觉 未得真觉 恒处梦中 故佛说为生死长夜 由斯未了色境唯识 即第七是生死长夜根本 能令起惑造业 三界轮回 直须至真觉位时...

更多： 国图▪文津 万方数据 籍合网 上海图书馆 知网万方 京东

109、 宗镜录 · 之2

(宋)延寿

宗镜录卷第十九 慧日永明寺主智慧禅师延寿集 夫如上所说 祖教同诠 凡曰有心 皆得成佛 如今现见众生 何不成佛 答 若以众生眼观 只见众生界有余 若以佛眼观 乃知诸佛界无外 故知无明妄风 鼓心海而易动 本觉真性 睡长梦而难惺 是以首楞严经云 汝之心灵 一切明了 未曾暂昧 而迷者 目击而不知 如美玉沉泥 自埋高价 犹贞金混砾 空匿光辉 如法华经云 我昔欲令汝得安乐 五欲自恣 于某年月日 以无价宝珠 系汝衣里 今故现在 而汝不知 勤苦忧恼 以求自活 甚为痴也 汝今可以此宝 贸易所...

更多： 万方数据 国图 国图▪文津 上海图书馆 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东

110、 密咒圆因往生集 · 密咒圆因往生集

(夏)知广

密咒圆因往生集 夏 智广等集 密咒圆因往生集序 窃惟总持无文 越重玄于化表 秘诠有象 敷大用于域中 是以佛证离言 廓圆镜无私之照 教傅密语 呈神功必效之灵 一字包罗 统千门之妙理 多言冲邃 总五部之旨归 众德所依群生攸仰 持之则通心于当念 诵之则灭累于此生 妙矣哉 脱流幻之三有 拔险趣之七重 跻莲社之净方 扫云朦之沙界 促三祇于顷刻五智克彰 圆六度于刹那十身顿满 其功大其德圆 巍巍乎不可得而思议也 以兹秘典方其余教 则妙高之落众峰 灵耀之掩群照矣 宗寿夙累所钟久缠疾疗 汤砭之...

更多： 国图 孔夫子旧书网 知网万方 万方数据 国图▪文津 籍合网 京东 上海图书馆

111、 天台智者大师禅门口诀 · 天台智者大师禅门口诀

(隋)智顗

天台智者大师禅门口诀 隋 智顗说 天台智者大师禅门口诀 师言安般守意 当知色心相因而息 犹然火缘薪以烟 睹烟清浊则览燥湿之形 察息耎粗用镜真邪之候 守之者庶使望云造浦候岸 制篙识其机道船获济矣 师言身安意正其若油净灯明 是故既欲守意先在安身 安身者 安处身风无令风事违诤 何谓风事 身中有行风横起风诸节风百脉风筋风力风骨间风腰风脊风上风下风 如此诸风位各有分不可相乱 乱则贼 大则颠狂废绝 小则虚实相陵虚则痒实则痛 痛痒在身何暇系念 颠狂之流故自亡言 凡事动静施为 当先作是想想现...

更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 籍合网 孔夫子旧书网 上海图书馆 国图

112、 宏智禅师广录 · 之1

宏智禅师广录 宋 集成等编 天童觉和尚语录序 余顽愚拙疏无所可用 独于世味淡薄 人我相轻 若可学佛者 以故自幼喜从僧游 间遇本色道人 虽未言而意已亲 殆若磁石铁之冥契 有不可致诘者 否则虽日相从邈如也 今 天童长老觉公 则所谓未言而意已亲者 始余被罪南迁 泊舟庐山之下 与师一再邂逅耳而相与之意 便如故人 去岁罢相东来 师过余于四明 余复访之于山中 语累日益欢 尝谓师曰 学佛者期于了生死 诚可谓一大事矣 士大夫间 乃有酣饫声色驰骋势利 而口舌澜翻说佛说祖 自以为有得 甚者至以为...

更多： 国图▪文津 籍合网 上海图书馆 京东 知网万方 国图 孔夫子旧书网

113、 安乐集 · 安乐集

(唐)道绰

安乐集 唐 道绰撰 安乐集卷上 释道绰撰 此 安乐集 一部之内总有十二大门 皆引经论证明 劝信求往 今先就第一大门内 文义虽众 略作九门料简 然后造文 第一、明教兴所由 约时被机 劝归净土 第二、据诸部大乘 显说听方轨 第三、据大乘圣教 明诸众生发心久、近供佛多少 欲使时会听众力励发心 第四、辨诸经宗旨不同 第五、明诸经得名各异 如 涅槃 、 般若经 等 就法为名；自有就喻 或有就事 亦有就时、就处 此例非一 今此 观经 就人、法为名 佛是人名 说观无量寿是法名也 第六、料简...

更多： 籍合网 上海图书馆 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图 京东 知网万方

114、 宏智禅师广录 · 之2

次韶谷书记胜果院绝句 沙风漠漠卷烟湖 默默渔舟似有无 五老回看更痴绝 渠应怪我得工夫 小师慧果丐盐求颂 可中滋味欠些些 成就庐山笋蕨家 丐事子行黄苇渡 盟心人在白鸥沙 和羹户户俱煎卤 扫雪村村欲没靴 味及衲僧初偃月 圆通只个是生涯 晖禅人丐盐求颂 庐山淡薄已多时 谁与丛林洗败姿 为爱海冰资菜味 不嫌春雨破华枝 仙陀婆事行行辨 舜若多身处处宜 快意截流船到岸 江头风顺看樯旗 送元上人过长芦 阿祖江滨插苇枝 丛林蕃茂果臻斯 师门昆仲知名旧 缘法东西得面迟 沙上盟寒鸥怪晚 屋头字...

更多： 孔夫子旧书网 上海图书馆 知网万方 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

115、 如净和尚语录 · 如净和尚语录

(宋)文素

如净和尚语录 宋 文素编 如净禅师语录序 五家宗派中 曹洞则机关不露 临济则棒喝分明 苟得其由 门户易入 虽取舍少异作用弗同 要之殊涂一致耳 惟天童净禅师不流不倚兼而有之 自成一家八面受敌 始以竹篦子久知痛痒 后因一滴水渐至澎冲 断堑悬崖斩钉截铁 所谓用法得法外意 得鱼忘筌 得兔忘蹄者也 观其登宝华座 若猛虎踞 击大法鼓作狮子吼 直使人天赞仰魔鬼归降 至于一偈一颂一话一言 呼风吐云轰雷掣电 千态万貌不可穷尽 近世尊宿绝无仅有者 凡历四大宝刹 孤云野鹤去住自如 皆于是见焉 故勇...

更多： 国图 国图▪文津 孔夫子旧书网 知网万方 籍合网

116、 天童山景德寺如净禅师续语录 · 天童山景德寺如净禅师续语录

(宋)义远

天童山景德寺如净禅师续语录 宋 义远编 天童遗落录序 夫佛祖道实际理地 本离言语相 然佛事门中为物垂慈 则虽非有为又非无语 洞山五位临济三玄 共是垂慈心 声止啼黄叶 若就语中生实解者 求马于唐肆待兔于枯株也 璨无文之无文印第五卷天地雪屋韶禅师塔铭序中云 嘉定间净禅师 倡足庵之道于天童 惧洞宗玄学或为语言胜 以恶拳痛棒 陶冶学者 肆口纵谈 摆落枝叶 无华滋旨味 如苍松架壑风雨盘空 曹洞正宗为之一变 所谓惧洞宗玄学或为语言胜 等实得净公意 抓著其痒处 永平正法眼藏中 有言云 有一...

更多： 国图 孔夫子旧书网 知网万方 万方数据 籍合网 上海图书馆 京东 国图▪文津

117、 天台智者大师斋忌礼赞文 · 天台智者大师斋忌礼赞文

(宋)遵式

天台智者大师斋忌礼赞文 宋 遵式述 天台智者大师斋忌礼赞由序 宋天竺寺慈云大师遵式述 余尝见诸处传山门教迹 或当 大师远忌 追慕修斋 皆阙其修礼之法 今著数偈 略用伸仰 夫内心寂照功成入位 外则神通说法 应乎群缘故 生化始终 凡十二偈 实统智定之用耳 虽于别传 少有不次 盖别树一场次第之意 初二偈三昧降魔 次说法华 又次说止观净名涅槃放生施戒 皆如次也 没后灵感一偈难尽芳猷 他方之身请护遗教 洎五悔合十七偈 观者无嫌辞近理寡 聊备其以时追想之诚耳 或略可济用称唱之时 宜须郑重...

更多： 京东 万方数据 籍合网 上海图书馆 国图▪文津 知网万方

118、 天台八教大意 · 天台八教大意

(隋)灌顶

天台八教大意 隋 灌顶撰 天台八教大意 隋天台沙门灌顶撰 前佛后佛 自行化他 究其旨归 咸宗一妙 佛之知见 但机缘差品应物现形 为实施权故分乎八 顿渐秘密不定化之仪式 譬如药方 藏通别圆所化之法譬如药味 初言顿者 从部得名即华严也 佛垂迹化尘劫叵量因 寿倍之果宁可喻 且从今日一期降生托阴摩耶 主伴互为唯资大法 譬如日出先照高山 机不经历故名为顿 约譬次第 以初譬初名为乳味 故涅槃云 从佛出十二部经 譬从牛出乳 又二乘机生未受大化 虽复在座如聋若盲 初会俱无见闻之益亦名为乳 故...

更多： 籍合网 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东 上海图书馆 孔夫子旧书网 国图▪文津 万方数据

119、 天台四教仪 · 天台四教仪

谛观

天台四教仪 高丽 谛观录 四教颂 七贤七位藏初机 通教位中一二齐 别信并圆五品位 见思初伏在凡居 果位须陀预圣流 与通三四地齐俦 并连别住圆初信 八十八使正方休 圆别信住二之七 藏通极果皆同级 同除四住证偏真 内外尘沙分断伏 八之十信二惑空 假成俗备理方通 齐前别住后三位 并连行向位相同 别地全齐圆住平 无明分断证真因 等妙一觉初二行 进闻三位不知名 四教仪缘起 宋修僧史僧统赞宁通惠录云 唐末吴越钱忠懿王治国之暇 究心内典 因阅永嘉集有同除四住此处为齐 若伏无明三藏则劣之句 ...

更多： 国图 京东 国图▪文津 知网万方 籍合网 孔夫子旧书网 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

120、 大方广佛华严经金师子章 · 大方广佛华严经金师子章

(唐)法藏

华严经金师子章注 唐 法藏撰．宋 承迁注 金师子章序 夫龙象之蹴踏于乾坤 开奥藏兮说妙法 虮蚁之趹[跳-兆+同]于土块 传深法兮转法轮 杜顺智俨祖师既滂大法于碧落 香象清凉贤德早话明[王*果]于黄泉(矣) 所以虽大圣之说传一味 华严一乘秀众教 虽弘经之达士其德同 香象独胜余师焉 爰于如来出兴之法 有何教教内而不见其说否 设有教内而不见其说 有教外而有其文否 设有教外而有其文 说权之五十一品之名 而不隔历其位否 设有说其位之名不隔历 于十信之初位 尽五十二品之功 证得无生忍 断...

更多： 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 国图▪文津 上海图书馆 孔夫子旧书网