141、 四明十义书 · 四明十义书

(宋)知礼

四明十义书 宋 知礼撰 重刻四明十义书序 圆宗观道旷远深绝 必须禀宗匠之开决 更自精拣方善得通达焉 设或不然 名衲老宿尚失正路 况初学后进不入邪径殆希矣 昔者慈光恩师 兼讲华严 不深本教 滥用他宗 辄定一念为真 从是今宗境观大坏乱矣 遂使圆谈法性错为直显心性而废光明玄之广本也 于是四明尊者惜乎正教慜于来蒙勉与梵天昭师问答往复各及五回 今之十义书者撮彼五回之文而集大成者也 一披此书非惟往复始终灼然可观 亦夫定境修观托事附法妙解妙行唯色唯心凡观道之晦于时者灿然明矣 呜呼因山外之邪...

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142、 四明尊者教行录 · 四明尊者教行录

(宋)宗晓

四明尊者教行录 宋 宗晓编 四明尊者教行录卷第一(并序) 四明石芝沙门宗晓编 陈隋两国师天台智者 悟法华经旋陀罗尼 嗣法性宗 以无碍辩才 剖判三世佛乘 开辟一家教观 人到于今承之 外有诸忏制法两朝敕文建寺碑刻等 门弟子章安禅师 集之成书 号国清百录 特蒙仁宗皇帝赐入大藏 同佛典诰流行 至是殆无余蕴矣 然吾祖之道化被六十州 盛于隋唐 衰于五代 法不终否 至人利见 石晋天福中有通公法师 (讳义通)来自高丽 南参 螺溪(即天台山螺溪院[羲-ㄎ+乃]寂法师也)尽得天台一宗之道 复欲杭...

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143、 四教义 · 四教义

(隋)智顗

四教义 隋 智顗撰 四教义卷第一 天台山修禅寺智顗禅师撰 夫众生机缘不一 是以教门种种不同 经云 自从得道夜乃至泥洹夜 所说之法皆实不虚 仰寻斯旨 弥有攸致 所以言之 夫道绝二途 毕竟者常乐 法唯一味 寂灭者归真 然鹿野鹤林之文 七处八会之教 岂非无顿渐之异 不定秘密之殊 是以近代诸师各为理释 今所立义意异前规 故略撰四教门用通 大师渐顿不定秘密之踪 若能达斯旨者 则如来权实信矣 无方至人本迹渊哉难究 况复此渐顿不定秘密之迹 皆无滞也 今明此义略开七重 第一释四教名 第二辨所...

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144、 南岳思大禅师立誓愿文 · 南岳思大禅师立誓愿文

(陈)慧思

南岳思大禅师立誓愿文 陈 慧思撰 南岳思大禅师立誓愿文 我闻如是 释迦牟尼佛悲门三昧观众生品本起经中说 佛从癸丑年七月七日入胎 至甲寅年四月八日生 至壬申年年十九 二月八日出家 至癸未年年三十 是腊月月八日得成道 至癸酉年年八十 二月十五日方便入涅槃 正法从甲戌年至癸巳年 足满五百岁止住 像法从甲午年至癸酉年足满一千岁止住 末法从甲戌年至癸丑年足满一万岁止住 入末法过九千八百年后 月光菩萨出真丹国说法大度众生 满五十二年入涅槃后 首楞严经般舟三昧先灭不现 余经次第灭无量寿经在...

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145、 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 · 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经

(唐)法海

南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 唐 法海集 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷 兼受无相戒弘法弟子法海集记 惠能大师 于大梵寺讲堂中升高座 说摩诃般若波罗蜜法 受无相戒 其时座下僧尼道俗一万余人 韶州刺史等据及诸官寮三十余人 儒士余人 同请大师 说摩诃般若波罗蜜法 刺史遂令门人僧法海集记 流行后代 与学道者承此宗旨 递相传授 有所于约以为禀承 说此坛经 能大师言 善知识净心念摩诃般若波罗蜜法 大师不语自净心神...

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146、 原人论 · 原人论

(唐)宗密

原人论 唐 宗密述 原人论序 终南山草堂寺沙门宗密述 万灵蠢蠢皆有其本 万物芸芸各归其根 未有无根本而有枝末者也 况三才中之最灵而无本源乎 且知人者智 自知者明 今我禀得人身而不自知所从来 曷能知他世所趣乎 曷能知天下古今之人事乎 故数十年中学无常师 博考内外以原自身 原之不已果得其本 然今习儒道者 秖知近则乃祖乃父传体相续受得此身 远则混沌一气剖为阴阳之二 二生天地人三 三生万物 万物与人皆气为本 习佛法者 但云 近则前生造业随业受报得此人身 远则业又从惑展转乃至阿赖耶识为...

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147、 华严经题法界观门颂注 · 华严经题法界观门颂注

(宋)本嵩

注华严经题法界观门颂 宋 本嵩述．琮湛注 注华严经题法界观门颂引 徐吕取韵切忌道著 归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解 窃以 观门深旨厥号溥融 满分幽宗摽乎法界 玄寂不动 尘尘而净国纯真 灵鉴随缘 念念而佛心证觉 毛端虽隘 容多刹而弥宽 心数既玄 统群集而靡异 斯乃 曼殊示迹撮掇精微 密老辟关善施枢钥 门有广狭之秘 妙略方开 钥投深浅之能 玄通可运 然则诸师章钞已备 奈宗教而互亏 苟非夺席高流 孰能禅观通曾 粤有夷门广智大师 具无碍辩得总持门 宗说兼通 词翰俱美 造通玄记 堤备摘叶...

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148、 华严经旨归 · 华严经旨归

(唐)法藏

华严经旨归 唐 法藏述 华严经旨归 唐京兆西崇福寺沙门法藏述 夫以 主教圆通尽虚空于尘刹 帝珠方广揽法界于毫端 无碍镕融卢舍那之妙境 有崖斯泯普贤眼之玄鉴 浩汗微言实叵寻其旨趣 宏深法海尤罕测于宗源 今略举大纲开兹十义 撮其机要称曰旨归 庶探玄之士粗识其致焉 一说经义 二说经时 三说经佛 四说经众 五说经仪 六辩经教 七显经义 八释经意 九明经益 十示经圆 说经处第一 夫圆满教起必周侧于尘方 既为尽法界之谈 讵可分其处别 今从狭至宽略开十处 初此阎浮 二周百亿 三尽十方 四遍...

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149、 华严经明法品内立三宝章 · 华严经明法品内立三宝章

(唐)法藏

华严经明法品内立三宝章 唐 法藏述 华严经明法品内立三宝章卷上 魏国西寺沙门法藏述 三宝章 流转章 三宝章 三宝义略作八门 一明建立 二释得名 三出体性 四显融摄 五明种类 六拣所归 七辨业用八明次第 初明立意者有七种 一为翻邪故 即翻外道尊师 谓自在天等 故立佛宝 二为翻外道邪论等 故立法宝 三为翻外道邪众等 故立僧宝 故涅槃经云 归依于佛者 是真优婆塞 终不更归依其余诸天神 归依于法者 则离于杀害终不更归依外道诸典籍 归依于僧者 不求诸外道等 二为除病 谓须良医并药及看病...

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150、 华严经问答 · 华严经问答

(唐)法藏

华严经问答 唐 法藏撰 华严经问答上卷 沙门法藏撰 问 三乘事理 普法事理云何别 答 三乘中事者心缘色碍等 理者平等真如 虽理事不同而相即相融不相妨碍 亦不相妨而事义非理义也 普法中事理者 理即事事即理 理中事事中理 即中中恣 虽事理不参而冥 无二随言全尽 全尽而全不尽 如理事事理亦尔 以心言一切法而无非心 以色言一切法而无非色 余一切人法教义等差别法门皆尔 所以者何 缘起陀罗尼无障碍法 随举一法尽摄一切 无碍自在故 一无一切无故 三乘即不尔 废理但事言一向不杂事 事中不自在...

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151、 华严经关脉义记 · 华严经关脉义记

(唐)法藏

华严经关脉义记 唐 法藏撰 花严经关脉义记 夫以三乘渐次究之者可测其津涯 一乘圆融寻之者莫知其源底 良以称性之说穷法界而遍十方 无尽之谈周刹海而该九世 重重互现本末异而参差 转转相由主伴分而交映 卷则一言无外 声闻掩视听于中延 展则尘算难知 文殊仰进推于后位 岂凡情之测非浅识之能思 但起听习数年弥增爱乐 依傍师训有少见闻故 私记为篇名为关脉义记也 今略断简此经 上下文意乃有多势不同 且以四势明之 余者准思取解 言四势者 一展转无尽势 二卷摄相无势 三卷展无碍势 四问答取之文势...

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152、 华严经内章门等杂孔目章 · 华严经内章门等杂孔目章

(唐)智俨

华严经内章门等杂孔目章 唐 智俨集 华严经内章门等杂孔目卷第一 终南太一山至相寺沙门释智俨集 初会十门料简一经意 天王赞佛说偈初首显教分齐义 卢舍那品一乘三乘义章 胜音菩萨偈首立转法轮章 观五海说十智文立五海章 说分文内净土因缘文初立十世界章 普庄严童子处立因果章 第二会名号品初礼佛仪式章 十号章 四生章 十种净土章 四谛品立四谛章 光明觉品中立业成就章 五阴章 附随十八界章 附见十二入章 明难品初立唯识章 众人问文殊处明入佛境界章 初会十门料简一经意 初会十门料简一部经意者...

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153、 华严策林 · 华严策林

(唐)法藏

华严策林 唐 法藏述 华严策林 右唐贤首国师述 夫华严宗旨 其义不一 究其了说 总明因果二门 因即普贤行愿 果即舍那业用 此诸界为体 缘起为用 体用全收 圆通一际 语其所以 不出缘起 以义回转 镕达有空 随智鉴用 即说多门 随体湛宗 即说一义 若论玄旨 一多不可 然以为了一不多为了多 恒存常空常有 大况如此 粗陈梗概 今就要义 略申问答 但述大意 余属经文 庶得道君子 探其趣焉 一征普眼 二明理事 三辨正因 四融大小 五结成坏 六通二界 七明隐显 八明因果 九达色空 一征普眼...

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154、 华严经义海百门 · 华严经义海百门

(唐)法藏

华严经义海百门 唐 法藏述 华严经义海百门(并序) 京大荐福寺沙门法藏述 夫缘起难思 谅遍通于一切 法界叵测 诚显现于十方 莫不性海冲融应人机而表一 智光赫奕耀世间以通三 殊胜微言轻毫彰于圆教 奇特圣众纤埃现以全身 迥超情虑之端 透出名言之表 窃见玄纲浩浣 妙旨希夷 览之者讵究其源 学之者罕穷其际 由是微言滞于心首 恒为缘虑之场 实际居于目前 翻为名相之境 今者统收玄奥 囊括大宗 出经卷于尘中 转法轮于毛处 明者德隆于即日 昧者望绝于多生 得其意则山岳易移 乖其旨则锱铢难入 ...

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155、 华严法界观门注 · 华严法界观门注

(唐)宗密

注华严法界观门 唐 宗密注 注华严法界观门序 唐绵州刺史裴休述 法界者 一切众生身心之本体也 从本已来 灵明廓彻 广大虚寂 唯一真之境而已 无有形貌而森罗大千 无有边际而含容万有昭昭于心目之间 而相不可睹 晃晃于色尘之内 而理不可分 非彻法之慧目离念之明智 不能见自心如此之灵通也 甚矣众生之迷也 身反在于心中 若大海之一沤尔 而不自知 有广大之威神 而不能用 觳觫而自投于笼槛 而不自悲也 故世尊初成正觉 叹曰 奇哉 我今普见一切众生 具有如来智慧德相 但以妄想执著 而不证得 ...

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156、 华严法界玄镜 · 华严法界玄镜

(唐)澄观

华严法界玄镜 唐 澄观述 华严法界玄镜卷上 唐清凉山大华严寺沙门澄观述 余覃思大经薄修此观 罗其旨趣已在疏文 恐堕业于深经 少赞演兹玄要 精诚之者时一发扬 数子恳求叩余一阐 咸言注想访友寻源 或学或传遍求众释 积岁疑滞今方焕焉 夕惕勤勤愿释深旨 顾以西垂之岁 风烛难期 恐妙观之沦湑 使枝辞之乱辙 乃顺诚请略析幽微 名法界玄镜 冀将来道友 见古贤之深衷矣 观曰 修大方广佛华严法界观门 略有三重 终南山释法顺俗姓杜氏 释曰 大等六字所依之经 略无经字 法界观下能依之观 今先略释经...

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157、 华严游心法界记 · 华严游心法界记

(唐)法藏

华严游心法界记 唐 法藏撰 创镌华严游心法界记序 天下之言性也则故而已矣 而性亦非一也 盖世间之性贤与不肖也 贤无事 而不肖凿也 出世之性三衍 定性局 不定通 而进者性如 尽者性藏已 若夫出出世之性谓七大焉 三千焉 帝网焉 即不思议运之称以名于法界也 然以法界为自性者其惟别教一乘乎 兹之教盖娑竭之所降 非海不受 岂不称之别也 麟猊之所游非白牛不俱 其谓之一宜矣 所谓别教一乘者普贤是也 普贤者心色而已矣 夫海由水滴深 山从累土高 智积材而博 心统性而厚 是故心以法界为性矣 於乎...

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158、 华严发菩提心章 · 华严发菩提心章

(唐)法藏

华严发菩提心章 唐 法藏述 华严发菩提心章凡例 此章别有异本 而文画多纰谬 字句颇缺脱 今以梅尾南都诸本随义参订改正 笔削非私意也 每值文有大异系之鳌头 法界义镜曰 香象大师菩提心章载法界观门以明发心相 故今章明第四表德中有五门 自第一真空观至第三周遍含容观全举彼观文耳也 又如圆超疏钞录凝然华严宗要义永超东域传灯录及高山寺藏目等皆标为贤首撰也世别有题为华严三昧章者 然其文大同此章 今谓是乃后学误以今章残编为三昧章者耶 故探玄记说十重唯识 曰上来所明约教就解而说 若就观行亦有十...

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159、 华严五教止观 · 华严五教止观

(隋)杜顺

华严五教止观 隋 杜顺说 五教止观一乘十玄门合行叙 夫五教止观也者 华严初祖帝心尊者所造 且一乘十玄门也者 第二祖至相大师所撰也 偕释于大不思议经 而始起五教 乃立十玄 是显于无阂重重因陀罗珠网之宝册 示乎圆融隐隐锭光颇黎镜之玉章也 或日书林井氏袖彼二小策子来谓云 顷日雕刻入梓 因思欲及于遐迩 而卷轴至少 若别行者恐烦披阅 是故合集以行焉 因乞措一辞于卷首 繇旃应索书而为叙 惟时元禄第九丙子八月谷旦寓智积觉眼空敬识 华严五教止观 京终南山文殊化身 杜顺 说 行人修道简邪入正止...

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160、 华严五十要问答 · 华严五十要问答

(唐)智俨

华严五十要问答 唐 智俨集 锲华严五十要问答序 五十要问答二册者 华严第二祖云华尊者 撮略杂华之要义 往复征责以解其肯綮者五十余条 实可称义学之龟鉴者也 抑俨公者受称性之说于帝心大师 其制述颇多 所谓搜玄孔目十玄及此章等并皆末学据此作蹊径者不为少 虽然本邦之俗秘书不辄许印刻 好古之徒为之搔首 予向过名刹讨寻而得此章 虽思弘通其本大半脱误不足为征 弃置箧底者久矣 今年幸得善本 对读挍仇补其脱简正其伪误 傍附倭训乃谕之剞劂 庶几遐方终古大教遍播 使学者见镕融于毛海证法界于当下耳 ...

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