1、 龙舒增广净土文 · 龙舒增广净土文

(宋)王日休

龙舒增广净土文 宋 王日休撰 龙舒净土文序 华严经云 信为道元功德母 长养一切诸善根 然世之所谓修净土者 不可以不信也 净土乃西方极乐世界 其中种种殊胜庄严 阿弥陀经载之详矣 阿弥陀乃彼中之佛 未成佛以前 有四十八愿 愿愿度人 众生愿生彼国者 一称其名 随念往生 末世之人皆于命终气绝之后 令他人称念十声 谓之十念 何益于事 却不知 于平日诸恶莫作 众善奉行 念念不离西方净土 念念愿见彼佛弥陀 直至命终 不差不乱 莲台上品决定化生 五浊恶世更不再入 但阐提之流不信有之被恶业昏翳...

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2、 黄龙慧南禅师语录 · 黄龙慧南禅师语录

(宋)惠泉

黄龙慧南禅师语录 宋 惠泉集 黄龙慧南禅师语录 师初住同安崇胜禅院 开堂日 宣疏罢 师拈香云 此一炷香 为 今上皇帝圣寿无穷 又拈香云 此为知军郎中文武采僚 资延福寿 次为国界安宁 法轮常转 又拈香去 大众且道 此一炷香 当为何人 多少人卜度 未知落处 今日为湖南慈明禅师 一炷爇却 令教充遍天下丛林 与一切衲僧 为灾为祸去 维那白槌云 法筵龙象众 当观第一义 师噫云 好个第一义 幸自完全 刚被维那折作两橛 还有人接续得么 遂左右顾视大众 乃云 若接续不得 同安今日 拈头作尾 ...

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3、 黄檗断际禅师宛陵录 · 黄檗断际禅师宛陵录

(唐)裴休

黄檗断际禅师宛陵录 唐 裴休集 黄檗断际禅师宛陵录 裴相公问师曰 山中四五百人 几人得和尚法 师云 得者莫测其数 何故 道在心悟 岂在言说 言说只是化童蒙耳 问如何是佛 师云 即心是佛 无心是道 但无生心动念有无长短彼我能所等心 心本是佛 佛本是心 心如虚空 所以云 佛真法身犹若虚空 不用别求 有求皆苦 设使恒沙劫行六度万行得佛菩提 亦非究竟 何以故 为属因缘造作故 因缘若尽还归无常 所以云 报化非真佛 亦非说法者 但识自心 无我无人本来是佛 问圣人无心即是佛 凡夫无心莫沈空...

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4、 鸠摩罗什法师大义 · 鸠摩罗什法师大义

(东晋)罗什

鸠摩罗什法师大义 东晋 慧远问．罗什答 鸠摩罗什法师大义卷上 宋国庐山慧远法师 公少瞻儒道 擅坚白之名 及脱俗高尚 亦江左须弥 凡所述作 莫非皆是实归之路 默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什 苻书云 什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也 其母须陀洹人 什初诞生 圆光一丈 暨长超绝 独步阎浮 至乎归伏异学 历国风靡 法集之盛 云萃草堂 其甘雨所洽者 融伦影肇渊生成睿八子也 照明之祥 信有征也 大乘经中深义十有八途 什法师一一开答 今分为上中下三卷 上卷有六事 中卷有七事 下卷有五事 初问...

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5、 黄檗山断际禅师传心法要 · 黄檗山断际禅师传心法要

(唐)裴休

黄檗山断际禅师传心法要 唐 裴休集 断际心要 河东裴休集并序 有大禅师 法讳希运 住洪州高安县黄檗山鹫峰下 乃曹溪六祖之嫡孙 西堂百丈之法侄 独佩最上乘离文字之印 唯传一心更无别法 心体亦空万缘俱寂 如大日轮升虚空中 光明照曜净无纤埃 证之者无新旧无浅深 说之者不立义解不立宗主 不开户牖直下便是 动念即乖 然后为本佛 故其言简其理直 其道峻其行孤 四方学徒望山而趋 睹相而悟 往来海众常千余人 予会昌二年廉于钟陵 自山迎至州 憩龙兴寺 旦夕问道 大中二年廉于宛陵 复去礼迎至所部...

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6、 金师子章云间类解 · 金师子章云间类解

(唐)法藏

金师子章云间类解 唐 法藏撰．宋 净源述 金师子章云间类解 晋水沙门净源述 法非喻不显 喻非法不生 是故至人 见一真之性匪殊也 故用金师子以况之 见群生之器匪齐也 故用诸法章以导之 富哉 非吾祖贤首垂一乘之文 廓十方之奥 则何以流慈训世 随机有授 非天册圣帝卑万乘之心 尊三宝之教 则奚能因喻了法 由法达性者乎 然而斯文 禅丛讲席莫不崇尚 故其注解 现行于世者殆及四家 清源止观禅师注之于前 昭信法灯大士解之于后 近世有同号华藏者 四衢昭昱法师 五台承迁尊者皆有述焉 历观其辞 或...

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7、 金陵清凉院文益禅师语录 · 金陵清凉院文益禅师语录

(明)郭凝之

金陵清凉院文益禅师语录 明 语风圆信．郭凝之编 金陵清凉院文益禅师语录 径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集 师 讳文益 余杭鲁氏子 七岁 依新定智通院全伟禅师落发 弱龄 禀具於越州开元寺 属律匠希觉师 盛化于明州[鄖-口+刀]山育王寺 师往预听习 究其微旨 复傍探儒典 游文雅之场 觉师 目为我门之游夏也 师以玄机一发 杂务俱捐 振锡南迈 抵福州参长庆 不大发明 后同绍修法进三人欲出岭 过地藏院 阻雪 少憩附炉次 地藏问 此行何之 师云 行脚去 地藏云 作么生是行脚事 师云...

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8、 集诸经礼忏仪 · 集诸经礼忏仪

(唐)智升

集诸经礼忏仪 唐 智升撰 集诸经礼忏仪卷上 大唐西崇福寺沙门智升撰 一切恭敬 敬礼常住三宝 是诸众等人各胡跪 严持香花如法供养 愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 化佛并菩萨 无数声闻众 受此香花云 以为光明台 广于无边界 无边无量佛土中受用作佛事 供养一切恭敬严持香花如法行道一切普诵 如来妙色身 世间无与等 无比不思议 是故今敬礼 如来色无尽 智慧亦复然 一切法常住 是故我归依 敬礼常住三宝 叹佛咒愿 如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊 佛有如是无量功...

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9、 镇州临济慧照禅师语录 · 镇州临济慧照禅师语录

(唐)慧然

镇州临济慧照禅师语录 唐 慧然集 临济慧照玄公大宗师语录序 曹溪派列 淘涌而流注无穷 南岳岐分 巍峨而联绵不尽 云仍曼衍 枝叶滋荣 非止荫覆人天 抑亦光扬祖道 无说之说 须知意不在言 无闻之闻 果信言非有意 此皆理极无喻之道 绪余影响者也 故临济祖师以正法眼 明涅槃心 兴大智大慈 运大机大用 棒头喝下 剿绝凡情 电掣星驰 卒难构副 岂容拟议 那许追思 非唯鸡过新罗 欲使凤趋霄汉 不留朕迹 透脱玄关 令三界迷徒归一真实际 天下英流莫不仰瞻 为一宗之祖理当然也 今总统雪堂禅师 乃...

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10、 量处轻重仪 · 量处轻重仪

(唐)道宣

量处轻重仪 唐 道宣缉 新刻量处轻重仪序 亡僧衣资处断甚难 盖以圣教广博而部计不同也 往古宗师尚弗能无迟疑 况浅学寡闻何由尽晓 是故我高祖南山法慧大师 括诸部大义立一家洪范 著量处轻重仪用贻来裔 其文焕然如日月之光 而轻重之判无余蕴矣 所以历代重之以为龟镜也 猗乎属有鸠峰乘春律师 是律海之长鲸也 深慨其书虽存而传世之不弘 乃为对挍 锲梓流通 余今秋偕在南京西大寺光明真言会场忽遇其成绪 顶奉熏开叹曰 斯典也曩招提真和尚 始传本邦以来 大凡一千载 未闻印行 今时当末法之运观此一举...

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11、 金光明忏法补助仪 · 金光明忏法补助仪

(宋)遵式

金光明忏法补助仪 宋 遵式集 金光明忏法补助仪 宋天台东掖山沙门遵式集 缘起第一(若见于正修前 无缘起等五意者 并非正本) 问曰 事仪已载百录 观慧复指余文 于是二途 更何所补 答今观事仪既出旧经 谶师语约百录一准亦无别立 行用之际迟回之事不免数四 且散洒一法 经云 别以种种美味 供施于我散洒诸方 尔时当诵如是章句 寻此一文难晓者四 一阙别明奉饮食供施天女 二阙分洒散别施诸神 三阙明散食处所 四诵咒时节似未次第 准净师新译 唯阙今第三明散食处 余甚分晓 新云 亦以香华及诸饮食...

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12、 金光明最胜忏仪 · 金光明最胜忏仪

(宋)知礼

金光明最胜忏仪 宋 知礼集 金光明最胜忏仪 宋传天台教观四明沙门知礼集 一切恭敬 一心顶礼十方常住三宝(一拜已胡跪执炉云) 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸菩萨 声闻缘觉众 及一切天仙 受用作佛事 供养已一切恭敬(一拜已复跪奉请云) 一心奉请南无本师释迦文佛 东方阿閦四 佛世尊 宝华琉璃宝胜佛等 尽金光明经中及十方三世一切诸佛(三请一礼) 一心奉请南无大乘金光明海十二部经(三请已一拜) 一心奉请南无信相菩萨 观世音菩萨 大势至菩萨 金光明菩萨 金藏菩萨 常悲法上尽金...

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13、 金刚錍 · 金刚錍

(唐)湛然

金刚錍 唐 湛然述 科金刚錍序 宋云间沙门净岳撰 科分大经章段 起自关内凭小山瑶 前代未闻也 吾祖章安作疏益详 至荆溪将迦叶品 分正缘了别指方隅 则权实进否晓然而明 可谓善乎派深 良哉析重也 余复以佛性周遍三千具摄而分 今文分而又分宾主问答 引文释义略无混乱 虽短胫亦可以厉法流 孺子敢当荷负矣 或曰犹牧女之添水 将非浇漓于乳味乎 不然乳益乳也 苟能钻摇醍醐可获 岂仍乳而已耶 金刚錍(圆伊金錍 以抉四眼无明之膜 令一切处悉见遮那佛性之指 偏权疑碎加之以刚 假梦寄客立以宾主 观者...

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14、 释迦如来涅槃礼赞文 · 释迦如来涅槃礼赞文

(宋)仁岳

释迦如来涅槃礼赞文 宋 仁岳撰 释迦如来涅槃礼赞文序 宋霅溪沙门仁岳撰 儒家流有终身之忧者 考妣远日之谓也 释氏子岂不然乎 彼所以思生我劬劳之亲 此所以怀度我慈悲之父 其德罔极其孝攸同 观夫叔世出家之徒 具沙门之形 禀释迦之姓 至佛涅槃日 不能斋庄致礼者众矣 予窃伤之 尝读涅槃后分 如来灭后 梵释天众大龟氏等 莫不皆以偈颂为之哀叹 又僧祇律 令涅槃日称扬佛德 于是追述化迹辄成赞辞 凡十四章章八句 初十章赞佛 次一章赞法 后三章赞僧 其诸方轨亦备行用 所冀吾众于二月十五日 严事...

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15、 释门归敬仪 · 释门归敬仪

(唐)道宣

释门归敬仪 唐 道宣述 释门归敬仪(上卷) 沙门释道宣大唐龙朔元年于京师西明寺述 敬本教兴一(谓佛化厥初礼仪莫识 圣法乘时行斯谒敬 所以广引诚教 为信首之初宗 庶有不惑于教喻) 济时护法二(谓季俗根钝非敬不弘 故济时机综习惟远 遂使相从奔竞上下相遵 既不乱伦三宝由盛) 因机立仪三(谓时涉浇淳情分利钝 致立教者开抑殊途 或彼佛德高灭罪称最 或此方本净二业能明等) 乘心行事四(谓事在未亡因心行用 约缘课业条流须识 由心通三性事染六尘 因福起罪莫知道业) 寄缘真俗五(谓法被权道情投...

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16、 释门章服仪 · 释门章服仪

(唐)道宣

释门章服仪 唐 道宣述 释门章服仪序 法身无相 舍那御珍服 暨乎逗三乘根 应浊世之机 如来自以丈六形 著粗布僧伽梨 学佛之徒靡不遵则 焉洎浇代盛谈心性 仪相[窪-圭+帚]遗 币魔乘便大变圣制 所谓冬服绫罗 夏资纱縠 华荡奢靡无不为 殊不知蚕衣之诫出于如来慈心之余 而为世福田 绪脱劫夺难也 负识高流莫不为之痛心疾首 南山章服仪于是乎作也 则使有志之士知有方而所自 岂谓之小 补哉 然斯书虽存 而后世讲者鲜矣 何居盖圣制之兴废者 时运之所系也 当像季际 魔属甚炽则知者亦随众 所以虽...

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17、 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧 · 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧

(隋)智顗

释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧 隋 智顗说 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧 隋天台智者大师说 门人灌顶记 辩法相第一 夫行人欲度生死大海 登涅槃彼岸者 必须了达妄惑之本 善知至道出要 妄惑之本 是即意之实际 至道出要 所谓反照心源 识之实际即是正因佛性 反照心源即了因也 而此二因 摄一切法罄无不尽 譬如清净虚空之中 圆满日光湛然而照然此空之与日 非即非离非住非不住 而日善作破暗良缘 显空之要 虽复灭暗显空 空无损益 理实无损事以推之 暗蔽永除 性乃无增 空界所含万象皆现 而此虚空性虽...

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18、 释禅波罗蜜次第法门 · 释禅波罗蜜次第法门

(隋)智顗

释禅波罗蜜次第法门 隋 智顗说 禅波罗蜜序 禅波罗蜜者 辅行云 次第禅门目录云 大师于瓦官寺说也 大庄严寺 法慎私记 章安顶禅师 治定为十卷 开十大章 一大意 二释名 三明门 四诠次 五法心 六方便 七修证 八果报 九起教 十归趣 但至修证 余三略无 于修证中 又开四别 一世间禅 二亦世间亦出世间 三出世间 四非世间非出世间 四中唯至第三出世 复为二 一对治无漏 二缘理无漏 但至对治 又为九 谓九想 八念十想 背舍胜处 一切处 九次第定 奋迅 超越 然修证之相 岂可尽具 传曰...

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19、 转经行道愿往生净土法事赞 · 转经行道愿往生净土法事赞

(唐)善导

转经行道愿往生净土法事赞 唐 善导集记 转经行道愿往生净土法事赞卷上 沙门善导集记 奉请四天王 直入道场中 奉请师子王 师子亦难逢 奋迅身毛衣 众魔退散去 回头请法师 直取涅槃城 序曰 窃以娑婆广大火宅无边 六道周居重昏永夜 生盲无目慧照未明 引导无方俱摧死地 循环来去等逝水长流 托命投神谁之能救 斯乃识含无际 穷尘之劫更逾 自尔悠悠遇胜缘之何日 上从海德初际如来 乃至今时释迦诸佛 皆乘弘誓悲智双行 不舍含情三轮普化 然我无明障重 佛出不逢 设使同生 还如覆器 神光等照不简四...

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20、 赞阿弥陀佛偈 · 赞阿弥陀佛偈

(后魏)昙鸾

赞阿弥陀佛偈 后魏 昙鸾撰 赞阿弥陀佛偈 昙鸾法师作 南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养) 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 现在西方去此界 十万亿刹安乐土 佛世尊号阿弥陀 我愿往生归命礼 愿共诸众生往生安乐国 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 成佛已来历十劫 寿命方将无有量 法身光轮遍法界 照世盲冥故顶礼 愿共诸众生往生安乐国 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 智慧光明不可量 故佛又号无量光 有量诸相蒙光晓 是故稽首真实明 愿共诸众生往生安乐国 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 解脱光轮无限...

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