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Instruction201、 论语集释 · 论语集释
程树德
论语集释 程树德撰 凡例 一、 论语 注释 汉时有孔安国、马融、郑玄、包咸诸家 魏则陈群、王肃亦有义说 自何晏 集解 行 而郑、王各注皆废 自朱子 集注 行 而 集解 及邢、皇二疏又废 朱子至今又八百余年 加以明清两代国家以之取士；清初名儒代出 著述日多 其间训诂义理多为前人所未及 惜无荟萃贯串之书 兹篇窃本孔氏“述而不作”之旨 将宋以后诸家分类采辑 以为研究斯书之助 定名曰 论语集释 一、是书内容计分十类： 甲、考异 经文有与 石经 及皇本或他书所引不同者 日本、高丽版本...
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202、 禹贡锥指略例 · 禹贡锥指略例
(清)胡渭
禹贡锥指略例 清 胡渭 一 昔大司寇崑山徐公奉敕纂修 大清一统志 馆阁之英 山林之彦 咸给笔札以从事 己巳冬 公请假归里 上许之 且令以书局自随 公于是僦舍洞庭 肆志搜讨 湖山闲旷 风景宜人 时则有无锡顾祖禹景范、常熟黄仪子鸿、太原阎若璩百诗皆精于地理之学 以渭之固陋 相去什伯 公亦命繙阅图史 参订异同 二三素心 晨夕群处 所谓“奇文共欣赏 疑义相与析”者 受益弘多 不可胜道 渭因悟 禹贡 一书 先儒所错解者 今犹可得而是正；其以为旧迹湮没 无从考究者 今犹得补其罅漏 而牵率...
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203、 纯正蒙求 · 纯正蒙求
(元)胡炳文
纯正蒙求 （元）胡炳文 撰 纯正蒙求卷上 蒙学宜择严师 故以师儒之教为先 师虽严 父母溺爱不可也 故父母之教次之 教在父师 学在己 故勤学又次之 然学莫大于明伦 故列五者之伦 而于父子加详焉 师儒之教 朱子蒙训 吕氏斋规 宋子朱子 名熹 字仲晦 谥徽国文公 尝作训蒙五篇 名 童蒙须知 大略：一要身体端整 衣冠鞋袜洁净整齐；二要低声下气 语言详缓 不可高声哄闹 浮言戏笑；行步端整 不可疾走跳踯；三要居处之地 常扫拭几案 文字笔砚 常严肃整齐；四要读书字字响亮 心到、眼到、手到...
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204、 经义考 · 之1
(清)朱彝尊
御制题经义考 朱彝尊 秦燔弗絶殆如绳未丧斯文圣语曾疑信虽滋后人议述传终赖汉儒承天经地纬道由托一贯六同教以兴藜阁炎刘校诚韪竹垞昭代撰堪称存亡若彼均详注[彝尊号竹垞秀水人康熈己未以博学鸿词授检讨入直内廷博闻淹贯是书通考厯代诸儒说经书目每书先列撰人姓氏书名卷数次列题注曰存曰阙曰佚曰未见次列原书序跋诸儒论断及其人爵里彝尊考正按语载于末而附以逸经毖纬拟经诸目凡三百卷自汉迄今说经诸书存亡可考文献足征编辑之勤考据之审网罗之富实有禆于经学惟所注阙佚未见者今四库所録往往其书尚存盖册府储藏外间难...
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206、 说文解字注 · 之14
(清)段玉裁
路径：段注说文□第十三卷□纟部 标题：结jié 注解：缔也 从纟吉声 古屑切 十二部 古无髻字 卽用此 见髟部 路径：段注说文□第十三卷□纟部 标题：縎ɡǔ 注解：结也 玉篇云：结不解 从纟骨声 古忽切 十五部 路径：段注说文□第十三卷□纟部 标题：缔dì 注解：结不解也 解者 判也 下文曰：纽结而可解也 故结而不可解者曰缔 从纟帝声 特计切 十六部 路径：段注说文□第十三卷□纟部 标题：缚fù 注解：束也 束下曰缚也 与此为转注 引申之 所以缚之之物亦曰缚 从纟尃声 符镢...
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207、 说文解字注 · 之15
(清)段玉裁
路径：段注说文□第十三卷□力部 标题：剿jiǎo 注解：劳也 从力巢声 子小切 又楚交切 二部 春秋传 曰：“安用剿民 ”昭九年左传：叔孙昭子曰：诗云经始勿亟 庶民子来 焉用速成 其以剿民也 许檃栝其辞 按刀剖劋字亦作剿 礼记：毌剿说 与此从力字绝不同 俗多倄之 路径：段注说文□第十三卷□力部 标题：劵juàn 注解：劳也 辀人：终日驰骋 左不楗 书楗或作劵 郑云：劵 今倦字也 据此则汉时已倦行劵废矣 从力□声 今皆作倦 葢由与契劵从刀相似而避之也 渠眷切 十四部 路径：段...
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208、 说文解字系传 · 之3
(宋)徐锴
帻帻也髪有巾曰帻从巾责声臣锴按蔡邕独断曰汉元帝额有壮髪不欲人见故加帻以布包之也至王莽内加巾故时人云王莽秃帻施屋侧册反 幅布帛广从巾畐声臣锴曰春秋左传曰为之幅度便之无迁方菊反 左巾右巟设色之工治丝练者从巾巟声一曰□(左巾右巟)隔也臣锴曰周礼冬官之属有□(左巾右巟)氏忽光反 带绅也男鞶革妇人鞶丝象繋佩之形带必有巾从重巾臣锴曰册其带上连属结固处当柰反 左巾右旬领端也从巾旬声相伦切 帔弘农谓帬帔也从巾皮声披义切 常下帬也从巾尚声臣锴曰裳下直而垂象巾故从巾射强反 裳俗常从衣 帬下裳也...
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209、 说文解字系传 · 之4
(宋)徐锴
浴洒身也从水谷声余足反 澡洒手也从水喿声子草反 洗洒足也从水先声臣锴按尚书曰自洗腆思典反 汲引水于井也从水及声饥泣反 淳渌也从水□(不清楚)声臣锴按周礼曰渥淳其帛是伦反 淋以水沃也从水林声一曰淋淋山水下也方寻反 渍沤也从水责声赞寄反 沤乆渍也从水区声臣锴按春秋左传曰鄫人之沤管者安阙反 渫除去也从水枼声臣锴按易曰井渫不食私列反 浣濯衣垢也从水□(干木改赤)声臣锴曰□(干木改赤)音浣胡旱反 浣今澣从完 濯澣也从水翟声木渥反 涑澣也从水束声一曰河东涑水臣锴按春秋左传曰入我涑川相玊...
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210、 诗经通论 · 之2
(清)姚际恒
葛屦 纠纠葛屦 可以屦霜 掺掺女手 可以缝裳 本韵 要之襋之 好人服本韵 之 兴也 好人提提 宛然左辟 佩其象揥 维是褊心 是以为刺 本韵 赋也 此诗「刺褊」 已见本文 大序因「纠纠葛屦」二句 并为刺「俭啬」 非也 俭为美德 「与其奢也宁俭」 夫子不云乎 序之以为「俭啬」者 误泥首章首二句 以为赋也 不知此是兴 诗人取兴多有难详者 不必执泥强求 集传既以为兴 是已 乃亦依序谓「刺俭啬」 何耶毛传以「女」为嫁未三月之女 武断殊甚 集传亦谬从之 此诗疑其时夫人之妾媵所作 以刺夫...
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212、 诗经集传 · 之1
(宋)朱熹
诗经集传（南宋 朱熹） 诗经集传序 或有问于予曰：诗何为而作也 予应之曰：人生而静 天之性也 感于物而动 性之欲也 夫旣有欲矣 则不能无思 旣有思矣 则不能无言 旣有言矣 则言之所不能尽 而发于咨磋咏叹之余者 必有自然之音响节族而不能已焉 此诗之所以作也 曰：然则其所以教者何也 曰：诗者人心之感物 而形于言之余也 心之所感有邪正 故言之所形有是非 惟圣人在上 则其所感者无不正 而其言皆足以为教 其或感之之杂 而所发不能无可择者 则上之人 必思所以自反 而因有以劝惩之 是亦所以...
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213、 说文解字注 · 之2
(清)段玉裁
注解：艹茸茸皃 茸之言茙也 召南毛传曰：襛犹戎戎也 韩诗：何彼茙矣 左氏传：狐裘尨茸 卽诗之狐裘蒙戎 从艹耳声 今本作聪省声 此浅人所肊改 此形声之取双声不取叠韵者 而容切 九部 籒文作□ 路径：段注说文□第一卷□艹部 萑zhuī 注解：艹多皃 此从锴本厕此 铉本以萑厕蓷篆后 非也 详蓷下 从艹隹声 职追切 十五部 籒文作□ 路径：段注说文□第一卷□艹部 葏jiān 注解：艹皃 集韵一先曰 诗葏葏者莪 李舟说 从艹津声 子僊切 古音十二部 籒文作□ 路径：段注说文□第一卷□...
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214、 日知录之馀 · 日知录之馀
(清)顾炎武
日知录之馀[清]顾炎武 原序 有通儒之学 有俗儒之学 学者将以明体适用也 综贯百家 上下千载 详考其得失之故 而断之于心 笔之于书 朝章、国典、民风、土俗 元元本本 无不洞悉 其术足以匡时 其言足以救世 是谓通儒之学 若夫雕琢辞章 缀辑故实 或高谈而不根 或剿说而无当 浅深不同 同为俗学而已矣 自宋迄元 人尚实学 若郑渔仲、王伯厚、魏鹤山、马贵与之流 著述具在 皆博极古今 通达治体 曷尝有空疏无本之学哉 明代人才辈出 而学问远不如古 自其少时鼓箧读书 规模次第已大失古人之意 ...
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215、 日知录集释 · 之3
(清)顾炎武
后令武官得依资人选 官员既少 应选者多 前尚书李韶循常擢人 众情嗟怨 亮乃奏为格制 不问贤愚 专以停解日月为断 虽复官须此人 停日后者终于不得 庸才下品 年月久者则先擢用 沈滞者皆称其能 亮外甥司空咨议刘景安以书规亮曰 殷周以乡塾贡士 两汉由州郡荐才 魏晋因循 又置中正 谛观在昔 莫不审举 虽未尽美 足应十收六七 而朝廷贡秀才 止求其文 不取其理 察孝廉惟论章句 不及治道 立中正惟辨氏族 不考人才 至于取士之途不博 沙汰之理未精 而舅属当铨衡 宜改张易调 如之何反为停年格以...
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216、 日知录集释 · 之4
(清)顾炎武
太甲之书曰 王徂桐宫居忧 此古人庐墓之始 【雷氏曰】桐与汤墓无涉 桐 亳东之邑 即续汉郡国志所云桐亭 左传 凡宋城诸门 皆以所向之邑名之 北曰桐门 即因虞城南五里有桐邑也 韩诗外传曰 汤葬于征 今扶风征陌是也 曾子问 宗子去在他国 庶子无爵而居者 可以祭乎 孔子曰 祭哉 请问其祭如之何 孔子曰 向墓而为坛 以时祭 若宗子死 告于墓而后祭于家 此古人祭墓之始 【原注】史记周本纪 武王上祭于毕 马融曰 毕 文王墓地名也 此纬书之言 不可信 记言古不墓祭 宗子去在他国 事之变也 ...
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217、 性理字训 · 性理字训
(宋)程端蒙
造化第一 至理浑然 冲漠无定 造化枢纽 品汇根柢 是曰太极 一气埉然 充塞太虚 动静周流 造化发育 是曰元气 气动而健 能始万物 其数也奇 是之谓阳 气静而顺 能成万物 其数也偶 是之谓阴 得气之阳 轻清成象 运乎地外 大无不覆 主于生物 是之谓天 得气之阴 重浊成形 函于天中 广无不载 主于成物 是之谓地 为阳之性 为天之德 健而生息 是之谓乾 为阴之性 为地之德 顺而有常 是之谓坤 气运于天 循环无端 春木夏火 秋金冬水 土为冲气 寄王四时 是曰五行 质生于地 自微而著 ...
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218、 慈湖诗传 · 之2
(宋)杨简
飘补音匹妙切曹植感节赋逺飘与笑字照字叶嘌匹遥反亨普庚反鬵音寻揭毛诗作偈前汉王吉引诗作揭匪风非平常之风也匪车非平常之车也疾风发发车疾如揭桧国之政急疾如此故诗人之心怛而惊而思周道之和平也东周无足云矣所思者西周文武之道故顾瞻西周之道途而益感伤焉嘌疾车之音也吊哀伤也毛诗序曰匪风思周道也溉涤也鬵甑也鱼亦可甑蒸朱曰谁能亨鱼我则愿为之溉其釜鬵谁将西归我则愿慰之以好音以见思之之甚言有能兴周道者则已将归之也程曰乱极思治人情所然风者天之动以兴上政车者人所为以兴民俗天气顺则风时上徳修则政举法制备...
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219、 问辨录 · 问辨录
(明)高拱
钦定四库全书 经部八 问辨録 四书类 提要 （臣）等谨案问辨録十卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丒进士官至礼部尚书文渊阁大学士卒赠太师谥文襄事迹具明史本传此编取朱子四书章句集注疑义逐条辨驳如其首论大学谓新民即明徳中事不应分之为三纲领不知三在字固显然并列也至其言贤贤易色四事谓能如是必其务学之至觉生质之美四字朱子可不必加然涵泳语意终以朱子之说为圆他如伊川谓敬事而信一章皆言所存而不及于事拱则谓节用使民非事而何谓孔子之责臧文仲正以其贤而责之备则皆确有所见如此之类亦足备参考而广闻见明之...
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220、 礼记通论辑本 · 之1
(清)姚际恒
礼记通论辑本 清 姚际恒 玉藻 此篇多言天子诸侯服食起居之礼 威仪度数无不并详 真煌煌典礼之书也 与少仪、曲礼相似 而深邃过之 虽篇中间有脱误 要不害其全体 不必为之讳而强释也 (卷五五 页一) 天子玉藻 十有二旒 前后邃延 龙卷以祭 「以祭」 祭天也 郑氏谓「祭先王」 非也 郊特牲云：「祭之日 王被衮卷同 以象天 戴冕 璪十有二旒 则天数也 」此与郊特牲正同 其为郊祭天无疑 而郑以为「祭先王」者 执周礼司服「祀昊天上帝 则服大裘而冕」及「享先王 则衮冕」之文也 周礼本袭下「...
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