41、 日知录 · 卷二十七

(清)顾炎武

汉人注经左氏解经 多不得圣人之意 元凯注传 必曲为之疏通 殆非也 郑康成则不然 其于二 礼 之经及子夏之传 往往驳正 如 周礼·职方氏 ：“荆州其浸颖湛 ”注云：“颖水出阳城 宜属豫州 在此非也 ”“豫州其浸波搓 ”注云：“ 春秋传 曰‘除道梁搓 营军临随’ 则洼宜属荆州 在此非也 ” 仪礼·丧服篇 ：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其父母期 故言不报也 ”注云：“唯子不报 男女同不报尔 传以为主谓女子子 似失之矣 ”“女子子为祖父母”传曰：“何以期也 不敢降其祖也 ”注...

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42、 日知录 · 卷二十八

(清)顾炎武

拜稽首古人席地而坐 引身而起 则为长跪 首至手则为拜手 手至地则为拜 首至地则为稽首 此礼之等也 君父之尊必用稽首 拜而後稽首 此礼之渐也；必以稽首终 此礼之成也 今 大明会典 曰：“後一拜 叩头成礼 ”此古之遗意也 古人以稽首为敬之至 周礼·太祝 ：“辨九拜：一日稽首 ”注：“稽首 拜中最重 臣拜君之礼 ” 礼记·郊特牲 ：“大夫之臣不稽首 非尊家臣 以避君也 ” 左传·僖公二十三年 ：“秦泊享晋公子重耳 公赋 六月 公子降拜稽首 公降一级而辞焉 ” 襄公三年 ：“盟于长...

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43、 日知录 · 卷三十

(清)顾炎武

天文三代以上 人人皆知天文 “七月流火” 农夫之辞也；“三星在天” 妇人之语也；“月离于毕” 戍卒之作也；“龙尾伏晨” 儿童之谣也 後世文人学士 有问之而茫然不知者矣 若历法 则古人不及近代之密 樊深 河间府志 曰：“愚初读律书 见私习天文者有禁 後读制书 见庙语杨士奇等曰：‘此律自为民间设耳 卿等安得有禁 ’遂以 天元宝历祥赋 赐群臣 由律书之言观之 乃知圣人所忧者深；由制书之言观之 乃知圣人之所见者大 ” 日食刘向言 春秋 二百四十二年 日食三十六 今连三年比食 自建始...

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44、 日知录 · 卷三十一

(清)顾炎武

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45、 日知录 · 卷三十二

(清)顾炎武

而 孟子 ：“望道而未之见 ”集注：“‘而’读为‘如’ 古字通用 ”朱子答门人 引 诗 ：“垂带而厉” 春秋 ：“星陨如雨”为证 今考之 又得二十余事 易 ：“君子以莅众用晦而明 ”虞翻解：“而 如也 ” 书·顾命 ：“其能而乱四方 ”传释为“如” 孟子 ：“九一而助 ”赵岐解：“而 如也 ” 左传·隐七年 ：“歃如忘 ”服虔曰：“如 而也 ” 僖二十六年 ：“室如悬罄 ”注：“如 而也 ” 昭四年 ：“牛谓叔孙 见仲而何 ”注：“而何 如何 ” 史记·贾生传 ：“化变而嬗...

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46、 日知录 · 序

(清)顾炎武

愚自少读书 有所得辄记之 其有不合 时复改定 或古人先我而有者 则遂削之 积三十余年 乃成一编 取子夏之言 名曰 日知录 以正后之君子 东吴顾炎武 ...

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47、 日知录 · 卷二

(清)顾炎武

帝王名号尧、舜、禹皆名也 古未有号 故帝王皆以名纪 临文不讳也 考之 尚书 帝曰“格汝舜 格汝禹” 名其臣也 尧崩之后 舜与其臣言 则曰“帝禹崩之后” 五子之歌 则曰“皇祖” 胤征 则曰“先生”、无言尧、舜、禹者 不敢名其君也 自启至发皆名也 夏后氏之季 而始有以十干为号者 桀之癸 商之报丁、报乙、报丙、主壬、主癸 皆号以代其名 自天乙至辛皆号也 商之王著号不著名 而名之见于经者二：天乙之名履 曰汤、曰纣 则亦号也 号则臣子所得而称 故伊尹曰“惟尹躬暨汤” 颂 曰武汤、曰成...

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48、 日知录 · 卷三

(清)顾炎武

诗有入乐不入乐之分 鼓钟 之诗曰：“以雅以南 ”子曰：“雅、颂各得其所 ”夫二南也 豳之 七月 也 小雅正十六篇 大雅正十八篇 颂也 诗之入乐者也 邶以下十二国之附于二南之后 而谓之风； 鸱 以下六篇之附于豳 而亦谓之豳； 六月 以下五十八篇之附于小雅 民劳 以下十三篇之附于大雅 而谓之变雅： 诗 入乐者也 乐记 ：“子夏对魏文侯曰：‘云者 郑音好滥淫志 宋音燕女溺志 卫音趋数烦志 齐音敖辟乔志：此四者 皆淫于色而害于德 是以祭祀弗用也 ’”朱子曰：“二南正风 房中之乐也 ...

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49、 日知录 · 卷四

(清)顾炎武

鲁之春秋 春秋 不始于隐公 晋韩宣子聘鲁 观书于太史氏 见 易象 与 鲁春秋 曰：“周礼尽在鲁矣 吾乃今知周公之德与周之所以王也 ”盖必起自伯禽之封 以洎于中世 当周之盛 朝觐会同征伐之事皆在焉 故曰：周礼而成之者 古之良史也 自隐公以下 世道衰微 史失其官 于是孔子惧而修之 自惠公以上之文无所改焉 所谓“述而不作”者也 自隐公以下 则孔子以己意修之 所谓“作春秋”也 然则自惠公以上之 春秋 固夫子所善而从之者也 惜乎其书之不存也 春秋阙疑之书孔子曰：“吾犹及史之阙文也 ”...

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50、 日知录 · 卷七

(清)顾炎武

孝弟为仁之本尧舜之道 孝弟而已矣 是故“克明俊德 以亲九族；九族既睦 平章百姓；百姓昭明 协和万邦 黎民于变时雍” 此之谓孝弟为仁之本 察其所安“求仁而得仁 安民 “不怨天 不尤人” “下学而上达” 安之也 使非所安 则择乎中庸 而不能期月守矣 子张问十世 记 曰：“圣人南面而治天下 必自人道始矣 立权度量 考文章 改正朔 易服色 殊徽号 异器械 别衣服 此其所得与民变革者也 其不可得变革者则有矣 亲亲也 尊尊也 长长也 男子有别 此其不可得与民变革者也 ”自春秋之并为七国...

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51、 日知录 · 日知录

(清)顾炎武

日知录 是明末清初著名学者顾炎武的代表作品 对后世影响巨大 顾炎武（1613—1682年） 字宁人 号亭林 江苏昆山人 参加过抗清斗争 后游历北方 誓不与清廷合作 致力于著述 与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家” 日知录 是顾炎武“稽古有得 随时札记 久而类次成书”的著作 顾氏对此书的价值很是自信 说“比乃刻 日知录 二本 虽未敢必其垂后 而近代二百年来未有此书 则确乎可信也”（ 亭林佚文辑补·与人札 ） 顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山” 他说 当今的人...

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52、 日知录 · 卷一

(清)顾炎武

三易夫子言包羲氏始画八卦 不言作 易 而曰：“ 易 之兴也 其于中古乎 ”又曰：“ 易 之兴也 其当殷之末世 周之盛德邪 当文王与纣之事邪 ”是文王所作之辞始名为 易 而 周官 大卜掌 三易 之法：一曰 连也 二曰 归藏 三 易 之名以名之也 犹之墨子书言“周之 春来 燕之 春秋 宋之 春秋 齐之 春秋 ” 周、燕、宋、齐之史 非必皆“春秋”也 而云“春秋”者 因鲁史之名以名之也 左传·僖十五年 ：战于韩 卜徙父筮之曰吉 其卦遇 蛊 曰：“千乘三去 三去之馀 获其雄狐 ” ...

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53、 日知录 · 卷五

(清)顾炎武

阍人寺人阍人、寺人属于冢宰 则内廷无乱政之人；九嫔、世妇属于冢宰 则后宫无盛色之事 太宰之于王 不惟佐之治国 而亦诲之齐家者也 自汉以来 惟诸葛孔明为知此义 故其上表后主 谓宫中、府中俱为一体 而宫中之事 事无大小 悉以咨攸之、袆、允三人 于是后主欲采择以充后宫 而终执不听；宦人黄皓终允之世 位不过黄门丞 可以为行周礼之效矣 后之人君以为此吾家事 而为之大臣者亦以为天子之家事 人臣不敢执而问也 其家之不正 而何国之能理乎 魏杨阜为少府 上疏欲省宫人 乃召御府吏 问后宫人数 ...

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54、 日知录 · 卷六

(清)顾炎武

毋不敬“毋不敬 俨若思 安定辞” 修己以敬也 “安民哉” 修己以安人也 俨若思 安定辞 何以安民 子曰：“危以动 则民不与也；惧以语 则民不应也 ” 诗 云：“彼都人士 狐裘黄黄 其容不改 出言有章 行归于周 万民所望 ” 女子子“女子子” 谓己所生之子若兄弟之子 言女子者 别于男子也 古人谓其女亦曰子 诗 曰“齐侯之子 卫侯之妻” 论语 曰“以其子妻之”是也 此章言男女之别 故加“女子”于“子”之上以明之 下乃专言兄弟者 兄弟至亲 兄弟之于姊妹犹弗与同席、同器 而况于姑乎...

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55、 颜氏家训 · 卷第三　勉学

(南北朝)颜之推

勉学第八 自古明王圣帝 犹须勤学 况凡庶乎 此事遍于经史 吾亦不能郑重 聊举近世切要 以启寤汝耳 士大夫子弟 数岁已上 莫不被教 多者或至礼、传 少者不失诗、论 及至冠婚 体性稍定；因此天机 倍须训诱 有志尚者 遂能磨砺 以就素业；无履立者 自兹堕慢 便为凡人 人生在世 会当有业：农民则计量耕稼 商贾则讨论货贿 工巧则致精器用 伎艺则沈思法术 武夫则惯习弓马 文士则讲议经书 多见士大夫耻涉农商 差务工伎 射则不能穿札 笔则纔记姓名 饱食醉酒 忽忽无事 以此销日 以此终年 或...

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56、 颜氏家训 · 卷第六　书证

(南北朝)颜之推

书证第十七 诗云：“参差荇菜 ”尔雅云：“荇 接余也 ”字或为莕 先儒解释皆云：水草 圆叶细茎 随水浅深 今是水悉有之 黄花似莼 江南俗亦呼为猪莼 或呼为荇菜 刘芳具有注释 而河北俗人多不识之 博士皆以参差者是苋菜 呼人苋为人荇 亦可笑之甚 诗云：“谁谓荼苦 ”尔雅、毛诗传并以荼 苦菜也 又礼云：“苦菜秀 案：易统通卦验玄图曰：“苦菜生于寒秋 更冬历春 得夏乃成 ”今中原苦菜则如此也 一名游冬 叶似苦苣而细 摘断有白汁 花黄似菊 江南别有苦菜 叶似酸浆 其花或紫或白 子大如...

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57、 颜氏家训 · 颜氏家训

(南北朝)颜之推

颜氏家训 是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关个人经历、思想、学识并对子孙进行告诫的古书 作者颜之推 分为七卷 二十篇 颜之推（公元531年～公元591年） 字介 原籍琅邪临沂（今中国东部山东临沂北） 先祖在东晋（公元317年～公元420年）时渡江 定居在建康 在后来侯景之乱时 梁元帝萧绎在江陵自立 颜之推任散骑侍郎 公元554年 西魏攻陷了江陵 颜之推被俘 后来在北齐任官 此后在北周和隋任职 他的 颜氏家训 是在隋灭陈 即公元589年之后完成的 颜之推士族出身 ...

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58、 颜氏家训 · 卷第二　风操　慕贤

(南北朝)颜之推

风操第六 吾观礼经 圣人之教：箕帚匕箸 咳唾唯诺 执烛沃盥 皆有节文 亦为至矣 但既残缺 非复全书；其有所不载 及世事变改者 学达君子 自为节度 相承行之 故世号士大夫风操 而家门颇有不同 所见互称长短；然其阡陌 亦自可知 昔在江南 目能视而见之 耳能听而闻之；蓬生麻中 不劳翰墨 汝曹生于戎马之闲 视听之所不晓 故聊记录 以传示子孙 礼曰：“见似目瞿 闻名心瞿 ”有所感触 恻怆心眼；若在从容平常之地 幸须申其情耳 必不可避 亦当忍之；犹如伯叔兄弟 酷类先人 可得终身肠断 与...

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59、 颜氏家训 · 卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家

(南北朝)颜之推

序致第一 夫圣贤之书 教人诚孝 慎言检迹 立身扬名 亦已备矣 魏、晋已来 所着诸子 理重事复 递相模效 犹屋下架屋 床上施床耳 吾今所以复为此者 非敢轨物范世也 业以整齐门内 提撕子孙 夫同言而信 信其所亲；同命而行 行其所服 禁童子之暴谑 则师友之诫 不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋 则尧、舜之道 不如寡妻之诲谕 吾望此书为汝曹之所信 犹贤于傅婢寡妻耳 吾家风教 素为整密 昔在龆龀 便蒙诱诲；每从两兄 晓夕温凊 规行矩步 安辞定色 锵锵翼翼 若朝严君焉 赐以优言 问所好尚 励...

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60、 颜氏家训 · 卷第四　文章　名实　涉务

(南北朝)颜之推

文章第九 夫文章者 原出五经：诏命策檄 生于书者也；序述论议 生于易者也；歌咏赋颂 生于诗者也；祭祀哀诔 生于礼者也；书奏箴铭 生于春秋者也 朝廷宪章 军旅誓诰 敷显仁义 发明功德 牧民建国 施用多途 至于陶冶性灵 从容讽谏 入其滋味 亦乐事也 行有余力 则可习之 然而自古文人 多陷轻薄：屈原露才扬己 显暴君过；宋玉体貌容冶 见遇俳优；东方曼倩 滑稽不雅；司马长卿 窃赀无操；王褒过章僮约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；...

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