61、 颜氏家训 · 卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心

省事第十二 铭金人云:“无多言 多言多败;无多事 多事多患 ”至哉斯戒也 能走者夺其翼 善飞者减其指 有角者无上齿 丰后者无前足 盖天道不使物有兼焉也 古人云:“多为少善 不如执一;鼫鼠五能 不成伎术 ”近世有两人 朗悟士也 性多营综 略无成名 经不足以待问 史不足以讨论 文章无可传于集录 书迹未堪以留爱翫 卜筮射六得三 医药治十差五 音乐在数十人下 弓矢在千百人中 天文、画绘、棋博 鲜卑语、胡书 煎胡桃油 炼锡为银 如此之类 略得梗概 皆不通熟 惜乎 以彼神明 若省其异端...

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62、 颜氏家训 · 卷第七 音辞 杂艺 终制

音辞第十八 夫九州之人 言语不同 生民已来 固常然矣 自春秋标齐言之传 离骚目楚词之经 此盖其较明之初也 后有扬雄着方言 其言大备 然皆考名物之同异 不显声读之是非也 逮郑玄注六经 高诱解吕览、淮南 许慎造说文 刘熹制释名 始有譬况假借以证音字耳 而古语与今殊别 其间轻重清浊 犹未可晓;加以内言外言、急言徐言、读若之类 益使人疑 孙叔言创尔雅音义 是汉末人独知反语 至于魏世 此事大行 高贵乡公不解反语 以为怪异 自兹厥后 音韵锋出 各有土风 递相非笑 指马之谕 未知孰是 共...

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63、 颜氏家训集解 · 卷第七 音辞 杂艺 终制

音辞第十八〔一〕 夫九州之人 言语不同 生民已来 固常然矣 自春秋标齐言之传〔二〕 离骚目楚词之经〔三〕 此盖其较明之初也 后有扬雄着方言 其言大备〔四〕 然皆考名物之同异 不显声读之是非也〔五〕 逮郑玄注六经〔六〕 高诱解吕览、淮南〔七〕 许慎造说文 刘熹制释名〔八〕 始有譬况假借以证音字耳〔九〕 而古语与今殊别 其间轻重清浊 犹未可晓;加以内言外言〔一0〕、急言徐言、读若之类〔一一〕 益使人疑 孙叔言创尔雅音义〔一二〕 是汉末人独知反语〔一三〕 至于魏世 此事大行 高贵...

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64、 颜氏家训集解 · 附录一 各本序跋

宋本序跋颜氏家训序 北齐黄门侍郎颜之推 学优才赡 山高海深 常雌黄朝廷 品藻人物 为书七卷 式范千叶 号曰颜氏家训 虽非子史同波 抑是王言盖代 其中破疑遣惑 在广雅之右;镜贤烛愚 出世说之左 唯较量佛事一篇 穷理尽性也 余曾于官舍 论公制作弘奥 众或难余曰:“小小者耳 何是为怀 ”余辄请主人纸笔、便录腕(乌焕反)、揎(宣)、 (岁)、◆(药)、獡(铄)、嫕(于计反)、扊(剡)、◆(移)、秠(疋来反)等九字以示之 方始惊骇 余曰:“凡字以诠义 字犹未识 义安能见 旋云小小 颇...

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65、 颜氏家训集解 · 附录二 颜之推传(北齐书文苑传)

颜之推 字介 琅邪临沂人也〔一〕 九世祖含 从晋元东度 官至侍中右光禄西平侯〔二〕 父勰 梁湘东王绎镇西府谘议参军 〔三〕世善周官、左氏学〔四〕 〔一〕洪亮吉晓读书斋四录下:“南史颜协在文学传 其子颜之推 在北史文苑传 皆云‘琅邪临沂人’ 按:琅邪系东晋成帝时侨郡 临沂亦侨县 属琅邪 今琅邪故侨郡 在今句容县有琅邪乡 即其地;临沂故侨县 在今上元县东北三十里 卢学士文弨近今颜氏家训凡例 据方志云:‘黄门九世祖从晋元渡江 今江宁颜家巷 其旧居也 ’以为当作江宁人 不知琅邪侨郡...

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66、 颜氏家训集解 · 附录三 颜之推集辑佚

古意二首〔一〕 十五好诗书 二十弹冠仕〔二〕 楚王赐颜色 出入章华里〔三〕 作赋凌屈原 读书夸左史〔四〕 数从明月燕〔五〕 或侍朝云祀〔六〕 登山摘紫芝〔七〕 泛江采绿芷〔八〕 歌舞未终曲 风尘暗天起〔九〕 吴师破九龙〔一0〕 秦兵割千里〔一一〕 狐兔穴宗庙 〔一二〕 霜露沾朝市〔一三〕 璧入邯郸宫 〔一四〕 剑去襄城水〔一五〕 未获殉陵墓 独生良足耻〔一六〕 悯悯思旧都〔一七〕 恻恻怀君子〔一八〕 白发窥明镜 忧伤没余齿〔一九〕 〔一〕据艺文类聚二六引 文选徐敬业古意酬到...

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67、 颜氏家训集解 · 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家

序致第一〔一〕 夫圣贤之书 教人诚孝〔二〕 慎言检迹〔三〕 立身扬名〔四〕 亦已备矣 魏、晋已〔五〕来 所着诸子〔六〕 理重事复 递相模效〔七〕 犹屋下架屋 床上施床耳〔八〕 吾今所以复为此者〔九〕 非敢轨物范世也〔一0〕 业以整齐门内〔一一〕 提撕〔一二〕子孙 夫同言而信〔一三〕 信其所亲;同命而行 行其所服 禁童子之暴谑〔一四〕 则师友之诫 不如傅婢之指挥〔一五〕;止凡人之斗阋〔一六〕 则尧、舜之道 不如寡妻之诲谕〔一七〕 吾望此书为汝曹之所信 犹贤于傅婢寡妻耳 〔一〕...

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68、 颜氏家训集解 · 卷第三 勉学

勉学第八〔一〕 自古明王圣帝 犹须勤学 况凡庶乎 此事遍于经史 吾亦不能郑重〔二〕 聊举近世切要 以启寤〔三〕汝耳 士大夫子弟 数岁已上 莫不被教 多者或至礼、传〔四〕 少者不失诗、论〔五〕 及至冠婚 体性〔六〕稍定;因此天机〔七〕 倍须训诱 有志尚者 遂能磨砺 以就素业〔八〕;无履立〔九〕者 自兹堕慢〔一0〕 便为凡人 人生在世 会当〔一一〕有业:农民则计量耕稼 商贾则讨论货贿〔一二〕 工巧则致精器用 伎艺则沈思〔一三〕法术 武夫则惯习弓马 文士则讲议经书 多见士大夫耻涉...

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69、 颜氏家训集解 · 卷第六 书证

书证第十七〔一〕 诗云:“参差荇菜〔二〕 ”尔雅云:“荇 接余也 ”字或为莕〔三〕 先儒解释皆云:水草 圆叶细茎 随水浅深 今是水悉有之〔四〕 黄花似莼〔五〕 江南俗亦呼为猪莼〔六〕 或呼为荇菜〔七〕 刘芳具有注释〔八〕 而河北俗人多不识之 博士皆以参差者是苋菜 呼人苋为人荇〔九〕 亦可笑之甚 〔一〕黄叔琳曰:“此篇纯是考据之学 当另为一书 全删 ” 〔二〕见诗经周南关雎 〔三〕接 续家训及各本作“菨” 今从宋本 赵曦明曰:“尔雅释草:‘莕 接余 其叶苻 ’释文:‘莕音杏 ...

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70、 颜氏家训集解 · 叙录

自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来 在漫长的古会里 颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品 王三聘古今事物考二写道:“古今家训 以此为祖 ”袁衷等所记庭帏杂录下写道:“六朝颜之推家法最正 相传最远 ”这一则由于儒家的大肆宣传 再则由于佛教徒的广为征引〔一〕 三则由于颜氏后裔的多次翻刻;于是泛滥书林 充斥人寰 “由近及远 争相矜式”〔二〕 岂仅如王钺所说的“北齐黄门颜之推家训二十篇 篇篇药石 言言龟鉴 凡为人子弟者 可家置一册 奉为明训 不独颜氏”〔三〕而已 唯是此书 以...

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71、 颜氏家训集解 · 卷第二 风操 慕贤

风操第六 吾观礼经 圣人之教:箕帚〔一〕匕箸〔二〕 咳唾〔三〕唯诺〔四〕 执烛〔五〕沃盥〔六〕 皆有节文〔七〕 亦为至矣 但既残缺 非复全书;其有所不载 及世事变改者 学达君子 自为节度 相承行之 故世号士大夫风操〔八〕 而家门〔九〕颇有不同 所见互称长短;然其阡陌〔一0〕 亦自可知 昔在江南 目能视而见之 耳能听而闻之;蓬生麻中〔一一〕 不劳翰墨〔一二〕 汝曹生于戎马之闲 视听之所不晓 故聊记录〔一三〕 以传示子孙 〔一〕赵曦明曰:“礼记曲礼上:‘凡为长者粪之礼 必加帚于...

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72、 颜氏家训集解 · 卷第四 文章 名实 涉务

文章第九 夫文章者 原出五经〔一〕:诏命策檄〔二〕 生于书者也;序述论议〔三〕 生于易者也;歌咏赋颂〔四〕 生于诗者也;祭祀哀诔〔五〕 生于礼者也;书奏箴铭〔六〕 生于春秋者也 朝廷宪章〔七〕 军旅誓诰〔八〕 敷显仁义 发明功德 牧民〔九〕建国 施用多途〔一0〕 至于陶冶性灵〔一一〕 从容讽谏 〔一二〕 入其滋味〔一三〕 亦乐事也 行有余力 则可习之〔一四〕 然而自古文人 多陷轻薄〔一五〕:屈原露才扬己 显暴君过〔一六〕;宋玉体貌容冶 见遇俳优〔一七〕;东方曼倩 滑稽不雅〔...

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73、 颜氏家训集解 · 卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心

省事第十二〔一〕 铭金人云:“无多言 多言多败;无多事 多事多患 〔二〕 ”至哉斯戒也 能走者夺其翼 善飞者减其指 〔三〕 有角者无上齿 丰后者无前足 盖天道不使物有兼焉也〔四〕 古人云:“多为少善 不如执一〔五〕;鼫鼠五能 不成伎术〔六〕 ”近世有两人〔七〕 朗悟士也 性多营综〔八〕 略无成名 经不足以待问 史不足以讨论 文章无可传于集录 书迹〔九〕未堪以留爱翫 卜筮射六得三 医药治十差五〔一0〕 音乐在数十人下 弓矢在千百人中 天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕 鲜卑语、...

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74、 颜氏家训集解 · 颜氏家训集解

颜氏家训集解:增补本: 颜氏家训 是北齐文学家颜之推作的著名家训 文字生动优美 思想内涵深邃 在这里是著名学者颜之推为一本著名家训编订的注解 收集历代对 颜氏家训 所作的可信注释 对于我们更好地理解这本书有相当权威的意义 ============================================================================= 资源简介: 自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来 在漫长的古会里 颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的...

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75、 霞外杂俎 · 霞外杂俎

霞外杂俎 明 杜巽才撰 四库存目 【霞外杂俎提要】 霞外杂俎 一卷 浙江范懋柱家天一阁藏本 旧本题铁脚道人撰 有敖英序 称嘉靖丁酉 泊舟空舲滩偶仙翁所授 又有后跋 称铁脚道人姓杜氏 名巽才 魏人 亦未详其信否也 所言皆养生术大旨阐黄老恬静之理 【霞外杂俎序】 嘉靖丁酉秋予有蜀台之役一日泊舟空舲滩上以候风色乃野服登岸眺望由曲径窈窕入平林度石梁又斗折而西行数百步见峭壁攒峰如屏如玦中有石潭水色幽幽可鉴须眉潭上有石笋骈立势欲堕有泉出石窦若喷雪花潺潺落潭中傍有盘石如席石傍有古松三株虬...

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76、 陆氏家制 · 陆氏家制

陆氏家制﹝宋﹞陆九韶撰 居家正本上 古者 民生八岁入小学 学礼乐射御书数 至十五岁 则各因其材而归之四民 故为农工商贾者亦得入小学 七年而后就其业 其秀异者入大学而为士 民之德行 凡小学大学之所教 俱不在言语文字 故民皆有实行而无诈伪 自井田废坏 民无所养 幼者无小学之教 长者无大学之师 有国者设科取士 其始也 投名自荐 其终也 糊名考校 礼义亷耻絶灭尽矣 学校之养士 非养之也 贼夫人之子也 父母之教子 非教之也 是驱而入争夺倾险之域也 愚谓人之爱子 但当教之以孝弟忠信 所读...

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77、 闺范 · 闺范

闺范 全集 石印 闺范 缘起序 印光大师 天地以阴阳二气 化生万物 圣人以男女正位 (正位者 素位而行 敦伦尽分之谓也 )建立伦纪 天地之大 人莫能名 而人生其间 蕞尔七尺 其与天地并立为三 称为三才者 以其能敦伦尽分 继往开来 参赞化育 不致天地徒有生物之功 此所以人为万物之灵 而独得至极尊贵之名称也 傥不本道义 唯以饮食男女之欲是骋 则与禽兽何择焉 近来世道人心 陷溺已极 一班无知之民 被外界邪说之所蛊惑 竞倡废经废伦 直欲使举世之人,与禽兽了无有异而后已 其祸之烈 可...

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78、 西畴老人常言 · 西畴老人常言

西畴老人常言 宋 何坦 讲学 学贵有常 而悠悠害道 循序而进 与日俱新 有常也 玩忄曷自恕 曰我未尝废 非悠悠乎 顾一曝而十寒 斯害也已 孔子曰:学如不及 犹恐失之 学不可躐等 先致察于日用常行 人能孝于事亲 友于兄弟 夫妇睦 朋友信 出而事君 夙夜在公 精白承德 虽穷理尽性 亦无越于躬履实行也 学以养心 亦所以养身 盖邪念不萌 则灵府清明 血气和平 疾莫之撄 善端油然而生矣 是内外交相养也 记 曰:“心广体胖 ”此之谓也 士有假书于人者 必熟复不厌;有陈书盈几者 乃坐老岁月...

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79、 郑敬中摘语 · 郑敬中摘语

郑敬中摘语 明 郑心材撰 善观人者索其终善修己者履其始 立身制行小心翼翼易云恐惧修省朱云忧勤惕励书云骄淫矜俺孟云般乐怠敖此十六字出入之间祸福别焉思之慎之 惟谦可以养德惟俭可以守家惟寡欲可以多男惟读书可以远到书易心之荡也貌俯心之歉也量褊甚心之隘也事嗜速心之躁也四者皆心之放也放其心而受病多矣故曰学问之道无他求其放心而已矣 天有常度地有常形君子有常行人亦率其常而已撼之以威而不忧临之以财而不苟委之以棘而不淆处之以简而不懈悦之以顺而不淫激之以逆而不怒抑之以久而不援进之以骤而不亢断金可利...

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80、 诫子拾遗 · 诫子拾遗

诫子拾遗 李恕 据文渊阁 四库全书 本 戒子通录 卷三 唐中宗时县令 以 崔氏女仪 戒不及男 颜氏家训 训遗于女 遂着 戒子拾遗 十八篇 兼教男女 令新妇子孙人写一通 用为鉴戒云 男子六岁 教之方名 七岁读 论语 、 孝经 八岁诵 尔雅 、 离骚 十岁出就师傅 居宿于外 十一专习两经 志学之年 足堪宾贡 平翼二子 即是其人 夫何异哉 积勤所致耳 擢第之后 勿弃光阴 三四年间 屏絶人事 讲论经籍 爰迄史传 并当谙忆 悉令上口 洎乎弱冠 博综古今 仁孝忠贞 温恭谦顺 器惟瑚琏 材...

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