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Instruction183、 寓简 · 卷六
(宋)沈作喆
苏端明平生寝卧时 已就枕 则安然不复翻动 至于终夕 刘元城对宾客 或晏居 虽暗室常端坐 略无欹仄 至于终日 二人亦有定力者 王介甫作新法 如青苗取息之类 亦有所自 盖祖述新室“五均六管”之余意也 虽莽尚不能必行 而介甫决意行之 近岁衔命出疆 三节人从赏给丰腆 贪冒之士 不顾廉耻 至名执旗报信 充厮役下陈 号为小底者 亦欣然愿为之 富民图迁官恩例 往往纳直不赀 清议不问也 因读退之 韦丹墓铭 载丹聘立新罗君长 故事 使外国者 赐州县官十员 使以名上 以便其私 号私觌官 丹独辞...
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184、 寓简 · 卷七
(宋)沈作喆
气行于身 与日相应 日行二十八宿又三十六分 人气行一周天 亦一千八分 凡经脉一周 其长十六丈二尺 人一呼 脉再动；一吸 脉亦再动 呼吸定息 脉五动 闰以大息 凡十息 气行六尺二百七十息 一周于身（十六丈二尺） 漏下二刻 日行二十分二千七百息；气行十周于身 漏下二十刻 日行五宿又二十分 至一万三千五百息；气行尽五十营周于身 计八百一十丈 应漏下百刻 日行二十八宿 终常以一十周加之 一分又十分分之六 则奇分尽矣 从房至毕为阳 阳主昼；自昴至心为阴 阴主夜 凡日行一舍 漏下三刻又...
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185、 寓简 · 卷九
(宋)沈作喆
衡山有道人 本书生 弃家隐山中 一旦入城市药 故人忽见之 怪其神气清明 问其何为 对曰：“佩蕙纫兰已是青山独往 采芝食柏终当白日上升 ”故人邀饮酒 倏不见 杜子春苦贫 遇老人于西市 与钱三百万 用尽 又与一千万 复尽 又与三千万 曰：“此而不悛 贫在膏盲矣 ”园叟张老与韦义方金二十镒 又与一故席帽 令于扬州北邸卖药 王老家取钱一千万 李生遇二舅 令持拄杖于波斯邸 取钱二千万 世间有如许闲钱 而贫者求一个不可得 张憬藏谓冯元常 于相法取钱愈多 则官愈进 娄师德性自不贪 使其取...
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186、 敬斋古今黈 · 卷之四
(元)李冶
王摩诘送元安西诗云 渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人 其后送别者 多以此诗附腔 作小秦王唱之 亦名古阳关 予在广宁时 学唱此曲于一老乐工某乙云 渭城朝雨（和刺里离赖 ）浥轻尘 客舍青青（和刺里离赖 ）柳色新 劝君更尽一杯酒 （不和 ）西出阳关（和剌里来离来 ）无故人 当时予以为乐天诗有听唱阳关第四声 必指西出阳关无故人一句耳 又误以所和剌里离赖等声 便谓之叠 旧称阳关三叠 今此曲前后三和 是叠与和一也 后读乐天集 诗中自注云 第四声谓劝君更尽一...
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187、 敬斋古今黈 · 卷之五
(元)李冶
离卦 六五 象曰 六五之吉 离王公也 疏谓进王而言公 取其便文以合韵 本经未必有此意 王公亦一体也 王公阶级虽殊 然五等之爵 以公为最贵 公侯不嫌为君 但俾为王耳 又疏以离为附着 释文离字音作去声 必当与丽同之 大壮 上六 羝羊触藩 不能退 不能遂 注云 有应于三 故不能退 惧于刚长 故不能遂 疏云 退谓退避 遂谓进往 观注疏大意 当谓外卦以向上为退 向下为进 又象曰 不详也 疏以详为祥 云 祥者、善也 注及释文俱无所发 经疏详祥不别 岂古字通用乎 然伊川易传解此爻云 六以...
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188、 敬斋古今黈 · 卷之六
(元)李冶
渭上翁公论史记子政说云 邯郸姬自匿有身 至大期时生子政 期音基 大期者 周岁十二月也 太史公传特着此者 所以证诸侯之史之妄 世传之非 李子曰 大期之期 止当如字读 不当音基 期谓生产时限耳 今音基而解作十二月 甚与本文相戾 渭上翁长于史学者也 所著公论 诚公不诬 但此段可削去 晋书 王献之为谢安长史 太极殿新修成 欲使献之题其榜 难言之 试谓曰 魏时凌云殿榜未题 而匠者误钉之 乃使韦仲将悬橙书之 比讫 须发尽白 裁余气息 还语子弟 宜绝此法 献之揣知其旨 正色曰 仲将 魏之...
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189、 敬斋古今黈 · 卷之八
(元)李冶
孔安国尚书序曰 秦始皇灭先代典籍 焚书坑儒 天下学士 逃难解散 我先人用藏其家书于屋壁 此家语所谓子襄以秦法峻急 壁中藏其家书是也 然予读史记孔子世家及班固汉书 则有少疑焉 世家云 孔子生鲤 鲤生伋 伋生白 白生求 求生箕 箕生穿 穿生子慎 子慎生鲋及子襄 子襄年五十七 尝为孝惠皇帝博士 子襄生忠 忠生武 武生延年及安国 安国为今皇帝博士 至临淮太守 早卒 西汉书云 惠帝除挟书之律 立学兴教 招聘名士 文、景以后 儒生更众 且子襄藏书于屋壁 为岁已久 亦曷尝一日而不欲复大耀...
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190、 敬斋古今黈 · 卷之九
(元)李冶
开元闲 吕延祚苦爱文选 以李善注解征引载籍 陷于末学 述作之由 未尝措翰 乃求得吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰再为集注 然则凡善所援理 自不当参举 今而夷考 重复者至居十七 殆有数百字前后不易一语者 辞札两费 果何益乎 延祚始嗤善注 祇谓搅心 予窃嗤延祚 徒知李善之搅心 而不知五臣之竞搅也 徐悱敬业酬到溉诗云 寄言封侯者 数奇良可叹 数音所具反 奇音居宜反 按前汉书李广传曰 大将军卫青 阴受上指 以为李广数奇 毋令当单于 恐不得所欲 孟康曰 奇、只不耦也 如淳曰 数为匈奴...
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191、 敬斋古今黈 · 卷之十
(元)李冶
陆士衡君子有所思行末云 宴安销灵根 酖毒不可恪 意谓宴安酖毒不可恪耶 然不可恪三字太径庭 不似诗家语 不可 当倒 恪、慎也 可不恪则言不可不慎 皇甫士安三都赋序云 二国之士 各沐浴所闻 家自以为我土乐 人自以为我民良 皆非通方之论也 张铣曰 二国、吴蜀也 沐浴、洗涤也 所闻、谓闻其美也 谓其所习秽浊 一闻美事 若洗涤其耳也 此说大谬 沐浴所闻 乃浸渍乎本国所闻之语也 吴、蜀之人沐浴所闻 不知中区之大 故家自以为土乐 人自以为民良 此甚易晓也 而铣说乃尔 不亦谬乎 大抵文选之...
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192、 敬斋古今黈 · 卷之十一
(元)李冶
晋书王沈有四 其一自有传 见列传第九卷 其一亦自有传 见文苑 其一为刘聪中常侍 奢僭贪残 贼害良善 与靳准同用事 其一慕容宝将 宝出奔 沈降魏 孙秀有三 其一权弟匡之孙 而归命侯皓之从弟也 为吴夏口督 建衡二年 皓遣何定将五千人至夏口猎 秀惊 将妻子亲兵数百人奔晋 晋以秀为骠骑将军、仪同三司 封会稽公 时泰始六年也 其一见潘岳传 初为琅邪小史 赵王伦辅政时 为中书令 伦败 被诛 其一伏波将军孙秀 以周处将死 劝之曰 卿有老母 可以此辞者 刘胤有三 其一为江州刺史 陶侃、郗鉴...
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193、 敬斋古今黈 · 逸文一
(元)李冶
伊川易传曰 下愚而能革面 何也 曰 心虽绝于善道 其畏威而寡罪 则与人同也 惟其有与人同 所以知其非性之罪也 李子曰 下愚畏威而寡罪 为与人同 而知其非性之罪 则圣人之生知 贤人之克己 亦非性之功也 由是言之 性无与于贤愚 惟尽性者有能与不能耳 屋甚渠 庭甚除 拱两手而闲居 何乐如之 顾无所事于闲 乃伐屋而潴之 犁庭而茨之 抇抇焉 敝筋骨而胝手足 我既无庐 人且无以途 是人也 是果何为者也 诗皇皇者华云 每怀靡及 每怀靡及 止言常恐不及耳 而毛以为虽怀中和 犹自以为无所及 ...
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194、 敬斋古今黈 · 逸文二
(元)李冶
三缄其口 谓缄其口者凡三处也 故今人多以三缄连言之 或曰 有金人焉三断句 则指三人也 亦通 蟹八足而二螯 天下人无不识者 而荀卿子谓蟹六跪而二螯 杨倞云 跪、足也 韩子以刖足为刖跪 螯蟹首上如钺者 许慎说文亦云 蟹六足而二螯 荀卿赵人 仕齐三为祭酒 后适楚为兰陵令 赵、齐皆有蟹 而楚又蟹之乡也 荀子大儒而谓蟹六跪 何耶 许叔重尝撰五经异义 当时号为博物 而亦以蟹为六足者 非不识蟹 循荀子之说而忘其所以为误耳 蟹之为物 至贱而甚广者也 荀说之误 至损八足而六之 乃知移符坊州索...
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195、 敬斋古今黈 · 附录
(元)李冶
内翰李文正公（苏天爵元名臣事略 ） 公名冶 字仁卿 真定栾城人 金正大末登进士第 壬辰北渡 居太原 藩府交辟皆不就 至元二年召拜翰林学士 明年以疾辞归 居元氏之封龙山 十六年卒 年八十八 公幼读书 手不释卷 性颖悟 有成人之风 既长 与河中李钦叔、龙山冀京甫、平晋李长源为同年友 屏山李先生令代作墓铭数篇 一夕而就 屏山大加赏异 正大七年登词赋进士第 调高陵簿 未上 从大臣辟权知钧州事 时调度方殷 公掌出纳 无规撮之误 壬辰正月城溃 公微服北渡 流落忻、崞间 人所不能堪 公处...
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196、 鹤林玉露 · 丙篇·卷三
(宋)罗大经
朱文公云：“豪杰而不圣贤者有矣 未有圣贤而不豪杰者也 ”陆象山深以其言为确论 如周公兼夷狄 驱猛兽 灭国者五十 孔子却莱人 堕三都 诛少正卯 是甚手段 非大豪杰乎 其次如诸葛孔明 议论见识 力量规模 亦真豪杰 惟房次律声誉隆洽 一出便败事 然至今儒者之论 皆称其贤 如此 则是天下有不豪杰之圣贤矣 端干间 真西山参大政 未及有所建置而薨 魏鹤山督师 亦未及有设施而罢 临安优人 装一儒生 手持一鹤 别一儒生与之邂逅 问其姓名 曰：“姓钟名庸 ”问所持何物 曰：“大鹤也 ”因倾盖...
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197、 鹤林玉露 · 丙篇·卷六
(宋)罗大经
绍兴中 孝宗初入宫 宰执赞光尧盛德 真尧、舜用心 上曰：“尧、舜之事甚不难 ”盖脱 徙之意 先定于此时矣 厥后受禅之议定 宰执称贺 且致恋轩之意 上曰：“朕在位久 失德甚多 更赖卿等掩覆 ”大哉言乎 何其谦尊而光也 不知尧禅舜时 有此言否 邵康节诗曰：“五事历将前代数 帝尧而下固无之 ”岂知中兴内禅之盛美 虽尧亦不能及也 谓之光尧 信矣 其有光于尧矣 舜、禹受禅之后 其所以事尧、舜者 当必尽道 然要之君臣 而非父子也 文王受武王之养 盖方伯耳 汉高五日一朝太公 太公亦非身有...
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198、 敬斋古今黈 · 卷之三
(元)李冶
礼记礼器云 礼有摈诏 乐有相步 温之至也 温止谓习熟耳 而郑云 皆为温藉重礼也 摈诏 告道宾主者也 相步 扶工者也 诏或为绍 释文 温、纡运反 疏云 皇氏云 温谓承藉 凡玉以物缊裹承藉 君子亦以威仪摈相 自为承藉 又内则 问所欲而敬进之 柔色以温之 温止谓和洽耳 而郑又云 温、藉也 承尊者必和颜色 释文 温、于运反 疏云 藉者 所以承藉于物 言子承父母 当和柔颜色 承藉父母 若藻藉承玉然 郑、孔全以藉解温 恐未尽善 盖韫者、椟也 所以覆藏 藉者、荐也 所以承托 韫藉乃涵养重...
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200、 鹤林玉露 · 丙篇·卷四
(宋)罗大经
蔡攸尝赐饮禁中 徽宗频以巨觥宣劝之 攸恳辞不任杯杓 将至颠踣 上曰：“就令灌死 亦不至失一司马光也 ”由是言之 则上之尊光而薄攸至矣 然光已死 不免削夺 而攸迄被眷宠 是可叹也 唐子西在惠州 名酒之和者曰“养生主” 劲者曰“齐物论” 杨诚斋退休 名酒之和者曰“金盘露” 劲者曰“椒花雨” 尝曰：“余爱椒花雨 甚于金盘露” 心盖有为也 余尝谓 与其一于和劲 孰若和劲两忘 顷在太学时 同舍以思堂春合润州北府兵厨 以庆远堂合严州潇洒泉 饮之甚佳 余曰：不刚不柔 可以观德矣；非宽非猛...
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