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Instruction101、 长短经（反经） · 卷九·围师五九
赵蕤
网开一面 因势导之 是善战者面对被围困敌人灵活采取的策略 这样做的目的是 避免敌人因绝望而拼死一战 给我方带来不该有的灾害和麻烦 【经文】 孙子说：“围师必阙 ”何以明之 黄巾贼韩忠据宛 朱俊、张超围之 结垒起土山以临城 因鸣鼓攻其西南 贼悉众赴之 乃掩其东北 乘城而入 忠退保小城乞降 诸将欲听之 俊曰：“兵有形同而势异者 昔秦项之际 民无定主 故赏附以劝来耳 今海内一统 唯黄巾造寇 纳降无以劝善 讨之足以惩恶 今若受之 更开逆意 贼利则进 战钝则乞降 纵敌长寇 非良计也 ...
102、 长短经（反经） · 卷九·变通六十
赵蕤
制造假象 蒙骗敌人 是战胜敌人的重要法宝 孙膑当年就利用对手的狂妄骄横 用“增灶”迷惑敌人 诱其轻进 结果在马陵道上一举歼灭了不可一世的庞涓 给中国军事史增添了又一个辉煌的战例 至今为人传诵 【经文】 孙子曰：“善动敌者 形之 敌必从之 ”何以明之 魏原赵攻韩 齐田好为将而救之 直走大梁 魏将庞涓去韩而归 齐军已过而西矣 孙膑谓田忌说：“彼三晋之兵 素悍勇而轻齐 齐号为怯 善用兵者 固其势而利导之 兵法曰：百里而趋利者蹶其将军 使齐军人魏地为十万灶 明日为五万灶 明日为三万...
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103、 长短经（反经） · 卷九·还师六四
赵蕤
耗力、耗时、耗财的战争结束了 班师回朝的将军却面临着抉择 聪明的做法是藏其威势 主动要求离开政治中心 当年准阴侯韩信哀叹：“狡免死 走狗烹；高鸟尽 良弓藏；敌国破 谋臣亡 ”不是至今令人感慨 发人深思吗 【经文】 孙子曰：“兴师百万 日费千金 ”王子曰：“四人用虚 国家无储 ” 故曰：运粮百里 无一年之食；二百里 无二年之食；三百里 无三年之食 是谓虚国 国虚则人贫 人贫则上下不相亲 上无以树其恩 下无以活其身 则离叛之心生 此为战 胜而自败 ” 故虽破敌于外 立功于内 然...
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105、 长短经（反经） · 卷八·定名四十
赵蕤
本篇对古代社会伦理关系中最重要的一些范畴如道、德、仁、义、礼、智、信、忠、顺 以及负面的范畴如暴、虐、狂、恶、险、逆等一一做了明确的界定 在界定时 不主一说 而是博采百家 这样就能获得更为广泛的认可 从而使我们在社会实践中有了可遵循的准则 【经文】 夫理得于心 非言不畅；物定于彼 非言不辩 言不畅志 则无以相接；名不辩物 则识鉴不显 原其所以 本其所由 非物有自然之名而理有必定之称也 欲辩其实则殊其名；欲宣其志则立其称 故称之曰道、德、仁、义、礼、智、信 夫道者 人之所蹈也...
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106、 长短经（反经） · 卷九·教战四六
赵蕤
要想取得战场上的胜利 就要注意平时的严格训练 平时的训练越过硬 越井然有序 在战场上取胜的可能性也就越大 【经文】 孔子曰：“不教人战 是谓弃之 ”故知卒不服习 起居不精 前击后解 与金鼓之音相失 百不当一 此弃之者也 故领三军教之战者 必有金鼓约令 所以整齐士卒也 教令操兵起居 旌旗指麾之变 故教使一人学战 教成合之十人 十人学战 教成合之百人 渐至三军之众 大战之法 为其校阵 各有其道 左校青龙 右校白虎 前校朱雀 后校玄武 中校轩辕 大将之所处 左锋右戟 前盾后弩 中...
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107、 长短经（反经） · 卷九·天时四七
赵蕤
天时、地利、人和 是取胜的重要保证 孙子说：“知天知地 胜乃天究 ”所谓得天时 就是要了解自然 把握自然 利用自然 在最适宜的自然条件下制订规划 采取行动 从而取得最大的效益 最佳的成果 【经文】 孙子曰：二曰天时 天时者 阴阳、寒暑时制也 ”司马法曰：“冬夏不兴师 所以兼爱 ”吾人太公曰：“天文三人 主占风气 知天心去就 ” 敌 经 曰：“能助三生 临刃勿惊 从孤击虚 一女当五丈夫 ”故行军必背太阴、向太阳 察五纬之光芒 观二曜之薄蚀 必当以太白为主 辰星为候 合宿有必斗...
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108、 长短经（反经） · 卷九·地形四八
赵蕤
孙子说：“地形者 兵之助也 ”善战者 必须善于利用地形者 做为将领 要了解地形 研究地形 制定在各种地形条件下的行动规则 这样 取胜就有了更坚实的保证 取胜的机会也会更多 【经文】 孙子曰：“三曰地利 地利者 远近、险易、广狭、生死也 敌不知山林险阻、沮泽之形者 不能行军 不用向导 不能得地利 故用兵有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有围地、有死地[九地之名] 诸侯自战其地 为散地[织其境内之地 士卒意不专 有自溃之心也 故 经 曰：“散地 吾将一其志...
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109、 长短经（反经） · 卷九·水火四九
赵蕤
孙子说：“以火佐攻者明 以水佐攻者强 ”中国古代军事家较早认识到了水、火在军事进攻中的重要作用 采用水攻、火攻要因地、因时 要注意把握自然环境 特别是注意把握气候条件 【经文】 经 曰：“以水佐攻者强 以水佐攻者明 ”是知水火者 兵之助也 故火攻有五：一曰火人[敌傍近草 因风烧之] 二曰火积[烧其积蓄] 三曰火辎[烧其缁重] 四曰火库[当使间人 之敌营 烧其兵库] 五曰火燧[燧 堕也 以火堕敌人营中也 火头之法 以铁盈火 著箭头强弩 射敌之营中 烧绝粮道也] 行火必有因[因...
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111、 长短经（反经） · 卷九·蛇势五七
赵蕤
善于用兵打仗者 要懂得分化、瓦解敌人 在特殊的情况下 甚至要网开一面 避免把敌人逼急了 负隅死战 由此给自己带来不必要的伤害 【经文】 语曰：“投兵散地 则六亲不能相保；同舟而济 胡越何患乎异心 ” 孙子曰：“善用兵者 譬如率然 ”何以明之 汉宣帝时 先零为寇 帝命赵充国征之 引兵至先零所在 虏以屯聚解弛 望见大军 弃车重 欲渡湟水 道厄狭 充国徐驱之 或曰：“逐利行迟 ”充国曰：“此穷寇 不可迫也 缓之 则走不顾；急之 则还致死 ” 诸校皆曰：“善 ”果赴水溺死者数百 于...
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112、 长短经（反经） · 卷九·利害六一
赵蕤
利与害 相辅相成 彼此依存 能化害为利者 必是智者、勇者 韩信“背水一战” 大获全胜 就是化害为利的典范 没有卓绝的胆识 没有对敌我双方情况的深入充分了解 是不敢也不会采用如此战术的 【经文】 孙子曰：“陷之死地而后生 投之亡地而后存 ”又曰：“杂于利而务可伸 杂于害而患可解 ”何以明之 汉将韩信攻赵 赵盛兵井陉口 信乃引兵未至井陉口三十里 止舍 夜半传发 选轻骑二千人 持一赤帜 从间道草山而望见赵军 诫之曰：“赵见吾走 必空壁逐吾 若疾入赵壁 拔赵帜 立汉赤帜 ”令其裨将...
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113、 长短经（反经） · 卷九·奇兵六二
赵蕤
孙子说：“凡战者 以正合 以奇胜 ”“奇正”是用兵打仗的要旨 一个高明的将领 不仅深知“奇正”是可以相生相死的 而且总是能出奇制胜 在敌人还没有反应过来时就已战胜了敌人 【经文】 太公曰：“不能分移 不可语奇 ”孙子曰：“兵以正合 事以奇胜 ” 何以明之 魏王豹反汉 汉王以韩信为左丞相击魏 魏王盛兵蒲坂 塞临晋 信乃益为疑兵 陈船欲渡临晋 而伏兵从夏阳以水罂渡军 裘安邑[孙子曰：“近而示之远 远而示之近 ”此之谓也] 魏王豹惊 引兵迎信 信遂虏豹 定魏为河东郡 是知奇正者 ...
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114、 长短经（反经） · 卷九·掩发六三
赵蕤
在有些时候 怀柔政策的采用 甚至可以取得战场上不能取得的成功 因为战争是冰冷的 血腥的 而怀柔的特点却是直指人心 抚慰人心 于是在不知不觉中 敌人就被软化了 俘获了 ”火牛阵”是这样 一代英豪关羽也是被怀柔击中惨死的 【经文】 孙子说：“善战者 其势险 其节短 ”“以利动之 以卒待之 ”又曰：“善动敌者 形之 敌必从 ”何以明其然耶 燕平齐 围即墨城 既墨城中推田单为将 以拒燕 田单欲激怒齐卒 乃宣言曰：“吾唯恐燕将劓所得其卒 及掘城外坟墓 擢先人 可为寒心 ” 燕将如其言...
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115、 言行龟鉴 · 卷七 民政门
(元)张光祖
张忠定公知益州时 有僧行止不明 有司执以白公 公判其牒曰：“勘杀人贼 ”既而案问 果一民也 与僧同行 道中杀僧 取其祠部戒牒三衣 自披剃为僧 僚属问公何以知之 公曰：“吾见其额上犹有系巾痕也 ”张忠定公在蜀 主帅翌日送贼三十余人请公治之 公悉给凭遣之 令各著业去 帅怒曰：“何给凭纵贼 ”公曰：“昨日李顺胁民为贼 今日仆与足下化贼为民 用固邦本 ”张忠定公断事 有情轻法重、情重法轻者 必为判语 读以示之 蜀人镂板 谓之戒民集 大抵以敦风俗、笃孝义为本也 欧阳公晔为鄂州崇阳 素...
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117、 长短经（反经） · 卷八·势运三八
赵蕤
人们的品质和社会风气并不是人的本性造成的 也不是从来就有的 而是统治者引导的结果 统治者的引导会形成一种势 势一旦形成就难以抗拒 所以明君在位时 是太平盛世 坏人也不敢做坏事 暴君当政时 好人也会变坏 社会风气也是如此 古语说：“上有好者 下必甚焉 ”还有一句古语是：“楚王好细腰 宫中多饿死 ”可见统治者的榜样对社会风气的重大影响 【经文】 [百六之运 推迁改移 不为尧存 不为桀亡 君子小人无贤不肖 至人无可奈何 知其不由智力也 ] 【译文】 [天下大事 随着时间的推移在不...
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118、 长短经（反经） · 卷八·傲礼三九
赵蕤
故意对某人表示傲慢 反而会使某人更受人尊重 因为这样才可使对方的高贵品德更为人所知 侯生故意对信陵君表示傲慢 王生故意对张廷尉表示傲慢 汲黯故意对大将军卫青表示傲慢 都是为了使对方更受人尊重 这就比那些在大庭广众之中 对上级阿谀奉承、极尽溜虚拍马之能事的无耻之徒不知高明多少倍 当然 以傲为礼 还要看对方的人品 只有对方确实是品德高尚之人才行 如果对方是喜欢听奉承话的人 还这样傲 就是自讨没趣了 【经文】 左传 曰：“无傲礼 ” 曲礼 曰：“毋不敬 ”然古人以傲为礼 其故何也...
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119、 长短经（反经） · 卷九·出军四一
赵蕤
救乱诛暴 平定天下 是用兵的目的 然而兵有各种 如“义兵”、“应兵”、“忿兵”、“贪兵”、“骄兵” 要懂得根据其不同的性质 采取不同的应对办法 用兵必然要择将 将既已择 那就要赋予威权 放手使用 决不能轻易干涉 这是“出师”的第一步 也是胜利的基础 【经文】 夫兵者 凶器也 战者 危事也 兵战之场 立尸之所 帝王不得已而用之矣 [凡天有白云如匹布经丑未者 天下多兵 赤者尤甚 或有云如匹布竟天 或有云如胡人行列阵 皆天下多兵 或于子日四望无云 独见赤云如旌旗 天下兵起 若遍四...
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120、 长短经（反经） · 卷九·练士四二
赵蕤
精干简练 各取所长 因能授职 是择士的要旨 要想成就大业 就必须懂得选择人才 使用人才 让各种人都能最大限度地发挥自己的优势 施展自己的才干 让他真正成为自己事业的辅佐 【经文】 夫王者诉师 必简炼；英雄知士高下 因能授职 各取所长 为其股肱羽翼 以成神威 然后万事毕矣 腹心一人[主渊泉应卒 揆天消变 总撮计谋 保国全命者也] 谋士五人[主国安危 豫虑未然 谕才能 明赏罚 授官位 决嫌疑 定可否者也] 天文三人[主占星历 候风气 理时日 考符验 效灾异 知天心去就者也] 地...
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