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Instruction161、 文穆念禅师语录 · 文穆念禅师语录
嘉兴大藏经 文穆念禅师语录 文穆念禅师语录序 三教之理一也三教之理一而释氏之旨更无不一一者何曰直指人心立地成佛而已自五灯分焰人各一师其最著者则有曹洞有临济若似乎举至一之旨而以不一者异之也夫佛法则乌容异也殊途而同归也譬之千支万派而朝宗则惟向若也亦因乎学者资力所近而与为提撕与为针砭焉岂有他哉今滹沱一脉几半天下曹源一滴不绝如线说者疑有盛衰之别余以为祖灯相续论真赝不论多寡也苟得一人而使佛祖法门如日月之经天如江河之行地则此一人功业当盛满无算双林文师岂其人耶师夙秉慧根为曹洞嫡传为岐山血嗣...
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162、 护法录 · 之2
唯庵然禅师有道之士也尝谒石室珙公于霞雾山公告之曰子去我而求憩息之所其必松江之华亭乎华亭民富而趋善富则乐于施与趋善则可化以吾佛之道其必有以处子矣书松隐二字授之以行师如其言至华亭郭汇之阳止焉郭汇者去华亭三十里赤松溪之所注也前有查山后有九峰皆先哲示化之地师忆悬记遂结茅而居其中里人吴某闻乏捐金帛割土地之籍来上愿师止勿去遐迩相继辇石与土堙汇增址以相其役而金彭邵三氏以创建为己任始工于元至正壬辰越二年甲午而佛有殿僧有堂亢而为门夹而为庑凡日用之所宜有者皆具取石室所书名之曰松隐庵师恐岁月滋久...
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163、 拟寒山诗 · 拟寒山诗
嘉兴大藏经 拟寒山诗 梅村先生拟寒山诗序 梅村张先生博学力行究心佛乘善贫而好施予世出世间作诸利益事以百千种缁素赖之晚乃尽谢世味一蔬一饭参诵西方大觉不休叩以宗旨洒洒终日激切斐亹大有儆动居然阐法善知识也其所游戏翰墨率禀于教骤阅之即里耳可入潜玩而深体之即古澄言奥义不啻也以其类寒山子诗遂名拟寒山吾乌知寒山之为文殊而梅村之为寒山邪以其言可为后学之梯航则捕教翼圣之功不可泯灭他日与寒山诗并传永永末世众生其尚有大造哉故为之序而俾梓之以传焉 社末镇山居士唐守礼识 梅村居士拟寒山诗序 寒山诗非诗...
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164、 憨休禅师语录 · 憨休禅师语录
嘉兴大藏经 憨休禅师语录 师讳如干号憨休蜀西龙安人胡姓十九岁出家二十二岁圆具遂行脚江浙遍参诸大宗匠之门随处皆有悟入丁未游少林过风穴参云峨和尚机缘相契亲炙六载乃授记莂于康熙壬子入秦开法泾阳兴福禅寺后迁广教清福炖煌金粟诸刹甲子住兴善戊辰住风穴师为人厚重声清气雄胸次磊落不立崖岸机锋峻利说法如云兼博通文翰士大夫见者咸悦服焉九坐道场开堂七刹门人录其要语十二卷附集敲空遗响十二卷并行于世 金城弟子弘善谨识 序 曩余侍 经筵日讲之暇探讨竺坟获传灯录读之载临济吃黄檗三顿痛棒悟得达磨西来的的大意...
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165、 方融玺禅师语录 · 方融玺禅师语录
嘉兴大藏经 方融玺禅师语录 目录一卷天界上堂弘济上堂小参二卷云居示众三卷机缘室中垂语小佛事行脚垂语佛祖赞歌偈行实附净土诗 方融玺禅师住天界语录 众护法宰官请启 伏以秋月空悬光卷夜明帘不借凉飙桂发香飘无影树重荣况灯王之余焰交辉而善世之高门直立诸山俟响四众瞻风恭惟方公大师毓秀终南分竹林之悲花戒月钟奇浐水得天界之妙用神机把断要津潜行密行昔领云居十祀焕然堂构维新近住匡阜千岩渺矣烟霞增色忘机鹿草息影鸡纹为杖人后事远来值啸公高踪继往且栖霞及同门各锡飞一地此席岂应久虚乃(成)等于斯时共函启...
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166、 护法录 · 之1
嘉兴大藏经 护法录 宋文宪公护法录序 谦益恭读 高皇帝御制文集稽首飏言曰天命我 祖统合三教大哉蔑以加矣已读故翰林学士承旨文宪宋公集则又叹曰嗟乎夫宪章 圣祖者舍文宪何适矣 圣祖称佛氏之教幽赞王纲开国以来凡所以裁成辅相设教佑神靡不原本一大事因缘而文宪则见而知之为能识其大者广荐之记楞伽金刚之叙通幽明显权实太圣人之作用存焉傅有之金铎振武木铎振文文宪其 高皇帝之木铎与由文宪以窥 圣祖之文其犹易之有翼春秋之有传也与圣人之言天也算以周髀测以土圭而天体见焉于以宪章 圣祖盖思过半矣 圣祖现身皇...
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168、 无趣老人语录 · 无趣老人语录
嘉兴大藏经 无趣老人语录 无趣老人语录序 夫祖道不可绝继风穴于法堂痛哭克家之子难逢仰山自记再来莫不以诸佛慧命为怀度生为急务者也所以师子有罹难之忧预传衣法达磨忍服毒之苦得嗣方休是皆深体祖佛授受之意矣唯我无趣老人幼专鲁诰壮博禅宗道闻鸡鸣而悟学得野老心传开托临济棒喝之宗光扬马祖磨砖之用慈悲密运权实并施承接从上真正源流成就克家真师子子实为人天大树后世津梁宁不为仰山再来之俦乎圆澄自恨生此末季不遇至人尝为痛惜每叹前朝豪盛近代绝闻兹得南明禅友持老人语录相示不觉惊喜何其浊世遇此希声片言只字尽...
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169、 明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录 · 明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录
嘉兴大藏经 明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录 天童宏智觉禅师语录序 洞上宗风自同安两世至芙蓉长芦卓然今古天童宏智禅师与大慧杲真歇了同时智住天童慧住育王其唱酬入灭事颇着神异绍兴迄今殆数百年语句散亡罕睹全录晴云法兄于他家杂见者广为搜缉勒成一卷昔灵山法藏传彼贝多韶阳语句得自衣裓此皆目击口宣借书在手晴兄嘿契古人探微集逸能使太白山巅自开生面固知金针玉线迥异寻常阳燧取日方诸印月也洞山宗旨持以问之此集功位宛然新丰尚在矣 逸亭居士徐继恩拜题 明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录目次卷一上堂晚参示众卷...
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170、 慧觉衣禅师语录 · 慧觉衣禅师语录
嘉兴大藏经 慧觉衣禅师语录 慧觉衣禅师语录目次卷一上堂卷二上堂小参机缘卷三法语诸颂诸赞印偈行状佛事众偈附斗庵大士录 慧觉衣禅师语录卷第一 嗣法门人彻御等编 住重庆府长安山崇因禅寺 师因阖郡文武官绅等重建长安工毕请就本寺开堂拈疏云佛祖心髓人天眼目总不出者个大众见么不然请维那分明露布 法座以拄杖指云师子王登狮子座全提正令显家风千妖百怪藏无地凛凛寒威震大雄喝一喝遂升座告香云此瓣香无声无臭绝相绝名两间仗以成仪万物凭之得体洞明日月旋干春秋横遍十方竖穷三际爇向炉中专申供养 本师释迦文佛西...
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171、 憨休禅师敲空遗响 · 憨休禅师敲空遗响
嘉兴大藏经 憨休禅师敲空遗响 序 尝见今之学佛者浅嗜墨兵嚼蜡肤言矢口堂皇以为世间文辞不过是矣且曰教外传宗不立文字遂局见于瓮天牖日亦可哂也彼焉知大释迦文佛尽世间解吐广长舌说三藏经文词义浩博茫若望洋如吾儒者胸藏四库腹笥二酉龙蒸虎蔚妙夺天机之巧若非耽蠹有年书翻藜阁者岂能搦管思元落纸语粹畴谓不学而能之乎憨休和尚学贯华竺器伟达能法性超宗道弘通变禅余之暇因事导物寓境写情故有文词录在丛席乙丑夏余客长安过访兴善见案头一帙名曰敲空遗响展读之如商彝周鼎高古清奇宗旨俱坟典中来拔秀扬芬凿凿可式文荟艺...
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172、 广福山胜觉寺密印禅师语录 · 广福山胜觉寺密印禅师语录
嘉兴大藏经 广福山胜觉寺密印禅师语录 密印禅师语录序 明心见性三教同原其传之语言文字者末也然而不得不以语言文字传之者现前说法示后之津梁也故孔氏有两论子舆作两孟曾子诚意正心子思原天明道皆以语言文字流传古今而后之大儒得其渊源垂为著述者历世不少乃考禅门亦然自达祖渡江以来传至六祖一花五叶厥派攸分然五宗中临济为最历代相传不可殚述近所最著者有破山和尚语录盈案其开示棒喝实为后人而密印和尚是其宗派焉籍出西蜀飞锡楚南兹寓广福山者三十余年矣有语录赞偈汇成一集皆明通了彻洞见本来不坠破山衣钵今者请序...
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174、 性空臻禅师语录 · 性空臻禅师语录
嘉兴大藏经 性空臻禅师语录 叙 中州学浮屠法者曰何一禅师早于大梁诸刹中称健出既而游上国行逾高名逾起其披剃听经受戒不一师而其宗门之师曰性空禅师远自临济近接天童授受之际历历可数所谓大善知识得禅定智慧者也予与性空禅师无觌面之缘而以同里雅与何一游何一携所梓性空禅师语录属予叙其首予曰宗门奉达磨为鼻祖达磨西来欲扫除一切文字直指人心见性成佛则此累累卷帙在性空禅师已为剩语而又何有于叙得无画蛇添足耶何一曰佛入涅槃阿难传佛语为经流行天竺遂及东土盖弟子记录师训自古而然今虽不敢以拈花微笑自拟而师弟显...
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175、 庆忠铁壁机禅师语录 · 之1
嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录 铁壁机大师语录序 聚云以嵩山之髓作波而平山大师得聚云之髓□也负纵横之才迅箭锋之用门庭孤峻行履端严如壁□万仞即当代诸老宿当为吐舌岂纷纷野狐见解所敢张喙于侧耶继往开来举聚云中兴大慧之灯传于未艾临济正宗其在兹而益振矣余憾不及见聚云惟瓣香以事平山为师承一脉天下后世知余具赤肩不为盲引所惑也 崇祯壬午秋九日庐山千丈崖头陀弟子熊汝学稽首和南谨识 铁壁机禅师语录引 宗门语句有遮有表随表随遮随遮随表遮何以故原无言说故表何以故私通一线故表随遮何以故使人自悟故遮随表...
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176、 庆忠铁壁机禅师语录 · 之2
举十四祖龙树尊者付迦罗提婆法讫现月轮隐身三昧广大神变复就本座凝然禅寂 颂无端涌出太阴图黑夜换人眼里珠三昧谩夸甜瓠子不知元是苦葫芦 举二十四祖师子尊者因罽宾国王秉剑于前问师云云 拈云冤有头债有主 颂虚空头血白淋淋斩断清风骨与筋直至于今活不得故将永远续传灯 举二十七祖般若多罗名缨络童子因东印度国王请斋次王问诸人尽转经唯师为甚不转云云 颂纸烟不露句偏长如是之经对国王尊者开言何直实赵州犹剩下禅床 举二十八祖菩提达磨初至梁武帝问如何是圣谛第一义祖云廓然无圣帝云对朕者谁祖云不识云云 评...
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177、 庐山天然禅师语录 · 之1
嘉兴大藏经 庐山天然禅师语录 天然和尚像 五老峰头 白云万顷 净成楼阁 归霞倒影 坐断密移 振衣挈领 齐古德之狮紶 轶时贤之麈柄 谁堪智通 嗤减德而弗彰 独抱闲情 拥孤光而自远 砥柱洞流 楷模后学 此吾老人 南极一星 使人景仰而不可即者也 嗣法门人今无敬题 天然是禅师语录序 诸佛为一大事因缘出现于世 匪直自了 有大悲大愿焉 悲大故其忧之也深 愿大故其任之也重 昔风穴垂涕告首山曰 不幸临济之道至吾而将坠矣 诚忧之也 其后再传而有汾阳 既放身命 闭关坚卧 郡守以名刹力致八请 不答...
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178、 彻庸和尚谷响集 · 彻庸和尚谷响集
嘉兴大藏经 彻庸和尚谷响集 妙峰山开山善知识彻庸禅师小传 彻庸旧号彻融易融而庸则自余始住余读礼青莲兰若汗漫华严大指与吾儒中庸义互发而顿显彼既彻而复融政如儒友家谈切而磋既琢而磨愈进愈入终生无我歇脚处互于互庸而奇近而远小而大入缠垂手迥脱凡情岂浅根劣种一肩担玄故以庸易之乃彻于此深信不疑世亦遂称妙峰山德云比丘彻公云是时师已从空观入定又从定发慧知见正而性光朗疑情勃勃欲动而话头时节逼拶上身矣欲罢不能佛力加被密藏印证赞叹者久之喜滇中佛法幢在兹岂诬也哉比得古庭录心师之恍若付嘱者语言文字外卓有...
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179、 德风禅师般若语录 · 德风禅师般若语录
嘉兴大藏经 德风禅师般若语录 序 禅宗自渡江以来其间之发蒙振▆▆▆▆▆轮穷源探本操最上乘具玄要法以昭▆▆▆▆固不乏入而门外汉假无义味话未尝不描头画角影响讹传虽然爝火之与日月岂可同日语哉青龙德风禅师为临济宗飞锡洙溪之南一瓢一钵晏如也偶从扫地击竹举头见桃触境生心随口指点侍者如惺因字成篇因篇成帙将付梨枣问序于余余慨世之说禅者往往剿集前人唾余摇唇鼓舌掩饰了事至问其所说何法因何得利益人天茫然不知真入地狱如箭射德风于家常话头阐第一义谛犹不失本来面目非咬文嚼字者可比后之览者当具只眼无生分别...
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180、 怡山礼佛发愿文略释 · 怡山礼佛发愿文略释
嘉兴大藏经 怡山礼佛发愿文略释 礼佛发愿文略释述意 盖谓勤求佛道要须立愿为先 广度众生 必以发心为首 心发 则众生可度 愿立 则佛道堪成 二者兼之 尽善尽美 故从上佛祖 一切圣贤 未有不发誓愿 勤修行业 而能成证者也 后来人根渐薄 道力衰微 将谓天生弥勒 自然释迦 不肯专修 所以怡山禅师 撰此愿文 以为龟镜 其间皈投三宝 则至德可凭 披沥一心 则惑业俱遣 四缘具 望修道之有基 八难离期出尘之无障 发四弘 明自他之两利 开六度显福慧之兼行 行同二圣之深因 愿证一生之极果 更冀散...
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