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Instruction21、 陆贾新语注释 · 卷 上 慎微〔一〕第六
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“慎微言谨内行 ”戴彦升曰：“慎微篇言‘修于闺门之内 行于纤微之事’ 故道易见晓 而求神仙者 乃避世 非怀道 此亦取鉴秦皇 而早有见于新垣平等之事也 ”唐晏曰：“此篇义主革君心之非 乃祛仁义之蔽也 ”器案：淮南子人闲篇：“圣人敬小慎微 动不失时 ”王符潜夫论亦有慎微篇 夫建大功于天下者必先修于闺门之内 垂大名〔一〕于万世者必先行之于纤微之事〔二〕 是以伊尹负鼎 居于有莘之野 修道德于草庐之下〔三〕 躬执农夫之作 意怀帝王之道 身在衡门〔四〕之里 志图八极之表 故...
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22、 陆贾新语注释 · 卷 下 明诫〔一〕第十一
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“明诫（原误“试”）言君臣当谨言行 ”品节曰：“此篇言天人相感 善道作于下 则善气感于天 ”戴彦升曰：“明诫篇陈天文虫灾之变 谓天道因乎人道 开言春秋五行、陈灾异封事者之先 ”唐晏曰：“此篇意主于去恶 ” 君明于德〔一〕 可以及于〔二〕远；臣笃于义〔三〕 可以至于大〔四〕 何以言之 昔〔五〕汤以七十里〔六〕之封〔七〕 升帝王之位；周公自立三公之官〔八〕 比德于五帝三王〔九〕；斯乃口出善言 身行善道之所致也 故〔一０〕安危之要〔一一〕 吉凶之符〔一二〕 一出于身；...
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23、 陆贾新语注释 · 卷 下 思务〔一〕第十二
江津 王利器
〔一〕黄震曰：“思务言闻见当务执守 ”戴彦升曰：“思务篇言圣人不必同道 ”唐晏曰：“此篇义在知其所止 ” 夫长于变者 不可穷以诈 通于道者 不可惊以怪 审于辞者 不可惑以言 达〔一〕于义者 不可动以利〔二〕 是以君子博〔三〕思而广〔四〕听 进退顺〔五〕法 动作合度 闻见欲众 而采择欲谨〔六〕 学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕 见邪而〔九〕知其直 见华而〔一０〕知其实 目不淫于〔一一〕炫耀之色 耳不乱于〔一二〕阿谀之词 虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕 谈之以王...
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24、 呻吟语摘 · 序
吕坤
呻吟 病声也 呻吟语 病时语也 病中疾痛 惟病者知 难与他人道 亦惟病时觉 既愈 旋复忘也 予小子生而错弱善病 病时呻吟 辄志所苦以自恨 曰慎疾 无复病 已而弗慎 又复病 辄又志之 盖世病备经 不可胜志 一病数经 竟不能惩 语曰：三折肱成良医 予乃九折臂矣 沉痼数经 呻吟犹昨 嗟嗟 多病无完身 久病无完气 奄奄视息而人也哉 三十年来 所志 呻吟语 凡若干卷 携以自药 司农大夫刘景泽 摄心缮性 平生无所呻吟 予甚爱之 顷共事雁门 各谈所苦 予出 呻吟语 视景泽 景泽曰：“吾亦...
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25、 呻吟语摘 · 卷一 内篇 礼集·性命
吕坤
正命者 完却正理 全却初气 未尝以我害之 虽桎梏而死 不害其人正命 若初气所凿丧 正理不完 即正寝告终 恐非正命 德性以收敛沉着为第一 收敛沉着中又以精明平易为第一 大叚收敛沉着人怕含糊 怕深险 浅浮子虽光明洞达 非蓄得罪之器也 或问：“人将死而见鬼神 真耶 幻耶 ”曰：“人寤则为真见 与心离合而不安定 故随所交而成景 此内妄也 故至人无梦 愚人无梦 无妄念也 人之将死 如梦然 魂飞扬而神乱于目 气浮散而邪客于心 故所见皆妄 非真有也 或有将死而见人拘系者 尤妄也 异端之语...
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26、 呻吟语摘 · 卷四 外篇 御集·天地
吕坤
湿温生物 湿热长物 燥热成物 凄凉杀物 严寒养物 湿温 冲和之气也；湿热 蒸发之气也；燥热 燔灼之气也；凄凉 杀气 阴壮而阳微也 严寒 敛气 阴外激而阳内培也 五气惟严寒最仁 浑厚 天之道也 是故处万物而忘言 然不能无日月星辰以昭示之 是寓精明于浑厚之中 精存则生神 精散则生形 太乙者 天地之神也；万物者 天地之形也 太乙不尽而天地存 万物不已而天地毁 人亦然 天地只一个光明 故不言而人信 天地不可知也 而吾知天地之所生 观其所生 而天地之性情形体惧见之矣 是故观子而知父母...
27、 呻吟语摘 · 卷六 外篇 数集·人情
吕坤
无所乐有所苦 即父子不相保也 而况民乎 有所乐无所苦 即戎狄且相亲也 而况民乎 世之人 闻人过失 便喜谈而乐道之；见人规已之过 既掩护之 又痛疾之；闻人称誉 便欣喜而夸张之；见人称人之善 既盖藏之 又搜索之 试思这个念头是君子乎 是小人乎 乍见之患 愚者所惊；渐至之殃 智者所忽也 以愚者而当智者之所忽 可畏哉 论人情只往薄处求 说人心只往恶边想 此是私而刻底念头 自家便是个小人 古人贵人每于有过中求无过 此是长厚心、盛德事 学者熟思 自有滋味 人说己善则喜 人说己过则怒 自...
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28、 呻吟语摘 · 卷六 外篇 数集·广喻
吕坤
剑长三尺 用在一丝之铦刃；笔长三寸 用在一端之锐毫 其馀皆无用之羡物也 虽然 使剑与笔但有其铦者锐者焉 则其用不可施 则知无用者 有用之资；有用者 无用之施 易牙不能无爨子 欧冶不能无砧手 工输不能无钻厮 苟不能无 则与有用者等也 若之何而可以相病也 坐井者不可与言一度之天 出而四顾 则始觉其大矣 虽然 云木碍眼 所见犹拘也 登泰山之巅 则视天莫知其际矣 虽然 不如身游八极之表 心通九垓之外 天在胸中如太仓一粒 然后可以语通达之识 着味非至味也 故玄酒为五味先；着色非至色也...
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30、 中说 · 卷四 周公篇
王通
子谓周公之道：“曲而当 私而恕 其穷理尽性以至于命乎 ” 子曰：“圣人之道 其昌也潜 其弊也寝 亹亹焉若寒暑进退 物莫不从之 而不知其由也 ” 温彦博问：“嵇康、阮籍何人也 ”子曰：“古之名理者 而不能穷也 ”曰：“何谓也 ”子曰：“道不足而器有余 ”曰：“敢问道器 ”子曰：“通变之谓道 执方之谓器 ”曰：“刘灵何人也 ”子曰：“古之闭关人也 ”曰：“可乎 ”曰：“兼忘天下 不亦可乎 ”曰：“道足乎 ”曰：“足则吾不知也 ” 陈守谓薛生曰：“吾行令于郡县而盗不止 夫子居于乡...
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31、 中说 · 卷八 魏相篇
王通
子谓魏相真汉相：“识兵略 达时令 远乎哉 ” 子曰：“孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也 谓孝文明 吾不信也 谓尔朱荣忠 吾不信也 谓陈思王善让也 能污其迹 可谓远刑名矣 人谓不密 吾不信也 ” 董常问：“古者明而不视 聪而不闻 有是夫 ”子曰：“又有圆而不同 方而不碍 直而不抵 曲而不佞者矣 ”常曰：“浊而不秽 清而不皎 刚而和 柔而毅 可乎 ”子曰：“出而不声 隐而不没 用之则成 舍之则全 吾与尔有矣 ” 子游马颊之谷 遂至牛首之谿 登降信宿 从者乐 姚义、窦威进曰：“夫子遂得潜...
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32、 中说 · 卷十 关朗篇
王通
或问关朗 子曰：“魏之贤人也 孝文没而宣武立 穆公死 关朗退 魏之不振有由哉 ” 子曰：“中国失道 四夷知之 ”魏徵曰：“请闻其说 ”子曰：“ 小雅 尽废 四夷交侵 斯中国失道也 非其说乎 ”徵退谓薛收曰：“时可知矣 ” 薛收问曰：“今之民胡无诗 ”子曰：“诗者 民之情性也 情性能亡乎 非民无诗 职诗者之罪也 ” 姚义困于窭 房玄龄曰：“伤哉 窭也 盍请乎 ”姚义曰：“古之人为人请 犹以为舍让也 况为己乎 吾不愿 ”子闻之曰：“确哉 义也 实行古之道矣 有以发我也：难进易退...
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33、 家范 (全译评点本) · 卷一 治家
司马光
【原文】 周易 ：离下巽上 家人：利女贞 彖曰：家人 女正位乎内 男正位乎外 男女正 天地之大义也 家人有严君焉 父母之谓也 父父 子子 兄兄 弟弟 夫夫 妇妇 而家道正 正家而天下定矣 象曰：风自火出 家人 君子以言有物而行有恒 初九：闲有家 悔亡 象曰：闲有家 志未变也 六二：无攸遂 在中馈 贞吉 象曰：六二之吉 顺以巽也 九三：家人嗃嗃 悔 厉 吉 妇子嘻嘻 终吝 象曰：家人嗃嗃 未失也 妇子嘻嘻 失家节也 六四：富家 大吉 象曰：富家大吉 顺在位也 九五：王假有家 ...
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34、 家范 (全译评点本) · 卷二 祖
司马光
为儿孙积钱财 不如给后代留功德 【原文】为人祖者 莫不思利其后世 然果能利之者 鲜矣 何以言之 今之为后世谋者 不过广营生计以遗之 田畴连阡陌 邸肆跨坊曲 粟麦盈囷仓 金帛充箧笥 慊慊然求之犹未足 施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也 然不知以义方训其子 以礼法齐其家 自于数十年中勤身苦体以聚之 而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之 反笑其祖考之愚不知自娱 又怨其吝啬 无恩于我 而厉虐之也 始则欺绐攘窃 以充其欲；不足 则立券举债于人 俟其死而偿之 观其意 惟患其考之寿也 甚者至...
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35、 家范 (全译评点本) · 卷三 父母/ 父/ 母
司马光
父子之间有礼有节 【原文】陈亢向于伯鱼曰：“子亦有异闻乎 ”对曰：“未也 尝独立 鲤趋而过庭 曰：‘学诗乎 ’对曰：‘未也 ’‘不学诗无以言 ’鲤退而学诗 他日 又独立 鲤趋而过庭 曰：‘学礼乎 ’对曰：‘未也 ’‘不学礼无以立 ’鲤退而学礼 ”闻斯二者 陈亢退而喜曰：“问一得三 闻诗 闻礼 又闻君子之远其子也 ” 【译述】陈亢问伯鱼说：“孔夫子他老人家有没有什么奇闻逸事呢 ”伯鱼回答说：“他老人家没有什么奇闻逸事 只是有一次我独自侍立 他的儿子鲤迈着小步快速经过厅堂 夫子...
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36、 家范 (全译评点本) · 卷四 子上
司马光
百善孝为先 【原文】 孝经 曰：“夫孝 天之经也 地之义也 民之行也 天地之经 而民是则之 ”又曰：“不爱其亲而爱他人者 谓之悖德；不敬其亲而敬他人者 谓之悖礼 以顺则逆 民无则焉 不在于善 而皆在于凶德 虽得之 君子不贵也 ”又曰：“五刑之属三千 而罪莫大于不孝 ” 孟子曰：“不孝有五：惰其四支 不顾父母之养 一不孝也；博弈好饮酒 不顾父母之养 二不孝也；好货财 私妻子 不顾父母之养 三不孝也；从耳目之欲 以为父母戮 四不孝也；好勇斗狠以危父母 五不孝也 ”夫为人子 而事...
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37、 家范 (全译评点本) · 卷六 女/孙/伯叔父/侄
司马光
女子也应学诗书 【原文】 礼 ：女子十年不出 姆教婉娩听从 执麻枲 治丝茧 织纴组紃 学女事以共衣服 观于祭祀 纳酒浆笾豆菹醢 礼相助奠 十有五年而笄 二十而嫁 古者妇人先嫁三月 祖庙未毁 教于公宫；祖庙既毁 教于宗室 教以妇德、妇言、妇容、妇功 教成祭之牲用鱼 芼之以 藻 所以成妇顺也 【译述】 礼记 说：女子十岁不出闺门 学习妇道：向女师学习柔顺 听从长者的教诲 学习织麻纺绳纺纱织布 学习女红、缝纫 观察学习祭祀之礼 学习祭祀中献酒摆设祭器等各种礼数 女子十五岁举行插簪...
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