61、 中说 · 王氏家书杂录
王通
太原府君 讳凝 字叔恬 文中子亚弟也 贞观初 君子道亨 我先君门人布在廊庙 将播厥师训 施于王道 遂求其书于仲父 仲父以编写未就不之出 故六经之义代莫得闻 仲父释褐 为监察御史 时御史大夫杜淹谓仲父曰:“子圣贤之弟也 有异闻乎 ”仲父曰:“凝忝同气 昔亡兄讲道河汾 亦尝预于斯 然六经之外无所闻也 ”淹曰:“昔门人咸存记焉 盖薛收、姚义缀而名曰 中说 兹书 天下之昌言也 微而显 曲而当 旁贯大义 宏阐教源 门人请问之端 文中行事之迹 则备矣 子盍求诸家 ”仲父曰:“凝以丧乱以...
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63、 陆贾新语注释 · 卷 上 辅政〔一〕第三
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“辅政言用贤 ”戴彦升曰:“辅政篇言所任之必得其材 秦用刑罚以任李斯、赵高 而推其原于谗夫似贤 美言似信 ”唐晏曰:“此篇义主为政在人 乃行仁义之辅也 ”器案:荀子君道篇:“卿相辅佐 人主之基杖也 ”即此篇立论之旨 夫居高者自处不可以不安 履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕 自处不安则坠 任杖不固则仆〔三〕 是以圣人居高处上 则以仁义为巢 乘危履倾 则以圣贤〔四〕为杖〔五〕 故高而不坠 危而不仆〔六〕 〔一〕大戴礼记曾子本孝篇:“孝子不登高 不履危 ” 〔二〕杨升...
64、 陆贾新语注释 · 卷 上 慎微〔一〕第六
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“慎微言谨内行 ”戴彦升曰:“慎微篇言‘修于闺门之内 行于纤微之事’ 故道易见晓 而求神仙者 乃避世 非怀道 此亦取鉴秦皇 而早有见于新垣平等之事也 ”唐晏曰:“此篇义主革君心之非 乃祛仁义之蔽也 ”器案:淮南子人闲篇:“圣人敬小慎微 动不失时 ”王符潜夫论亦有慎微篇 夫建大功于天下者必先修于闺门之内 垂大名〔一〕于万世者必先行之于纤微之事〔二〕 是以伊尹负鼎 居于有莘之野 修道德于草庐之下〔三〕 躬执农夫之作 意怀帝王之道 身在衡门〔四〕之里 志图八极之表 故...
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65、 陆贾新语注释 · 卷 下 明诫〔一〕第十一
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“明诫(原误“试”)言君臣当谨言行 ”品节曰:“此篇言天人相感 善道作于下 则善气感于天 ”戴彦升曰:“明诫篇陈天文虫灾之变 谓天道因乎人道 开言春秋五行、陈灾异封事者之先 ”唐晏曰:“此篇意主于去恶 ” 君明于德〔一〕 可以及于〔二〕远;臣笃于义〔三〕 可以至于大〔四〕 何以言之 昔〔五〕汤以七十里〔六〕之封〔七〕 升帝王之位;周公自立三公之官〔八〕 比德于五帝三王〔九〕;斯乃口出善言 身行善道之所致也 故〔一0〕安危之要〔一一〕 吉凶之符〔一二〕 一出于身;...
66、 陆贾新语注释 · 卷 下 思务〔一〕第十二
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“思务言闻见当务执守 ”戴彦升曰:“思务篇言圣人不必同道 ”唐晏曰:“此篇义在知其所止 ” 夫长于变者 不可穷以诈 通于道者 不可惊以怪 审于辞者 不可惑以言 达〔一〕于义者 不可动以利〔二〕 是以君子博〔三〕思而广〔四〕听 进退顺〔五〕法 动作合度 闻见欲众 而采择欲谨〔六〕 学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕 见邪而〔九〕知其直 见华而〔一0〕知其实 目不淫于〔一一〕炫耀之色 耳不乱于〔一二〕阿谀之词 虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕 谈之以王...
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67、 陆贾新语注释 · 陆贾新语注释
江津 王利器
陆贾新语注释 :陆贾的著作自成一家之言 不仅思想内涵内邃 而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格 这里的校释本综合 新语 的多种版本 参照校对 比较权威地再现了 新语 的原貌 并且择取精当可信的注解 使一般人都能读懂该名者 ==============================================================================陆贾是汉高祖刘邦身边颇为著名的文臣 号称「有口辩士」 雖然在世時位不過「太中大夫」 也未被封侯 但...
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68、 陆贾新语注释 · 卷 上 道基〔一〕第一
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“道基言天地既位 而列圣制作之功 ”戴彦升曰:“道基篇原本天地 历叙先圣 终论仁义 知伯杖威任力而亡 秦二世尚刑而亡 语在其中 盖即面折高帝语 退而奏之 故为第一篇也 ”唐晏曰:“此篇历叙前古帝王 而总之以仁义 ”器案:本书慎微篇:“夫大道履之而行 则无不能 故谓之道 ”论衡本性篇引陆贾曰:“天地生人也 以礼义之性;人能察己所以受命则顺 顺之谓道 ”意谓顺应自然之道也 此文言道基 义亦相会 传曰〔一〕:“天生万物 以地养之 圣人成之 ”〔二〕功德〔三〕参合〔四〕...
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69、 陆贾新语注释 · 卷 上 辨惑〔一〕第五
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“辨惑言不苟合 ”戴彦升曰:“辨惑篇道正言之忤耳 伤流言之害圣 而深恶纵横家之阿从意旨 规则乎孔门也 ”唐晏曰:“此篇义主远佞人 去其害仁义者也 ” 夫举事者或为善而不称善 或不善而称善者 何 视之者谬而论之者误也 故行或合于世 言或顺于耳〔一〕 斯乃阿〔二〕上之意 从上之旨 操直而乖方 怀曲而合邪 因〔三〕其刚柔之势 为作纵横之术〔四〕 故无忤逆之言 无不合之义者〔五〕 〔一〕“言”字原无 今据孙诒让说订补 孙诒让曰:“案:行不可言顺于耳 此篇多以言行对举 此...
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70、 陆贾新语注释 · 卷 下 资质〔一〕第七
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“资质言质美者在遇合 ”戴彦升曰:“资贤(“贤” 今本误作“执” 依玉海及汉志考改)篇虑贤才之不见知 而归责于观听之臣不明 谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才 在尊重之位 此终汉世之弊也 ”唐晏曰:“此篇义主求贤以自辅 按玉海作‘资贤’ 汉魏丛书(按所据为何本)作‘资执’ 皆误 今从范本 ”案:李本、程本、两京本、傅校本亦作“资质” 质美者以通为贵 才良者以显为能〔一〕 何以言之 夫〔二〕楩柟〔三〕豫章 天下之名木也〔四〕 生于深山之中〔五〕 产于〔六〕溪谷之傍〔七...
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71、 陆贾新语注释 · 附录一 新语佚文
江津 王利器
汉书艺文志诸子略儒家:“陆贾二十三篇 ”未着录新语 史记陆贾列传:“凡着十二篇 ……号其书曰新语 ”正义:“七录云:‘新语二卷 陆贾撰’也 ”汉书陆贾传:“贾凡着十二篇 ……称其书曰新语 ”师古曰:“其书今见存 ”隋、唐志及意林俱云:“新语二卷 陆贾撰 ”今传本二卷十二篇 然则今本即隋、唐人所见之本 惟字句颇有脱落耳 汉志称“陆贾二十三篇”者 盖新语之外 尚有其它十一篇 则陆贾所着之有佚文旧矣 今以钩沈所得 先列新语 次及陆贾 再次更及其它 庶几分别部居 不相杂◆ 其有可疑 ...
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72、 陆贾新语注释 · 附录三 书录
江津 王利器
王充论衡超奇篇 若夫陆贾、董仲舒 论说世事 由意而出 不假取于外 然而浅露易见 观读之者 犹曰传记 陆贾消吕氏之谋 与新语同一意 又书解篇 高祖既得天下 马上之计未败;陆贾造新语 高祖粗纳采 吕氏横逆 刘氏将倾 非陆贾之策 帝室不宁 盖材知无不能 在所遭遇:遇乱则知有功 有起则以其材著书者也 汉世文章之徒 陆贾、司马迁、刘子政、杨子云 其材能若奇 其称不由人 又案书篇 新语陆贾所造 盖董仲舒相被服焉;皆言君臣政治得失 言可采行 事美足观 鸿知所言 参贰经传 虽古圣之言 不能过...
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74、 陆贾新语注释 · 卷 上 术事〔一〕第二
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“术事言帝王之功 当思之于身 舜弃黄金 禹捐珠玉 道取其至要 ”钱鹤滩曰:“陆贾所论 多崇俭尚静 似有启文、景、萧、曹之治者 ”戴彦升曰:“术事篇谓‘言古者必合之今 述远者必考之近’ 故云:‘书不必起仲尼之门 药不必出扁鹊之方’ 以‘因世而权行’故也 吴俦执其单词而议之 则以辞害志矣 (语见汉志考证)”唐晏曰:“此篇主于行远自迩 登高自卑 乃仁义之基也 ”器案:术事 即本文“说事”之义 古“术”、“述”字通 述事即说事也 礼记祭义:“结诸心 形诸色 而术省之 ”...
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75、 陆贾新语注释 · 卷 上 无为〔一〕第四
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“无为言舜、周 ”戴彦升曰:“无为篇言始皇暴兵极刑骄奢之患 而折以虞舜、周公之治 此二篇(案包举前辅政篇)着秦所以失也 ”唐晏曰:“此篇义在身修而后国治 乃仁义之所主也 ”器案:论语卫灵公篇:“子曰:‘无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣 ’”集解:“言任官得其人 故无为而治 ”邢疏曰:“帝王之道 贵在无为清静 而民化之 然后之王者 以罕能及 故孔子曰:‘无为而治者 其舜也与 ’所以无为者 以其任官得人 夫舜何必有为哉 但恭敬己身 正南面向明而已 ”...
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76、 陆贾新语注释 · 卷 下 至德〔一〕第八
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“至德言善治者不尚刑 ”戴彦升曰:“至德、怀虑二篇 称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄 盖着古成败之国 而警乎马上得天下之言也 ”唐晏曰:“此篇主修德 ”器案:孝经开宗明义章:“先王有至德要道 以顺天下 民用和睦 上下无怨 ”后有广至德章 即以“顺民”为言 陆氏此文 言至德在得民 亦儒家之旨也 夫欲富〔一〕国强〔二〕威 辟〔三〕地服远者 必得之于民;〔四〕欲建〔五〕功兴誉 垂名烈 流荣华者〔六〕 必取之于身 故〔七〕据万乘之国〔八〕 持百姓之命 苞山泽之饶 主〔九〕...
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77、 陆贾新语注释 · 卷 下 怀虑〔一〕第九
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“怀虑言立功当专一 ”品节曰:“此言忠诚专一者成名 二三诡随者辱殆 ”唐晏曰:“此篇义主窒欲 ” 怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕 持两端〔三〕者不可以定威 故治外者必调内 平远者必正近 纲维〔四〕天下 劳神八极者 则忧不存于家 养气治性〔五〕 思通精神 延寿命者 则志不流于外〔六〕 据土〔七〕子民〔八〕 治国治众者 不可以图利 治产业 则教化不行 而政令不从〔九〕 苏秦、张仪〔一0〕 身尊〔一一〕于位 名显于世 相六国 事六君 威振〔一二〕山东〔一三〕 横说诸侯...
78、 陆贾新语注释 · 卷 下 本行〔一〕第十
江津 王利器
〔一〕黄震曰:“本行言立行本仁义 ”戴彦升曰:“本行篇大旨在贵德贱财 ”唐晏曰:“此篇义主本诸身以加乎民 ” 治以道〔一〕德为上 行以仁义为本 故尊于位而无德者绌〔二〕 富于财而无义者刑 贱而好德者尊 贫而有义者荣 段干木徒步〔三〕之士 修道行德 魏文侯过其闾而轼之〔四〕 夫子陈、蔡之厄〔五〕 豆饭菜羹 不足以接馁〔六〕 二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍 不足以御寒〔九〕 倥偬〔一0〕屈厄 自处甚矣;然而夫子当于道〔一一〕 二三子近于义 自布衣之士 上□天子 下齐庶民 而〔一二〕累...
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79、 陆贾新语注释 · 附录二 楚汉春秋佚文
江津 王利器
临海洪颐烜原辑江津王利器校订 汉书艺文志六艺略春秋:“楚汉春秋九篇 ”本注:“陆贾所记 ”隋书经籍志九卷 新唐书艺文志同 唐书经籍志二十卷 不知何以多出十一卷 或字误也 文献通考经籍考未见着录 盖其书已亡于南宋矣 后汉书班彪传上:“汉兴 定天下 太中大夫陆贾记录时功 作楚汉春秋九篇 ”史记高祖功臣侯年表索隐:“陆贾记事 在高祖与惠帝时 ”史通六家篇:“晏子、虞卿、吕氏、陆贾 其书篇第 本无年月 而亦谓之春秋 ”又题目篇:“吕、陆二氏 各着一书 惟次篇章 不系时月 此乃子书杂记...
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80、 呻吟语摘 · 序
吕坤
呻吟 病声也 呻吟语 病时语也 病中疾痛 惟病者知 难与他人道 亦惟病时觉 既愈 旋复忘也 予小子生而错弱善病 病时呻吟 辄志所苦以自恨 曰慎疾 无复病 已而弗慎 又复病 辄又志之 盖世病备经 不可胜志 一病数经 竟不能惩 语曰:三折肱成良医 予乃九折臂矣 沉痼数经 呻吟犹昨 嗟嗟 多病无完身 久病无完气 奄奄视息而人也哉 三十年来 所志 呻吟语 凡若干卷 携以自药 司农大夫刘景泽 摄心缮性 平生无所呻吟 予甚爱之 顷共事雁门 各谈所苦 予出 呻吟语 视景泽 景泽曰:“吾亦...
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