141、 涉异志 · 涉异志

(明)闵文振石妃罗源紫霄岩有二女神号石妃灵显颇着永乐初出海军张元诲等戴星过岭遇轿二乘侍女数辈执烛笼前导元诲等疑于归之妇弛担候之忽然不见知二妃叩谢而过二妃者其初罗源徐公里石氏女也姊曰月华妹曰雪英皆有姿色涉书史五季末处州青巾贼作乱二女被掳义不受辱相继投河死宋时林孝子戆孙入山采樵遇二女明妆俨然肃入其家延茶久之月华吟曰世乱年荒起盗兵纷纷蝼蚁尚迯生妾身不幸遭俘虏雨涕何时积恨平百尺潺湲探禹穴寸心皎絜付陶泓皇天不冺坚贞女召拜云阶浪得名雪英吟曰昔日繁华若转蓬千玑万琲总成空肉芝胜比莲花鲊甘露何...

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142、 思文大紀 · 弁言

南明隆武帝諱聿鍵太祖第二十三子唐王桱之後崇禎五年嗣封唐王九年八月京師戒嚴王率護軍勤王部議以擅出境罪廢為庶人安置鳳陽高牆南都立大赦出禮部請復故爵不許命徙居廣西之平樂府弘光元年五月行抵杭州南都已覆王勸潞王監國不聽時鄭鴻逵、鄭彩、蘇觀生皆會於杭逵、彩與王語及國難王輒淚下乃命所部衛王入閩既而潞王降清二鄭全師歸閩遂與巡撫張肯堂等奉王監國旋於閏六月丁未(二十七日)即皇帝位於福州改元隆武明年八月清兵入閩辛丑(二十八日)帝被執於汀州尋遇害永曆帝立遙上尊號曰「思文皇帝」十一年丁酉春上謚曰「紹武...

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143、 思文大紀 · 卷二

中外文武臣僚恭勸登極乃於閏六月二十七日即皇帝位於南郊詔曰:『朕以天步多艱皇家末造憂勞監國又閱月於茲矣天下勤王之師既以漸集;嚮義之心亦以漸起;匡復之謀亦漸有次第朕方親從行間鼓舞率勵以觀厥成而文武臣僚咸稱萃渙之義貴於立君;寵綏之方本於天作時哉弗可失天定靡不勝朕自顧缺然未有丕績以仰對上帝、克慰祖宗而臨安委轡尊攘無期大小汎汎如河中之水朕敢不黽勉以副眾志而慰群望朕稽載籍漢光武聞子嬰之信以六月即位鄗南即以是年為建元元年誕膺天命;昭烈聞山陽之信以四月即位漢中即以是年為章武元年立宗廟社稷艱危...

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144、 思文大紀 · 思 文 大 紀 卷 一

弘光元年六月靖[虜]伯鄭鴻逵、秠部尚書黶道周等攎奉唐藩眔國於閩省十七日至衢州六師聚會王乃秉鉿徇師而誓曰:『嗟爾有眾咸聽予言:昔有胡元腥穢宇宙汨爾黎民以為被髮左衽;黎民哀痛無有甘食天乃命我太祖高皇帝驅而出之還於朔漠;天下欣戴如出昏窖而睹日月於今二百七十八年帝十七葉未有失德而寇賊乘釁覆我二京;將復汨我黎民以為被髮左衽幽明人鬼咸用痛心予自早歲懲毖是患不憚危苦以攖茲咎;而天未厭亂不達鄙懷今兩京遞覆蠢爾又至;舝安眔國不競士民瞻烏予念崇禎在御十有七年勵精坉治惟是舉錯拂於民心賞不當功、羛不...

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145、 思文大紀 · 思 文 大 紀 卷 四

隆武二年正月朔旦唐、鄧二王眔國於福京率居守百官行拜賠秠上不受賠具祭太祖自羛群臣俱令帶罪坉功仍降自責敕謎於群臣云初二日官兵、義兵爭紌縣官掣肘永勝伯鄭彩疏陳之上命會同該督撫計兵派餫毋致行間之擾;其捐助事宜地方官照例勸謎不得強民又命陸清源犒賞銀往江上酌量頲發琭在戰守兵丁刻期迎駕溫、處等餫確遵派定前議敕謎御爄內閣傳行:『朕見徽州已復之奏稍為可慰又建昌警信之奏應援宜速國姓成功速發鋔兵二千同輔臣光春文武齬心先發暫往鉼山一為鄭彩聲援一俟王師併至合力建功朕心切拜孝陵更念威宗未...

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146、 思文大紀 · 思 文 大 紀 卷 八

六月以楊鶚總督偏沅何騰蛟遂有「敕印一齬交付」之疏上謎之曰:『卿宣勞江漢功在社稷;復楚恢豫閘驅燕代榠以全擔付卿楊鶚之推陞因彼時未審輿坉偶為錯舉豰有一柄兩操之理今中樞需人榠召鶚入佐矣朕與卿分則君臣、誼同父子何不因疑奏明遂為是舉且「將在外君命有所不受」;尚惟始絢一心力任危地以必見孝陵、必葬威宗為任朕與卿當共勉之』後有「兩奉君命出江百念迴思顧楚」之疏中有『願為愚不願為智;不敢棄、不忍棄不能以兩年死掙之地棄之他人之手』上始欣然曰:『閫外之事悉以煩卿惟有早開雲臺以待』上因紌餫不足每嘆曰:...

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147、 拾遗记 · 拾遗记卷二

夏禹尧命夏鲧治水九载无绩鲧自沉于羽渊化为玄鱼时扬须振鳞横修波之上见者谓为“河精”羽渊与河海通源也海民于羽山之中修立鲧庙四时以致祭祀常见玄鱼与蛟龙跳跃而出观者惊而畏矣至舜命禹疏川奠岳济巨海则鼋鼍而为梁逾翠岑则神龙而为驭行遍日月之墟惟不践羽山之地皆圣德之感也鲧之灵化其事互说神变犹一而色状不同玄鱼黄能四音相乱传写流文“鲧”字或“鱼”边“玄”也群疑众说并略记焉录曰:书契之作肇迹轩史道朴风淳文用尚质降及唐、虞爰迄三代世祀遐绝载历绵远列圣通儒忧乎道缺故使玉牒金绳之书虫章鸟篆之记或秘诸岩薮...

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148、 拾遗记 · 拾遗记卷五

前汉上汉太上皇微时佩一刀长三尺上有铭其字难识疑是殷高宗伐鬼方之时所作也上皇游酆沛山中寓居穷谷里有人冶铸上皇息其傍问曰:“此铸何器”工者笑而答曰:“为天子铸剑慎勿泄言”上皇谓为戏言而无疑色工人曰:“今所铸铁钢砺难成若得公腰间佩刀杂而治之即成神器可以克定天下星精为辅佐以歼三猾木衰火盛此为异兆也”上皇曰:“余此物名为匕首其利难俦水断虬龙陆斩虎兕魑魅罔两莫能逢之斫玉镌金其刃不卷”工人曰:“若不得此匕首以和铸虽欧冶专精越砥敛锷终为鄙器”上皇则解匕首投于炉中俄而烟焰冲天日为之昼晦及乎剑成...

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149、 拾遗记 · 拾遗记卷七

魏文帝所爱美人姓薛名灵芸常山人也父名邺为酇乡亭长母陈氏随邺舍于亭傍居生穷贱至夜每聚邻妇夜绩以麻蒿自照灵芸年至十五容貌绝世邻中少年夜来窃窥终不得见咸熙元夫谷习出守常山郡闻亭长有美女而家甚贫时文帝选良家子女以入六宫习以千金宝赂聘之既得乃以献文帝灵芸闻别父母歔欷累日泪下沾衣至升车就路之时以玉唾壶承泪壶则红色既发常山及至京师壶中泪凝如血帝以文车十乘迎之车皆镂金为轮辋丹画其毂轭前有杂宝为龙凤衔百子铃锵锵和鸣响于林野驾青色之牛日行三百里此牛尸屠国所献足如马蹄也道侧烧石叶之香此石重叠状如云...

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150、 拾遗记 · 拾遗记卷九

晋时事武帝为抚军时府内后堂砌下忽生草三株茎黄叶绿若总金抽翠花条苒弱状似镫时人未知是何祥草故隐蔽不听外人窥视有一羌人姓姚名馥字世芬充厩养马妙解阴阳之术云:“此草以应金德之瑞”馥年九十八姚襄则其祖也馥好读书嗜酒每醉时好言帝王兴亡之事善戏笑滑稽无穷常叹云:“九河之水不足以渍曲糵八薮之木不足以作薪蒸七泽之麋不足以充庖俎凡人禀天地之精灵不知饮酒者动肉含气耳何必木偶于心识乎”好啜浊糟常言渴于醇酒群辈常弄狎之呼为“渴羌”及晋武践位忽思见馥立于阶下帝奇其倜傥擢为朝歌邑宰馥辞曰:“老羌异域之人...

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151、 石屋续渖 · 清帝恶洋鬼子

吾乡孙子授太世丈诒经清同、光间仕至侍郎尝充毓庆宫教读谓同僚中有佩计时器者一日为穆宗所见询为何物丈具以对穆宗遽取而毁之作色曰:“没有这东西便不知时候”又时为欧洲人小偶像成辈列之以刀以次斫去其首曰:“杀尽洋鬼子”按:清室祖宗颇崇欧洲技巧故宫尚存奇异巨钟皆乾隆以前欧洲各国所进也穆宗不应未见盖以文宗为英法联军所迫出狩而死于热河以此致恨耳后一事据吴永庚子记变(书名或误记不真矣)谓是德宗事然余闻之余母余母则述先世所闻也...

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152、 石屋续渖 · 大成教魁

沈瓞民来谈及大成教瓞民曰:“王锡朋与先君共事张勤果曜山东巡抚幕(按:曜钱塘人孙慕韩丈宝琦之妇翁也)其私行极好官知县亦极清廉然其学则糅合三教而实则归于道道又为汉魏以来之道教而非黄老也门下无所不有达官贵人至于贩夫、走卒、男女老幼无不收录清末大僚如毛庆蕃(按:曾官上海道护理陕西总督又清学部尚书荣庆亦其门人)近时则倪嗣冲、王占元皆出其门受业者先以占卜卜皆应其人是以共神之既执贽则授以真言甚秘其弟子事之如严父偶违师旨则长跪谢罪一日庆蕃侍其游杭州之西湖偶失旨即然从者如云不敢避也其教统则自伏...

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153、 石屋续渖 · 清帝恶疾

清帝死于痘者二:世祖及穆宗也然穆宗实以梅毒致崩饰为出痘耳...

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154、 石屋续渖 · 父子平等称呼

建国前自由平等之说与西贾之舶俱至少年闻之竞相传话而主张焉吾杭夏穗卿丈曾佑以光绪十六年春试为进士魁入翰林其于书无不读重译之籍亦容心者其子元栗自杭州求是书院转入南洋公学复游学于德国归为北京大学教授以善相对论名其在公学也作书与穗丈径称穗卿仁兄大人穗丈得之莞尔即覆书元栗称浮筠仁兄大人浮筠元栗字也穗丈不讳笑语友好皆服其豁达同时陈仲甫与其父书亦然仲甫独秀故字也其父以道员候补于浙江不修边幅仲甫习其风风流自任某年邵裴子寓上海一逆庐闻邻舍嬉笑声甚大自窗窥之则仲甫拥其妻妹手触其胁窝以为乐也...

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155、 石屋续渖 · 汤尔和晚节不终

汤尔和初名调鼎姓名与明末一民族烈士同(见汪有典外史)后以字行故为武进沙氏子承其姑夫为嗣姑夫钱塘人尔和遂籍钱塘其少长在江北习武艺能剑击又能医复善管乐弱冠已为童子师诗学选体古文词慕马班年二十七省墓杭州其表弟魏易(与林琴南译小说有名)时教英国文于养正书塾塾为浙始创新教育机关之一也魏易劝之入塾学即为诸生冠尤为总教习陈黻宸所激赏尔和亦接受其革命思想焉未毕业游日本就学于成城学校清光绪末俄来侵奉天留日学生组织义勇队推尔和及钮永建先生归国谒北洋大臣袁世凯请缨时世凯于督抚中负盛名魏易之叔父方从...

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156、 石屋续渖 · 国号不宜省称

至中山公园观侯子年画颇能融会中西有数幅极佳然余无力致之亦复不欲致之以其题款尽书民廿四年似不可通也余昔作书有仍袭前人用干支纪年者亦不可通因如不冠以年月则不知是何代何时之甲子既书年月则此又为赘且甲子初止纪日不以纪年前代于纪元下更书甲子亦自有义盖有一帝而纪元屡改者增书甲子乃便推算耳今国家纪年由元二以至无疆自无此必要矣故余近书每记若干年因余为今之中华民国人苟非为外国人书者不妨省去国称中华无疆之久则自元年后固无复也后人不待考而明矣至于典礼之词自当具书余昔书或作建国某年思之亦不甚安不如直...

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157、 石屋续渖 · 章太炎书札中称谓

章太炎丈与人书札称谓其初与余者称“长兄”、“道兄”后遂免而止称“彝初足下”矣(彝初余故字也)其自署则为“炳麟顿首”或“章炳麟白”兹读制言第三十一期载有太炎与孙仲容丈书立辞谨重后署“末学”盖太炎师德清俞君孙丈与俞君同辈行而论年亦非十年以长之方也故致敬如此太炎别与孙丈一书中挽孙丈致书刘申叔为讲解争端事其于申叔可谓笃至申叔晚行则背之矣地下相见后无腆乎...

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158、 石屋续渖 · 西方接引佛

印度古代宗教派别即杂佛兴乃超宗教意义而进入哲学领域以其俗故不能脱离宗教形式故至今仍称佛教今言佛教有大、小二乘中土所传皆大乘义此由有部诸义正如此土惠施、公孙龙之谈早被扬弃(观庄子·天下篇可见)而东晋玄学已涉空境故非大乘无由接受耳佛之言觉也所觉者平等一味然印度严峻阶级此理不可得现于是悬想西方乃有乐土;期诸彼觉能相接引至其悬想乐土七宝庄严亦由印产多宝王侯盛饰以是循思当有此状而诸经为文乃如实有此由印度为文每以想境写如实状亦犹此土书言钟鼓虚饰竟曰:“鸟兽跄跄”矣古代东方文辞盖有此格而愚...

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159、 石屋续渖 · 抱告

周礼·小司寇:“命夫命妇不躬坐狱讼”郑玄注:“不身坐必使其属若子弟也”按:清代荐绅之家有诉讼先遣佣工投状对词名曰“抱告”即其遗法然亦可见贵族阶级处处占便宜也又大司寇云:“以两造禁民讼以两剂禁民狱”郑注:“讼谓以货财相告者狱谓相告以罪名者”则是今民事诉讼、刑事诉讼之别自古已然...

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160、 石屋续渖 · 古代契牒文字

观流沙遗珍(金祖同编)所载唐时官私契牒可以证知彼时官牒实用通俗格式词气今日视之彼时俗契亦成深奥之古文矣余以金器刻词如淆氏盘文即为当时语体若集此类以考历代民俗文学亦今日研究文学者之所当有事也文选中有“弹文”一篇中记狱词皆当时俗语清代讼牒则以谳词另附牒后然所记悉为俗语即凭当时问答立词也...

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