41、 朱子语类 · 卷五十三 孟子三

(宋)黎靖德编

公孙丑上之下△以力假仁章彝叟问："行仁与假仁如何"曰："公且道如何是行仁、假仁"曰："莫是诚与不诚否"曰："这个自分晓不须问得如由仁义行非行仁义处却好问如行仁便自仁中行出皆仁之德若假仁便是恃其甲兵之强财赋之多足以欺人是假仁之名以欺其众非有仁之实也故下文言伯必有大国其言可见"又曰："成汤东征西怨南征北怨皆是拯民於水火之中此是行仁也齐桓公时周室微弱夷狄强大桓公攘夷狄尊王室九合诸侯不以兵车这只是仁之功终无拯民涂炭之心谓之行仁则不可"[[[〔卓〕]]]问"以力假仁""以德行仁"曰："...

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42、 朱子语类 · 卷五十九 孟子九

(宋)黎靖德编

告子上△性犹杞柳章问："告子谓以人性为仁义犹以杞柳为桮棬何也"曰："告子只是认气为性见得性有不善须拗他方善此惟是程先生断得定所谓性即理也"[[[〔至〕]]]孟子与告子论杞柳处大概只是言杞柳桮棬不可比性与仁义杞柳必矫揉而为桮棬性非矫揉而为仁义孟子辩告子数处皆是辩倒著告子便休不曾说尽道理[[[〔节〕]]]桮棬想如今卷杉台子模样杞柳只是而今做合箱底柳北人以此为箭谓之柳箭即蒲柳也[[[〔义刚〕]]]性犹湍水章人性无不善虽桀纣之为穷凶极恶也知此事是恶恁地做不柰何此便是人欲夺了[[[〔铢...

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43、 朱子语类 · 卷七十 易六

(宋)黎靖德编

屯屯是阴阳未通之时蹇是流行之中有蹇滞困则穷矣[[[〔贺孙〕]]]"屯利建侯此占恐与乾卦利见大人同例亦是占者与爻相为主宾也"曰："然但此亦大概如此到占得时又看如何若是自卜为君者得之则所谓建侯者乃己也若是卜立君者得之则所谓建侯者乃君也此又看其所遇如何缘易本不是个绷定底文字所以曰不可为典要"问："占者固如此恐作易者须有定论"曰："也只是看一时间见得个意思如何耳"[[[〔榦〕]]]问："刚柔始交而难生程传以云雷之象为始交谓震始交於下坎始交於中如何"曰："刚柔始交只指震言所谓震一索而得...

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44、 朱子语类 · 卷七十一 易七

(宋)黎靖德编

噬嗑彖辞中"刚柔分"以下都掉了"颐中有物"只说"利用狱"爻亦各自取义不说噬颐中之物[[[〔渊〕]]]张元德问："易中言刚柔分两处一是噬嗑一是节此颇难解"曰："据某所见只是一卦三阴三阳谓之刚柔分"洽录云："分犹均也"曰："易中三阴三阳卦多独於此言之何也"曰："偶於此言之其他卦别有义"洽录云："刚柔分语意与日夜分同"又问："复卦刚反作一句否"曰："然此二字是解复亨下云动而以顺行是解先入无疾以下大抵彖辞解得易极分明子细寻索侭有条理"[[[〔时举〕]]]洽同问："诸卦象皆顺说独雷电噬...

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45、 朱子语类 · 卷七十二 易八

(宋)黎靖德编

咸"否泰咸恒损益既济未济此八卦首尾皆是一义如咸皆是感动之义之类咸内卦艮止也何以皆说动"曰："艮虽是止然咸有交感之义都是要动所以都说动卦体虽是动然才动便不吉动之所以不吉者以内卦属艮也"[[[〔僩〕]]]咸就人身取象看来便也是有些取象说咸上一画如人口中三画有腹背之象下有人脚之象艮就人身取象便也似如此上一阳画有头之象中二阴有口之象所以"艮其辅"於五爻言之内卦以下亦有足象[[[〔砺〕]]]问："本义以为柔上刚下乃自旅来旅之六五上而为咸之上六；旅之上九下而为咸之九五此谓柔上刚下与程传不...

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46、 朱子语类 · 卷七十三 易九

(宋)黎靖德编

困"困卦难理会不可晓易中有数卦如此系辞云：卦有小大辞有险易辞也者各指其所之困是个极不好底卦所以卦辞也做得如此难晓如蹇剥否睽皆是不好卦林录云："却不好得分明故易晓"只有剥卦分明是剥所以分晓困卦林云："虽是极不好卦"是个进退不得、穷极底卦所以难晓林录云："所以卦辞亦恁地不好难晓"其大意亦可见"又曰："看易不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个与人卜筮以决疑惑若道理当为固是便为之；若道理不当为自是不可做何用更占却是有一样事或吉或凶成两岐道理处置不得所以用占若是放火杀人此等事终不可为不...

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47、 朱子语类 · 卷七十五 易十一

(宋)黎靖德编

上系下"圣人有以见天下之赜""赜"字在说文曰："杂乱也"古无此字只是"啧"字今从"赜"亦是口之义"言天下之至赜而不可恶"虽是杂乱圣人却於杂乱中见其不杂乱之理便与下句"天下之至动而不可乱"相对[[[〔〈螢中"虫改田"〉〕]]]"天下之至赜"与左传"啧有烦言"之"啧"同那个从"口"这个从[[[（）]]]是个口里说话多、杂乱底意思所以下面说"不可恶"若唤做好字不应说个"可恶"字也"探赜索隐"若与人说话时也须听他杂乱说将出来底方可索他那隐底[[[〔渊〕]]][[[（淳录云："本从口是...

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48、 朱子语类 · 卷七十九 尚书二

(宋)黎靖德编

禹贡禹贡一书所记地理治水曲折多不甚可晓窃意当时治水事毕却总作此一书故自冀州王都始如今人方量毕总作一门单耳禹自言"予决九川距四海濬畎浍距川"一篇禹贡不过此数语极好细看今人说禹治水始于壶口凿龙门某未敢深信方河水汹涌其势迅激纵使凿下龙门恐这石仍旧壅塞又下面水未有分杀必且溃决四出盖禹先决九川之水使各通于海；又濬畎浍之水使各通于川；使大水有所入小水有所归禹只是先从低处下手若下面之水尽杀则上面之水渐浅方可下手九川尽通则导河之功已及八分故某尝谓禹治水必当始于碣石九河盖河患惟兖为甚兖州是河曲...

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49、 朱子语类 · 卷八十 诗一

(宋)黎靖德编

纲领只是"思无邪"一句好不是一部诗皆"思无邪"[[[〔振〕]]]"温柔敦厚"诗之教也使篇篇皆是讥刺人安得"温柔敦厚"[[[〔璘〕]]]因论诗曰："孔子取诗只取大意三百篇也有会做底有不会做底如君子偕老：子之不淑云如之何此是显然讥刺他到第二章已下又全然放宽岂不是乱道如载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得又如鹤鸣做得极巧更含蓄意思全然不露如清庙一倡三叹者人多理会不得注下分明说：一人倡之三人和之譬如今人挽歌之类今人解者又须要胡说乱说"[[[〔祖道〕]]]问删诗曰："那曾见得圣人执笔...

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50、 朱子语类 · 卷八十四 礼一

(宋)黎靖德编

论考礼纲领礼乐废坏二千馀年若以大数观之亦未为远然已都无稽考处后来须有一个大大底人出来尽数拆洗一番但未知远近在几时今世变日下恐必有个"硕果不食"之理[[[〔必大〕]]]礼学多不可考盖其为书不全考来考去考得更没下梢故学礼者多迂阔一缘读书不广兼亦无书可读如周礼"仲春教振旅如战之陈"只此一句其间有多少事其陈是如何安排皆无处可考究其他礼制皆然大抵存於今者只是个题目在尔[[[〔必大〕]]]古礼繁缛后人於礼日益疏略然居今而欲行古礼亦恐情文不相称不若只就今人所行礼中删修令有节文、制数、等威足...

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51、 朱子语类 · 卷八十五 礼二

(宋)黎靖德编

仪礼△总论河间献王得古礼五十六篇想必有可观但当时君臣间有所不晓遂至无传故先儒谓圣经不亡於秦火而坏於汉儒其说亦好温公论景帝太子既亡当时若立献王为嗣则汉之礼乐制度必有可观又"致堂谓：武帝若使董仲舒为相汲黯为御史大夫则汉治必盛某尝谓：若如此差除那里得来"[[[〔广〕]]]先王之礼今存者无几汉初自有文字都无人收拾河间献王既得雅乐又有礼书五十六篇惜乎不见於后世是当时儒者专门名家自一经之外都不暇讲况在上又无典礼乐之主故胡氏说道使河间献王为君董仲舒为相汲黯为御史则汉之礼乐必兴这三个差除岂不...

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52、 朱子语类 · 卷八十六 礼三

(宋)黎靖德编

周礼△总论曹问周礼曰："不敢教人学非是不可学亦非是不当学；只为学有先后先须理会自家身心合做底学周礼却是后一截事而今且把来说看还有一句干涉吾人身心上事否"今只有周礼仪礼可全信礼记有信不得处又曰："周礼只疑有行未尽处看来周礼规模皆是周公做但其言语是他人做今时宰相提举敕令岂是宰相一一下笔有不是处周公须与改至小可处或未及改或是周公晚年作此"大抵说制度之书惟周礼仪礼可信礼记便不可深信周礼毕竟出於一家谓是周公亲笔做成固不可然大纲却是周公意思某所疑者但恐周公立下此法却不曾行得尽"[[[〔文...

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53、 朱子语类 · 卷九十六 程子之书二

(宋)黎靖德编

遗书云不信其师乃知当时有不信者[[[〔方〕]]]第三卷"学原於思"思所以起发其聪明[[[〔端蒙〕]]]"六经浩渺乍难尽晓且见得路迳后各自立得一个门庭"问："如何是门庭"曰："是读书之法如读此一书须知此书当如何读伊川教人看易以王辅嗣胡翼之王介甫三人易解看此便是读书之门庭缘当时诸经都未有成说学者乍难捉摸故教人如此"或问："如诗是吟咏性情读诗者便当以此求之否"曰："然"[[[〔僩〕]]]"学者全体此心学虽未尽若事物之来不可不应"此亦只是言其大概且存得此心在这里"若事物之来不可不应且...

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54、 朱子语类 · 卷九十八 张子之书一

(宋)黎靖德编

[[[（凡入近思者为此卷）]]]张横渠语录用关陕方言甚者皆不可晓近思录所载皆易晓者[[[〔扬〕]]]问"气坱然太虚升降飞扬未尝止息"曰："此张子所谓虚空即气也盖天在四畔地居其中减得一尺地遂有一尺气但人不见耳此是未成形者"问："虚实以阴阳言否"曰："以有无言及至浮而上降而下则已成形者若所谓山川之融结糟粕煨烬即是气之渣滓要之皆是示人以理"[[[〔道夫〕]]][[[（第一卷）]]]升降飞扬所以生人物者未尝止息但人不见耳如望气者凡气之灾祥皆能见之如龙成五色之类又如昔人有以五色线令人暗...

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55、 朱子语类 · 卷一百四 朱子一

(宋)黎靖德编

自论为学工夫某自丱读四书甚辛苦诸公今读时又较易做工夫了[[[〔敬仲〕]]][[[（以下读书）]]]后生家好著些工夫子细看文字某向来看大学犹病於未子细如今愈看方见得精切因说："前辈诸先生长者说话於大体处固无可议；若看其他细碎处大有工夫未到"[[[〔木之〕]]]某向丱角读论孟自后欲一本文字高似论孟者竟无之[[[〔友仁〕]]]某十数岁时读孟子言"圣人与我同类者"喜不可言以为圣人亦易做今方觉得难[[[〔扬〕]]]某旧时看文字一向看去一看数卷全不曾得子细；於义理之文亦然极为病今日看中庸...

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56、 朱子语类 · 卷一百六 朱子三

(宋)黎靖德编

外任△同安主簿主簿就职内大有事县中许多簿书皆当管某向为同安簿许多赋税出入之簿逐日点对佥押以免吏人作弊时某人为泉倅簿书皆过其目后归乡与说及亦懵不知他是极子细官人是时亦只恁呈过[[[〔贺孙〕]]]因说"慢令致期谓之贼"曰："昔在同安作簿时每点追税必先期晓示只以一幅纸截作三片作小榜遍贴云本厅取几日点追甚乡分税仰人户乡司主人头知委只如此到限日近时纳者纷纷然此只是一个信而已如或违限遭点定断不恕所以人怕"[[[〔时举〕]]]初任同安主簿县牒委补试唤吏人问例云："预榜晓示令其具检颇多"即谕...

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57、 朱子语类 · 卷一百七 朱子四

(宋)黎靖德编

内任丙辰后杂记言行△孝宗朝六月四日周揆令人谕意云："上问：朱某到已数日何不请对"遂诣閤门通进榜子有旨："初七日后殿班引"及对上慰劳甚渥自陈昨日浙东提举日荷圣恩保全上曰："浙东救荒煞究心"又言："蒙除江西提刑衰朽多疾不任使令"上曰："知卿刚正只留卿在这里待与清要差遣"再三辞谢方出奏劄上曰："正所欲闻"口奏第一劄意言犯恶逆者近来多奏裁减死上曰："似如此人只贷命有伤风教不可不理会"第四札言科罚上曰："闻多是罗织富民"第五劄读至"制将之权旁出阉寺"上曰："这个事却不然尽是采之公论如何...

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58、 朱子语类 · 卷一百一十二 朱子九

(宋)黎靖德编

论官周不置三公之官只是冢宰以下六卿为之周公尝以冢宰为太师顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公注谓此六卿也"称公则三公矣"[[[〔扬〕]]]或问："汉三公之官与周制不同何耶"曰："汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇说太师、太傅、太保为三公或录云："自古文尚书出方有周官篇伏生口授二十五篇无周官故汉只置太尉、司徒、司空为三公而无周三公、三少盖未见古文尚书"但见伏生口授牧誓立政篇中所说司徒、司马、司空遂误以是为三公而置之愚按："汉高后元年初置少傅平帝元始元年又置太保、太师然当时所建三公实...

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59、 朱子语类 · 卷一百一十六 朱子十三

(宋)黎靖德编

训门人四问："平时处事当未接时见得道理甚分明；及做著又便错了不知如何恁地"曰："这是难事但须是知得病痛处便去著力若是易为则天下有无数圣贤了"以下训义刚问："打坐也是工夫否"曰："也有不要打坐底如果若之属他最说打坐不是"又问："而今学者去打坐后坐得瞌睡时心下也大故定"曰："瞌睡时却不好"问："气质昏蒙作事多悔：有当下便悔时有过后思量得不是方悔时或经久所为因事机触得悔时方悔之际惘然自失此身若无所容有时恚恨至於成疾不知何由可以免此"曰："既知悔时第二次莫恁地便了不消得常常地放在心下...

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60、 朱子语类 · 卷一百一十八 朱子十五

(宋)黎靖德编

训门人六先生问伯羽："如何用功"曰："且学静坐痛抑思虑"曰："痛抑也不得只是放退可也若全闭眼而坐却有思虑矣"又言："也不可全无思虑无邪思耳"以下训伯羽学者博学、审问、慎思、明辨等多有事在然初学且须先打叠去杂思虑作得基址方可下手如起屋须有基址许多梁柱方有顿处观书须宽心平易看先见得大纲道理了然后详究节目公今如人入大屋方在一重门外里面更有数重门未入未见便要说他房里事如何得公大抵容貌语言皆急迫须打叠了令心下快活如一把棼丝见自棼而未定；才急下手去拏愈乱人须打叠了心下闲思杂虑如心中纷扰虽...

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