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Instruction121、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 53. Difficult Paths
李耳
WithbutasmallunderstandingOnemayfollowtheWaylikeamainroad,Fearingonlytoleaveit;Followingamainroadiseasy,YetpeopledelightindifficultpathsWhenpalacesarekeptupFieldsarelefttoweedsAndgranariesempty;Wearingfineclothes,Bearingsharpswords,Glutting...
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122、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 62. Sin
李耳
TheWayisthefateofmen,Thetreasureofthesaint,AndtherefugeofthesinnerFinewordsareoftenborrowed,Andgreatdeedsareoftenappropriated;Therefore,whenamanfalls,donotabandonhim,Andwhenamangainspower,donothonourhim;OnlyremainimpartialandshowhimtheWayWh...
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123、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 66. Lead by Following
李耳
TherivercarvesoutthevalleybyflowingbeneathitTherebytheriveristhemasterofthevalleyInordertomasterpeopleOnemustspeakastheirservant;InordertoleadpeopleOnemustfollowthemSowhenthesagerisesabovethepeople,Theydonotfeeloppressed;Andwhenthesagestand...
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124、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 68. Compassion
李耳
CompassionisthefinestweaponandbestdefenceIfyouwouldestablishharmony,CompassionmustsurroundyoulikeafortressTherefore,Agoodsoldierdoesnotinspirefear;Agoodfighterdoesnotdisplayaggression;Agoodconquerordoesnotengageinbattle;Agoodleaderdoesnotex...
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125、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 72. Revolution
李耳
Whenpeoplehavenothingmoretolose,ThenrevolutionwillresultDonottakeawaytheirlands,Anddonotdestroytheirlivelihoods;IfyourburdenisnotheavythentheywillnotshirkitThesagemaintainshimselfbutexactsnotribute,Valueshimselfbutrequiresnohonours;Heignore...
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126、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 73. Fate
李耳
Whoisbraveandboldwillperish;WhoisbraveandsubtlewillbenefitThesubtleprofitwheretheboldperishForfatedoesnothonourdaringAndeventhesagedaresnottemptfateFatedoesnotattack,yetallthingsareconqueredbyit;Itdoesnotask,yetallthingsanswertoit;Itdoesnot...
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127、 老子道德经(英译本)Lao Tze · 74. Execution
李耳
Ifpeoplewerenotafraidofdeath,ThenwhatwouldbetheuseofanexecutionerIfpeoplewereonlyafraidofdeath,Andyouexecutedeveryonewhodidnotobey,NoonewoulddaretodisobeyyouThenwhatwouldbetheuseofanexecutionerPeoplefeardeathbecausedeathisaninstrumentoffate...
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128、 庄子集释 · 庄子集释卷一上
(清)郭庆藩
内篇【一】逍遥游第一【二】【一】【释文】〔内篇（一）〕内者对外立名说文：篇书也字从竹；从艹者草名耳非也【二】【注】夫小大虽殊而放于自得之场则物任其性事称其能各（二）当其分逍遥一也岂容胜负于其间哉庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇旧是难处；诸名贤所可钻味而不能拔理于郭向之外支道林在白马寺中将冯太常共语因及逍遥支卓然标新理于二家之表立异义于众贤之外皆是诸名贤寻味之所不得后遂用支理刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋小大虽差各任其性苟当其分逍遥一也...
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129、 庄子集释 · 庄子集释卷三下
(清)郭庆藩
内篇应帝王第七【一】【一】【注】夫无心而任乎自化者应为帝王也【释文】崔云：行不言之教使天下自以为牛马应为帝王者也啮缺问于王倪四问而四不知【一】啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子【一】【疏】四问而四不知则齐物篇中四问也夫帝王之道莫若忘知故以此义而为篇首老子云不以智治国国之德者也【释文】啮缺五结反下丘悦反王倪五兮反四问而四不知向云：事在齐物论中蒲衣子曰：“而乃今知之乎【一】有虞氏不及泰氏【二】有虞氏其犹藏（一）仁以要人；亦得人矣而未始出于非人【三】泰氏其卧徐徐其觉于于【四】；一以己为马一...
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130、 庄子集释 · 庄子集释卷四上
(清)郭庆藩
外篇骈拇第八【一】【一】【释文】举事以名篇骈拇枝指出乎性哉而侈于德【一】附赘县疣出乎形哉而侈于性【二】多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道德之正也【三】是故骈于足者连无用之肉也；枝于手者树无用之指也【四】；多方骈枝于五藏之情者淫僻于仁义之行【五】而多方（一）于聪明之用也【六】【一】【疏】骈合也；〔拇足〕大〔指〕（二）也；谓足大拇指与第二指相连合为一指也枝指者谓手大拇指傍枝生一指成六指也出乎性者谓此骈枝二指并禀自然性命生分中有之侈多也德谓仁义礼智信五德也言曾史禀性有五德蕴之五藏于...
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131、 庄子集释 · 庄子集释卷四下
(清)郭庆藩
外篇在宥第十一【一】【一】【释文】以义名篇庆藩案文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云：在察也宥宽也释文阙闻在宥天下不闻治天下也【一】在之也者恐天下之淫其性也；宥之也者恐天下之迁其德也【二】天下不淫其性不迁其德有治天下者哉【三】昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也；桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也【四】夫不恬不愉非德也非德也而可长久者天下无之【五】【一】【注】宥使自在则治治之则乱也人之生也直莫之荡则性命不过欲恶不爽在上者不能无为上之所为而民皆赴之故有诱慕...
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132、 庄子集释 · 庄子集释卷五中
(清)郭庆藩
外篇天道第十三【一】【一】【释文】以义名篇天道运而无所积故万物成【一】；帝道运而无所积故天下归【二】；圣道运而无所积故海内服【三】明于天通于圣六通四辟于帝王之德者其自（一）为也昧然无不静者矣【四】圣人之静也非曰静也善故静也【五】；万物无足以铙心者故静也【六】水静则明烛须眉平中准大匠取法焉【七】水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也【八】夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道德之至（二）【九】故帝王圣人休焉【一０】休则虚虚则实实者伦（三）矣【一一】虚则静静则动动则得矣【一二...
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133、 庄子集释 · 庄子集释卷五下
(清)郭庆藩
外篇天运第十四【一】【一】【释文】以义名篇天运司马作天员“天其运乎【一】地其处乎【二】日月其争于所乎【三】孰主张是【四】孰维纲是【五】孰居无事推而行是【六】意者其有机缄而不得已邪【七】意者其运转而不能自止邪【八】云者为雨乎雨者为云乎【九】孰隆施（一）是【一０】孰居无事淫乐而劝是【一一】风起北方一西一东有（二）上仿徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是【一二】敢问何故【一三】”【一】【注】不运而自行也【疏】言天禀阳气清浮在上无心运行而自动【释文】其运尔雅云：运徙也广雅云：转也庆藩案运释文司...
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134、 庄子集释 · 庄子集释卷六下
(清)郭庆藩
外篇秋水第十七【一】【一】【释文】借物名篇秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马【一】于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己【二】顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百以为莫己若者’我之谓也【三】且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家【四】”【一】【注】言其广也【疏】河孟津也泾通也涘岸也涯际也渚洲也水中之可居曰洲也大水生于春而旺于秋素秋阴气猛盛多致霖雨故秋时而水...
135、 庄子集释 · 庄子集释卷八上
(清)郭庆藩
杂篇庚桑楚第二十三【一】【一】【释文】以人名篇本或作庚桑楚卢文弨曰：今书有楚字老聃之役有康桑楚者偏得老聃之道【一】以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之【二】；拥肿之与居【三】鞅掌之为使【四】居三年畏垒大壤畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来吾洒然异之【五】今吾日计之而不足岁计之而有余【六】庶几其圣人乎子胡不相与尸而祝之社而稷之乎”【七】【一】【疏】姓庚桑名楚老君之弟子盖隐者也役门人之称；古人事师供其驱使不惮艰危故称役也而老君大圣弟子极多门人之中庚桑楚最胜故称偏得也【...
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136、 庄子集释 · 庄子集释卷九下
(清)郭庆藩
杂篇让王第二十八【一】【一】【释文】以事名篇尧以天下让许由许由不受又让于子州支父子州支父曰：“以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也”【一】夫天下至重也而不以害其生又况他物乎【二】唯无以天下为者可以托天下也【三】【一】【疏】尧许事迹具载内篇姓子名州字支父怀道之人隐者也尧知其贤让以帝位以我为帝亦当能以为事故言犹之可也幽深也忧劳也言我滞竟幽深固心忧劳且欲修身庶令合道未有闲暇缉理万机也【释文】子州支父音甫李云：支父字也即支伯也幽忧之病王云：谓其病深固也【二】【疏】...
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138、 庄子集释 · 附录二
(清)郭庆藩
庄子天下篇述义天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所谓道术者果恶乎在案：宣颖以“有”字句绝“为”字属下读是也；诸家以“有为”连读者失之道术者本书齐物论云“已而不知其然之谓道”在宥云“一而不可不易者道也”天地云“夫道：覆载万物者也”并是庄子自立所诠天地又云“行于万物者道也”则又道术之定诂由是欲建一行而使万物毕出于是者亦谓之道术下文墨翟、禽滑厘诸子并欲建立道术者也庄子因平议之曰无乎不在案：此答前问也知北游云“东郭子问于庄子曰：所谓道恶乎在庄子曰：无所不在”无所不在者犹无处不在...
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139、 庄子集解 · 内篇齐物论第二
(清)王先谦
天下之物之言皆可齐一视之不必致辩守道而已苏舆云：“天下之至纷莫如物论是非太明足以累心故视天下之言如天籁之旋怒旋已如鷇音之自然而一无与于我然后忘彼是浑成毁平尊隶均物我外形骸遗生死求其真宰照以本明游心于无穷皆庄生最微之思理然其为书辩多而情激岂真忘是非者哉不过空存其理而已南郭子綦隐机而坐司马云：“居南郭因为号”释文：“隐冯也李本机作几”案：事又见徐无鬼篇“郭”作“伯”“机”作“几”仰天而嘘荅焉似丧其耦向云：“嘘息也”释文：“荅解体貌本又作嗒耦本亦作偶”俞云：“偶当读为寓寄也即下文所...
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140、 庄子集解 · 外篇天道第十三
(清)王先谦
天道运而无所积故万物成；释文：“积谓积滞不通”帝道运而无所积故天下归；宣云：“神与化俱”圣道运而无所积故海内服宣云：“至诚无息”明于天通于圣六通四辟于帝王之德者其自为也昧然无不静者矣释文：“六通阴、阳、风、雨、晦、明四辟四方开也”成云：“六通谓四方上下四辟谓四时任物自动故曰自为晦迹韬光其犹昧闇动不伤寂故无不静也”圣人之静也非曰静也善故静也非以静为善而学之万物无足以铙心者故静也铙挠借字水静则明烛须眉平中准大匠取法焉其平与准相中故匠人取法焉谓之水平中竹仲反水静犹明而况精神其明更可...
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