41、 莊子注 · 莊子．內篇．養生主第三

(晋)郭象著

吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆已已而為知者殆而已矣為善無近名為惡無近刑緣督以為經可以保身可以全生可以養親可以盡年夫生以養存則養生者理之極也若乃養過其極以養傷生非養生之主也所稟之分各有極也夫舉重攜輕而（一）神氣自若此力之所限也而尚名好勝者雖復絕膂猶未足以慊其願此知之無涯也故知之為名生於失當而滅於冥極冥極者任其至分而無毫銖之加是故雖負萬鈞苟當其所能則忽然不知重之在身；雖應萬機泯然不覺事之在己此養生之主也以有限之性尋無極之知安得而不困哉已困於知而不知止又為知以救之斯養而傷之者真...

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42、 莊子注 · 莊子．內篇．大宗師第六

(晋)郭象著

知天之所為知人之所為者至矣知天之所為者天而生也﹔知人之所為者以其知之所知以養其知之所不知終其天年而不中道夭者是知之盛也雖天地之大萬物之富其所宗而師者無心也知天人之所為者皆自然也；則內放其身而外冥於物與眾玄同任之而無不至者也天者自然之謂也夫為為者不能為而為自為耳；為知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也則知出於不知矣；自為耳不為也不為也則為出於不為矣為出於不為故以不為為主；知出於不知故以不知為宗是故真人遺知而知不為而為自然而生坐忘而得故知稱絕而為名去也人之生也形雖七尺而五常必具...

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43、 续高僧传 · 续高僧传卷第十一

(唐)释道宣

义解篇七正纪十二附见五隋渤海沙门释志念传一隋西京日严道场释智矩传二(慧感慧赜)隋西京静法道场释慧海传三隋西京日严道场释辩义传四隋西京日严道场释明舜传五(慧相)隋西京禅定道场释智梵传六隋终南山至相道场释[彰-章+青]渊传七唐京师胜光寺释道宗传八唐京师慈门寺释普旷传九唐京师大庄严寺释保恭传十唐京师大兴善寺释法侃传十一(道抚)唐京师延兴寺释吉藏传十二(慧远)释志念俗缘陈氏冀州信都人其先颖川寔蕃之后胤也因官而居河朔焉念冰清表志岳峙澄神俊朗绝伦观方在虑爰至受具问道邺都有道长法师精通智论...

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44、 续高僧传 · 续高僧传卷第十五

(唐)释道宣

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45、 续高僧传 · 续高僧传卷第二十

(唐)释道宣

习禅五本传十四附见五唐相州寒陵山寺释道昂传一(灵智)唐京师大庄严寺释道哲传二(道成静安)唐潞州法住寺释昙荣传三唐京师弘法寺释静琳传四唐京师弘福寺释慧斌传五唐汾州光严寺释志超传六唐蔚州五台寺释昙韵传七唐箕州箕山沙门释慧思传八唐并州玄中寺释道绰传九(道抚)唐密州茂胜寺释明净传十(慧融)唐益州空慧寺释慧熙传十一唐绵州大施寺释世瑜传十二唐闰州摄山栖霞寺释智聪传十三唐蒲州孤介山陷泉寺释僧彻传十四释道昂未详其氏魏郡人履信标宗风神清彻独怀异操高尚世表慧解夙成殆非开悟初投于灵裕法师而出家焉裕...

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46、 续高僧传 · 续高僧传卷第第二十一下

(唐)释道宣

习禅六之余(本传七人附见二人)唐衡岳沙门释善伏传十四代州照果寺释解脱传十五(普明僧奣)润州牛头沙门释法融传十六卫州霖落泉释惠方传十七扬州海陵正见寺释法向传十八蕲州双峰山释道信传十九江汉沙门释惠明传二十释善伏一名等照姓蒋常州义兴人生即白首性知远离五岁于安国寺兄才法师边出家布衣蔬食日诵经卷目睹七行一闻不忘贞观三年窦刺史闻其聪敏追充州学因尔日听俗讲夕思佛义博士责之对曰岂不闻乎行有余力所以博观如不见信请问前闻乃试之一无所滞重为联类佛教两用疏通于是学馆倾首何斯人之若斯也后逃隐出家志乐佛...

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47、 续高僧传 · 续高僧传卷第二十三下

(唐)释道宣

明律下之余(正传六人附见一人无传二人)唐箕山沙门释慧进传七(明瓒)并州义兴寺绎道亮传八益州福胜寺释道兴传九苏州通玄寺释惠旻传十洛州天宫寺释明导传十一洛州敬爱寺释昙光传十二京师延兴寺释道胄传十三(无传)益州福缘寺释昙逞传十四(无传)释慧进姓鲍氏潞州上党人弱岁辞亲慕从缁侣修习戒检极用偏功将欲剪削父母留恋遂停俗里以仁孝见知年至三十乡闾觌其精苦洁身断爱无思妻累乃共白其所亲委其元度方任出家住州治梵境寺既受具已闻说受净衣毛啬然重问持犯又阙咨悟承邺下讲律徒侣仅千欣喜满怀以律假缘求非文不合因...

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48、 陰符經注 · 富國安民演法章

天生天殺道之理也天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜三盜既宜三才既安故曰：「食其時百骸理；動其機萬化安」人知其神之神不知不神之所以神日月有數大小有定；聖功生焉神明出焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬；小人得之輕命注：「夫子、太公豈不賢於孫、吳、韓、白所以君子、小人異者四子之勇至於殺身固不得其主而見殺矣」...

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49、 墉城集仙录 · 卷二

(前蜀)杜光庭

上元夫人上元夫人者道君弟子也亦云玄古以来得道证仙位总统真籍亚于龟台金母金母所降之处多使侍女相闻以为宾侣焉汉孝武皇帝好神仙之道祷醮名山以求灵应元封元年辛未七月七日夜二唱之后西王母降于汉宫帝拜迎稽首侍立久之王母呼帝命坐设以天厨言宴粗悉命驾将去帝下席叩头请留殷勤王母复坐乃命侍女郎密香邀上元夫人焉帝不知夫人何真也云：“王九光母敬谢但不相见四千余年天事劳我致以愆面刘彻好道适来视之见彻了了似可成进然形慢神秽脑血淫浊五脏不淳关胃空索骨无津液脉浮反升肉多精少童子不移三尸狡乱玄白移时虽当语之以...

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50、 墉城集仙录 · 卷三

(前蜀)杜光庭

云华夫人云华夫人者王母第二十三女太真王夫人之妹也名瑶姬受徊风混合万景练神飞化之道尝游东海还过江之上有巫山焉峰岩挺拔林壑幽丽巨石如坛平博可玩留连久之时大禹理水驻其山下大风卒至振崖谷陨力不可制因与夫人相值拜而求助即敕侍女授禹策召百神之书因命其神狂章虞余黄魔大翳庚辰童律等助禹斩石疏波决塞导厄以循其流禹拜而谢焉禹尝诣之于崇之巅顾盼之际化而为石或倏然飞腾散为轻云油然而止聚为夕雨或化游龙或为翔鹤千态万状不可视也不知其常也禹疑其狡怪狯诞非真仙也问诸童律童律曰：“天地之本者道也运道之用者圣也...

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51、 墉城集仙录 · 卷六

(前蜀)杜光庭

盱母盱母者豫章人也外混世俗而内修真要耳尝云：“我千年之前曾居西山世累稍息当归真彼中”其子名烈字道微少丧其父事母以孝闻蒸蒸翼翼勤于色养家贫而营侍甘旨未尝有阙乡里推之西晋武帝时同郡吴猛许逊精修通感道化宣行居洪崖山筑坛立靖猛既去世逊即以宝符真拯俗救民远近宗之逊仕州为记室后每朔望还家朝拜人或见其乘龙往来径速如咫尺耳唯盱君纯笃忠厚许君委用之即与母结茅于许君宅东北八十余步旦夕侍养许君谨愿恭肃未尝有怠母常于山侧采撷花果以奉许君君惜其志诚常欲拯而度之以惠帝元康二年壬子八月十五日太上命玉真上公...

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52、 墉城集仙录 · 卷七

(前蜀)杜光庭

梁母梁母者盱眙人也孀居无子舍逆旅于十原亭客来投憩咸若还家不异住客还钱多少未尝有言客住经月亦无所厌粗衣粝食之外所得施诸贫病曾有少年住经月举动异于常人临去云：“我是东海小童”母亦不知小童何人也宋元徽四年丙辰马耳山道士徐道盛暂至蒙阴于蜂城西遇一青羊车车自住见一小童子唤云：“徐道士前来”道盛行进去车三步许止又见二童子年十二三许齐著黄衣绛里头上角髻容服端正世无比也车中人遣一童子传语云：“我是平原客舍梁母也今被太上召还应过蓬莱寻子乔经太山检考召意欲相见果得子来灵辔飘飘玄岗峻峨津驿有限日程...

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53、 墉城集仙录 · 卷八

(前蜀)杜光庭

南溟夫人南溟夫人者居南海之中不知品秩之等降盖神仙得道者也有元彻、柳实二人同志访道于衡山结庐栖遁岁余相与适南至广州合浦县登舟将越海而济南抵交址维舟岸侧适村人享神箫鼓喧奏舟人水工至于仆使皆往观焉唯二子在舟中俄尔飓风断缆漂舟入海莫知所之几覆没者二三矣忽泊一孤岛风浪亦定二子登岸极目于岛上见白王天尊像莹然在石室之内前有金炉香烬而竟无人二子周览怅望见一巨兽出于波中若有所察良久而没俄尔紫云涌于海面弥漫三四里中有大莲花高百余尺叶叶旋舒内有帐幄绮绣错杂虹桥阔数十尺直抵岛上有侍女捧香于天尊像前炷...

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54、 文子 · 道原

老子曰：「有物混成先天地生惟象無形窈窈冥冥寂寥淡漠不聞其聲吾強為之名字之曰道」夫道者：高不可極深不可測苞裹天地稟受無形原流泏泏沖而不盈濁以靜之徐清施之無勞無所朝夕表之不盈一握約而能張幽而能明柔而能剛含陰吐陽而章三光山以之高淵以之深獸以之走鳥以之飛麟以之游鳳以之翔星歷以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三皇得道之統立于中央神與化游以撫四方是故能天運地滯輪轉而無廢水流而不止與物終始風興雲蒸雷聲雨降并應無窮已雕已琢還復于禮無為為之而合乎生死無為言之而通乎德恬愉無矜而得乎和有萬不同而便...

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55、 文子 · 守易

老子〔文子〕曰：古之為道者理情性治心術養以和持以適樂道而忘賤安德而忘貧性有不欲無欲而不得；心有不樂無樂而不為無益于性者不以累德；不便于生者不以滑和不縱身肆意而制度可以為天下儀量腹而食制形而衣容身而居適情而行餘天下而不有委萬物而不利豈為貧富貴賤失其性命哉夫若然者可謂能體道矣...

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56、 文子 · 守清

老子〔文子〕曰：人受氣于天者耳目之聲色也鼻口之于芳臭也肌膚之于寒溫也其情一也或以死或以生；或為君子或為小人所以為制者異神者智之淵也；神清則智明智者心之府也；智公則心平人莫鑒于流潦而鑒于澄水以其清且靜也故神清意平乃能形物之情故用之者必假于不用者夫鑒明者則塵垢不污也；神清者嗜欲不誤也故心有所至則神慨然在之反之於虛則消躁藏息矣此聖人之游也故治天下者必達性命之情而後可也...

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57、 文子 · 守真

老子〔文子〕曰：夫所謂聖人者適情而已量腹而食度形而衣節乎己而貪污之心無由生也故能有天下者必無以天下為也；能有名譽者不以越行求之誠達性命之情仁義因附也若夫神無所掩心無所載通洞條達澹然無事勢利不能誘聲色不能淫辯者不能說智者不能動勇者不能恐此真人之游也夫生生者不化化化者不化不達此道者雖知統天地明照日月辯解連環辭潤金石猶無益于治天下也故聖人不失所守...

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58、 文子 · 守法

老子〔文子〕曰：上聖法天其次尚賢其下任臣任臣者危亡之道也；尚賢者癡惑之原也；法天者治天地之道也虛靜為主虛無不受靜無不持知虛靜之道乃能終始故聖人以靜為治以動為亂故曰：勿撓勿纓萬物將自清；勿驚勿駭萬物將自理是謂天道也...

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59、 金刚经集注 · 重刊金刚经集注序

(明)朱棣主编

金刚经者说自释迦来从舍卫鸠摩翻译得语言文字之详；象教宏敷统纲领源流之正洵禅门之宝炬觉路之金绳也惟是微言响绝诵之者莫测其端奥旨渊深解之者莫窥其际；苟非钻研旧注萃会诸家参考乎得失之林折衷于异同之旨则虽诵万遍而书万本究难证三昧而入三摩余禅悦夙耽钝根未化公馀披览历有岁年见夫明成祖所集金刚经注一书阐发靡遗紬绎无尽适有普应寺住持震初上人勤修戒律大畅宗风因属其详加参校付之剞劂倾群言之沥液渡彼迷津；采众说之精英成皍善果庶使生公说法登台而顽石皆惊；学士参禅入坐而天花乱落夫香山居士曾结净缘灵运文...

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60、 金刚经集注 · 法会因由分第一

(明)朱棣主编

如是我闻【王日休曰】是此也指此一经之所言也我者乃编集经者自谓是阿难也如是我闻者如此经之所言乃我亲闻之于佛也弟子尝问佛云他时编集经教当如何起首佛言从如是我闻起【李文会曰】如是我闻者如来临涅槃日阿难问曰佛灭度后一切经首初安何字佛言初安如是我闻次显处所是故傅大士云如来涅槃日娑罗双树间阿难没忧海悲恸不能前优波初请问经首立何言佛教如是者万代古今传若以诸大宗师言之如者众生之性万别千差动静不一无可比类无可等伦是者只是众生性之别名离性之外更无别法又云法非有无谓之如皆是佛法谓之是【川禅师云】如...

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