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Instruction142、 日涉编 · 之4
(明)陈阶
春秋致月注云古之致月不在于二立而在于二分不在于二分之望而常在弦者以八月八日与不尽八日者得阴阳之正平故也【周礼春官冯相氏冬夏致日春秋致月以辨四时之叙出山堂肆考】宋真宗观书龙图阁观瑞物于崇和殿遂宴资政殿帝作七言诗从臣皆赋【祥符三年玉海】宋真宗幸瑞圣苑宴射于水心殿帝作五言诗赐近臣【祥符七年八月八日出通典】宋真宗梦真圣降现日【翰墨大全】宋哲宗葬永泰陵【元符三年宋史礼志】佛以八月八日沸星出时转法轮又以八月八日沸星出时取般涅盘【萨婆多论】南斗星下降【道经】刘伯文冥中托李娥致佗儿书不可晓乃...
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143、 永嘉八面锋 · 卷二
(宋)陈傅良
八以势处事以术辅势处天下之事不可以不因其势辅天下之势不可以不用其术汉文帝之治尚宽文帝之势也至于杀使者而必诛差首虏而必治盗环欲致之族犯跸欲弃之市此又辅宽之术也汉宣帝之治尚严宣帝之势也至于务行宽大之诏酷恶为贤之责黄霸以宽而见擢延年以严而见诛此又辅严之术也居文帝之时而为宣帝之严；居宣帝之时而为文帝之宽；是之谓不审势有文帝之宽而不辅之以宣帝之严；有宣帝之严而不济之以文帝之宽：是之谓不得术昔晁错言兵事于文帝之时其说曰：“山林积石草木所在此步兵之地车骑十不当一土山丘陵曼衍相属此车骑之地步...
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144、 永嘉八面锋 · 卷八
(宋)陈傅良
四十五用重刑者惧人之玩昔者观书至于尧未始不惑之也共工之庸违知之矣而去之不以时四岳举鲧帝曰不可而四岳犹曰试鲧尧听之未害也鲧用而无成则四岳之责也奚辞而尧不加夫知其庸违而纵之不若未知之犹惮也责之无辞而难之则是苟有辞者莫得而诘之也宜去弗去宜责弗责亦莫以厉天下者盖尝为之深思其故而后得其说矣天下之人不可轻以刑示之也彼其未见吾刑之初惟闻有所谓刑之名而未见其为刑之实故其心常凛然行乎不可测知之中及其既以刑而示之则向之所闻今其身履之矣彼将以为是亦无所可畏也于是乎玩心始生尧之不轻于用刑其亦惧人之见...
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145、 永嘉八面锋 · 卷十
(宋)陈傅良
六十四泛取者乃精取之法泛取者专取之法；轻任者重任之法吾之所谓泛取者非无所决择也始而求之致其广终而拔之致其精是吾之泛取也泛取于方取之初而专取于既取之后也；吾之所谓轻任者非有所慢易也始而进之致其略然后委之致其祥是吾之轻任者轻任于始任之初而重任于必可用之后也此岂吾之臆说哉盖骏骨既市骥足焉往九九获用奇谋踵至此固世所共知也是故论谏者赏则天下不患无比干；庐墓者旌则天下不患无曾子；恬退者进则天下不串无严光；清俭者擢则天下不患无伯夷；明法者升则任廷尉者不患无于定国、张释之；爱民者迁则居郡守者...
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146、 永嘉八面锋 · 卷十一
(宋)陈傅良
七十无事时当预求人才人君之于人才不可以宴安而少缓不可以仓卒而遽求缓之于宴安则其后必危；求之于仓卒则其危必不可救此天下之常理也汉高帝定天下为吾敌者已亡而豪杰难制者已诛于是人才宜可少缓矣然谓周勃可为太尉谓王陵可佐以陈平其汲汲于人才尤不啻于战争之地也方文帝时海内得离战伐之苦天下又安于是人才亦可少缓然谓周亚夫缓急可用而付之景帝顾命之际不忘武帝时诸侯守藩幕北远遁于是人才亦可以少缓然援霍光于湮没无闻之中而责以伊周之业三君之用人才当宴安无事之时兼收并蓄；及一旦欲用呼吸之间固已森然在列矣...
147、 永嘉八面锋 · 卷十三
(宋)陈傅良
八十八善治者无赫赫之功谈龙肝夸凤髓足以骇人之听矣至于济饥则曾不如菽粟之有益也；陈黼黻耀文绣足以骇人之目矣至于御寒则曾不如布帛之有效也；嘉唐虞而乐商周登泰山而禅梁父足以动人之观听矣至于论治则不如清净渊默之有得也自昔圣人循循焉以忠厚化天下初无非常可喜之功而天下之人阴受其利而不自知后世好大喜功之主以为圣人之为不足使人耸动而倾听于是变循循而为赫赫弃天下之所常行而骇斯人之所未尝见；奋乎百岁寂寞无闻之中而欲远过乎五帝三王之上颂声满天地贵名耀日月亦可谓一时之盛事矣噫夫名之盛实之衰也观美之日...
148、 汉武故事 · 汉武故事
(汉)班固
汉武故事〔汉〕班固汉景皇帝王皇后内太子宫得幸有娠梦日入其怀帝又梦高祖谓己曰：“王夫人生子可名为彘”及生男因名焉是为武帝帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿年四岁立为胶东王数岁长公主嫖抱置膝上问曰：“儿欲得妇不”胶东王曰：“欲得妇”长主指左右长御百余人皆云不用末指其女问曰：“阿娇好不”于是乃笑对曰：“好若得阿娇作妇当作金屋贮之也”长主大悦乃苦要上遂成婚焉是时皇后无子立栗姬子为太子皇后既废栗姬次应立而长主伺其短辄微白之上尝与栗姬语栗姬怒弗肯应又骂上老狗上心衔之长主日谮之因誉王夫人男之美...
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149、 困学斋杂录 · 困学斋杂录
(元)鲜于枢
困学斋杂录元鲜于枢刘道原曰：“大江之南前代要眼舜禹南巡崩不返葬”禹非不尊敬舜也启非不孝于其父也时享在乎庙貌魂气则无所不之也秦汉而下崇在墓祭违经弃礼远事尸柩难以语乎理矣李正方腹中有鳞甲诸葛亮谓：“腹中有鳞甲者但不犯耳”许褚长八尺余大十围马超问太祖曰：“公有虎侯者安在”军中以褚有力如虎而痴故号虎痴是以超问虎侯任城翟庆之云：“在东子时□南王子涧（一作渊）从容问杨叔能之诗于止轩先生先生曰：‘叔能早年诗名籍甚初入京时如空村谣、甘罗庙诸作杨、赵诸公极口推许及自关中还所作澹不可读’大凡作诗...
150、 伸蒙子 · 伸蒙子
(唐)林慎思
伸蒙子唐林慎思撰伸蒙子三卷唐林慎思撰前有慎思自序曰旧着儒范七篇辞艰理僻不为时人所知复研精殚思一旦斋沐祷心灵是宵梦有异焉明日召蓍祝之得蒙之观曰伸蒙入觏通明之象也因自号伸蒙子又曰：尝与二三子辨论兴亾敷陈古今编成上中下三卷槐里辨三卷象三才叙天地人之事；泽国纪三篇象三才叙君臣人之事［案唐人避太宗讳故以君臣民为君臣人］；时喻二篇象二教叙文武之事今观其书上卷设为干禄先生、知道先生、求己先生问答中卷设为弘文先生、如愚子、卢乳子问答下卷则自抒己说惟上卷喻时一篇释仲尼小天下之义词不近理其余皆持...
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151、 丽情集 · 丽情集
(宋)张君房
丽情集宋张君房浣沙桂子霍小玉侍儿之名遗策郎郑生过李妓宅见娃徘徊不能去诈遗以驻马后访自呼曰：前遗策郎也卷中人唐裴敬中为察官奉使蒲中与崔徽相从敬中回徽以不得从为恨久之成疾自写其真以寄裴曰崔徽一旦不如卷中人矣寄泪灼灼锦城官中奴御史裴质与之善裴召还灼灼每遣人以软红绢聚红泪为寄环者还也崔郎寄张生信有玉指环云：“环者还也”燕子楼集□□徐之名倡张建封纳之于燕子楼张卒ツツ思之问者辄答以诗仅三百片名燕子楼集秋云罗帕贾知微曾城夫人杜兰香既别赠贾秋云罗帕裹丹五十粒云此罗是玉女缫玉蚕茧以织成沈翘翘文...
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152、 九流绪论 · 九流绪论
(明)胡应麟
九流绪论（明）胡应麟撰九流绪论上（四库全书子部杂家类杂编之属少室山房笔丛正集卷十一）刘向七畧叙诸子凡十家班氏取其有补世道者九而诎其一小说家九流之名所自昉也统曰诸子所以别于六经亦以六经所述古先哲王大道歴世咸备学业源流揆诸一孔非一偏之见一曲之书周室既衰横议塞路春秋战国诸子各负隽才过絶于人而弗获自试于是纷纷著书人以其言显暴于世而九流之术兴焉其言虽岐趣殊尚推原本始各有所承意皆将举其术措之家国天下故班氏谓使遇明王折衷辅弼悉股肱之材非如后世文人艺士茍依托空谈亡裨实用者也今读诸家之书若儒若...
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154、 书影 · 卷五
(清)周亮工
万历二十二年河南饥民皆食雁粪御史陈登雲曾封进以闻万历二十二年安南进代身金人范用囚服面缚是年黎惟潭自以恢复放罪视莫登庸有间为立面肃容状验阅嫌其倨令改范俯伏焉镌其背曰：“安南黎氏世孙黎惟潭不得蒲伏天门恭进代身金人、悔罪乞恩”二十五字汤义仍得见有诗纪之登州之文登有于公者草衣木食相传其能前知洞人隐微远近竞称之曰仙多有就公询祸福者壬午夏钱公敬忠督学山左试士於登往见公然心颇易之于忽唾耳语公不知何事公辄膜拜公将出户于语之曰：“一事祈公：儿子今年不得与宾兴惟公命”公笑曰：“君号前知郎君今年举...
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155、 书影 · 卷六
(清)周亮工
陈後村云：苏、章本布衣交子厚当国乃窜坡公於海内及子厚谪雷坡公害云：闻丞相高年寓迹海隅此情可知且劝其养丹储药君子无纤毫之过而小人忿忮必致之死；小人负邱山之罪而君子哀怜犹欲其生此君子小人用心之所以不同欤熙宁末郑侠得罪凡通问者皆获谴欧阳仲纯独倾资送之其大节如此仲纯文忠公次子也叶文忠与闽人建一佛祠于金陵清凉山下有祠志似当以此事附入坡公云：江湖间有鸟呜於四五月其声若云“麦熟郎快活”按今诸禽言诗中皆未及此铁室铁甲之遍身者山谷赋：“矢来无乡”乡方也有来从之方则积铁以备一乡；谓铁一身以备一处...
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156、 书影 · 卷九
(清)周亮工
偶览张无垢横浦集云：其家旧畜犀带一銙文理缜密中有一月影遇望则见盖犀牛望月之久故感其形於角也无垢正人君子以道学称决非妄言然此带亦太奇也以此推之古有辟寒犀、辟尘犀、骇鸡犀、辟暑犀、夜明犀当皆有之曾参字子舆元吾衍精於字学谓当读‘参乘’之‘参’不当作梳簪切方与名字相涉唐于祐题红叶诗云：‘曾闻叶上题红怨叶上题诗寄阿谁’‘阿谁’二字出三国志•庞统传邹臣虎刻作图章每於书画中用之世传范文正公知开封府日遣将麦五百斛往姑苏子纯仁还次丹阳见石曼卿云三丧未举以麦金与之；二女未适又以舟与之还见公曰：‘...
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157、 书影 · 卷十
(清)周亮工
周人世硕以为人性有善有恶举人之性善养而致之则善长；性恶养而致之则恶长；性情各有阴阳善恶在所养焉故作养书一篇宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论性情与世子相出入皆言性有善有恶孟子作性善之篇以为人性皆善及其不善物乱之也微子曰：我旧云孩子工子不出纣为孩子之时微子睹其不善之性性恶不出众庶长大为乱不变故云也羊舌食我初生之时叔姬闻其豺狼之声曰：野心无亲後果灭羊舌氏纣之恶在孩子之时食我之乱见始生之声孟子之言性未为实也见论衡养书今恨不见世硕今亦不知为谁人性惟孔子说得无病只‘相近’二字亦称富哉假如...
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158、 书斋夜话 · 书斋夜话
(宋)俞琰
子部十书斋夜话杂家类杂说之属提要（臣）等谨案书斋夜话四卷宋俞琰撰琰有大易集说已着録此书乃其平日读书论文随所得而笔记者卷一皆辨论经义其斥孔安国称洛书锡禹之非确为有见于诸经字训正讹考异颇为该洽如谓论语富与贵章当就不以其道为句孟子则慕少艾为慕爱少衰之思当读少字为上声其说亦颇足资参正二卷三卷皆推阐先儒之说多发明河图洛书及先天太极二图葢陈抟所述以丹诀通之于易其原本出道家琰所注阴符经参同契皆诠释黄老神仙之说所著席上腐谈易外别傅亦硏究炉火修炼之术故其注易皆传邵学是书反复申明亦不出是义也末一...
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159、 优语录 · 优语录
王国维
优语录（近人）王国维辑海宁王国维元钱唐王晔日华尝撰优谏录杨维桢为之序顾其书不传余览唐宋传说复辑优人戏语为一篇顾辑录之意稍与晔殊盖优人俳语大都出于演剧之际故戏剧之源与其迁变之迹可以考焉非徒其辞之足以裨阙失供谐笑而已吕本中童蒙训云作杂剧打猛诨入却打猛诨出吴自牧梦粱录谓杂剧全托故事务在滑稽洪迈夷坚志谓俳优侏儒周伎之最下且贱者然亦能因戏语而箴谏时政世目为杂剧然则宋之杂剧即属此种是录之辑岂徒足以考古亦以存唐宋之戏曲也若其囿于闻见不徧不赅则俟他日补之宣统改元冬十月海宁王国维识侍中宋璟疾负...
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160、 会昌解颐录 · 会昌解颐录
会昌解颐录（唐）不著撰人陈尚君辑韦丹韦丹大夫及第后历任西台御史每常好道未曾有遇京国有道者与丹交游岁久忽一日谓丹曰：“子好道心坚大抵骨格不成某不能尽知其事可自往徐州问黑老耳”丹乃求假出往徐州经数日问之皆云无黑老召一衙吏问之曰：“此州城有黑老”“家在何处”其吏曰：“此城郭内并无去此五里瓜园中有一人姓陈黑瘦贫寒为人佣作赁半间茅屋而住此州人见其黑瘦众皆呼为黑老”韦公曰：“可为某邀取来”吏人至瓜园中唤之黑老终不肯来乃驱迫之至驿韦公已具公服在门首祗候韦公一见便再拜黑老曰：“某佣作求食不知...
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