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Instruction101、 墉城集仙录 · 墉城集仙录
(五代)杜光庭
墉城集仙录前蜀杜光庭叙墉城集仙录者纪古今女子得道升仙之事也夫去俗登仙超凡证道驻隙马风灯之景享庄椿蟾桂之龄变泡沫之姿同金石之固长生度世代有其人绵历劫年编载经诰玄图秘灿然可观神仙得道之踪或品升上圣或秩预高真或统御诸天或主司列岳或骑箕浮汉或隐月奔晨或朝宴九清或徊翔八极开皇已往劫运之前三洞宝书多所详述洎九皇三古之后服牛乘马已还皆辍天府而下拯生灵由仙曹而暂司宰制垂法立教秉国佐时儒籍史臣备显其事至有韬光混迹驾景登晨或功著岩林溯烟霞而轻举；或身离嚣浊控鸾鹤以冲虚；或躬赞帝王；或乐居氓俗阴功...
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102、 大道真传 · 大道真传
(西蜀)魏尧
大道真传西蜀魏尧则之口述浙东陈威公孟笔记道自心中求心空道可修若为希福果尚隔一江舟诸生于道已得执着人我即非务要放下身心乃能冲开龙虎自修自检克念克思贪嗔不起一意存诚道义之门便是玄牝一朝得药遍体生春那时德馨香如桂花津甜如蜂蜜乃知其好处务竭诚努力勿误勿怠切切勉之劫运已兴道运亦启切勿自己耽延、负天恩也慎行之审修之切切切切大道真传口诀第一讲何谓小周天之火候夫候者时也以活子时、活午时之候候其时到而起火故曰火候火离也心中之神也用火皆心神之妙用妙在于觉以自然神觉修天然之火候以炼大药其中有一定之...
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103、 天仙心传 · 天仙心传
(清)闵一得
天仙心传自序原夫运限无常世运之通否道运之明晦其机由人天地因而运转者中古以上人各完神运无或蹇道无或晦也方今世尚群务形声力扫虚寂其弊启自导师初由讹会微言忘却纯（音整）情则堕以致自误误人；继而挟词以利己者起而附和之从而招招焉以致学者大半堕其术中死而不悔全不悟妙有妙无真实之相循圣人特藉以观其窍妙故其为用也无情有情惟一非二近世导师见不及此学士亦悟不及由是相习成风乃流致下元之否备身世道运殆有不可问焉造物者固莫可如何惟人为造物之至灵欲挽此运惟先自法古之圣人而已法古惟何我国有羲皇西域有能仁东...
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104、 还源篇 · 还源篇
(宋)石泰
还源经序泰家慕真宗遍游胜境参悟正法愿以济世为心专一存三尤以养生为重盖谓学仙甚易而人自难；脱尘不难而人未易深可哀哉古云：述云锁慧月业风吹定海昔日在驿中遇先师紫阳真人以简易之语不过半句其证验之效只在片时知仙之可学私自生喜及其金液交结圣胎圆成泰故作还源篇八十一章五言绝句以授晚学早悟真诠莫待老来铅虚汞少急须猛省寻师访道修炼金丹同证仙阶变化飞升实所愿望焉杏林石泰得之序五言绝句第一章铅汞成真体阴阳结太元但知行二八便可炼金丹第二章汞是青龙髓铅是白虎脂掇来归鼎内采取要知时第三章姹女骑铅虎．金...
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105、 通关文 · 通关文
(清)刘一明
通关文通关文序修真大道窃阴阳夺造化了性命脱生死为超凡入圣成仙作祖之大事非尘世一切草霜水泡忽有忽无虚而不实之小事可比奈何天下道人管窥蠡测以大事为小事以小事为大事重其假而轻其真道不远人人之为道而远人所以古人谓学道者如牛毛成道者如麟角吾曰：今人学道者如牛毛闻道者如麟角何言之古人闻道者多而成道者少；今人学道者多而闻道者少今人学道之数倍於古人学道之数；今人闻道之数少於古人成道之数以致今人学道者如牛毛而闻道者如麟角矣原其故皆因学人一身偏病满腔邪气所以感不动师友以故空过岁月枉劳跋涉[]怀因...
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106、 道书十二种 · 之1
(清)刘一明
百字碑注清刘一明参同契直指三相类清刘一明参同直指清刘一明黄庭经解清刘一明会心集清刘一明金丹四百字解清刘一明孔易阐真清刘一明敲爻歌直解清刘一明神室八法清刘一明通关文清刘一明无根树解清刘一明悟道录清刘一明悟真直指清刘一明西游记百回详注清刘一明西游原旨清刘一明象言破疑清刘一明修真辩难参证清刘一明修真后辩清刘一明修真九要清刘一明阴符经注清刘一明指玄访道篇清刘一明参同契笺注清刘一明周易阐真清刘一明百字碑注序纯阳吕祖乃道门中第一慈悲圣贤也自唐至今千年有余或隐或显隐显不测警愚化贤诗词歌赋流...
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107、 道书十二种 · 之4
(清)刘一明
“行者纵起云头寻庄化斋忽见那古树参天乃一起庄舍柴扉响处走出一个老者手拖藜杖仰面朝天道：‘西北风起明日晴了’说不了后边跳出一个哈巴狗儿来望着行者汪汪的乱吠”此分明写出一个贪图口腹小人形像出来也吾于何知之吾于行者寻庄化斋知之“见古树参天一起庄舍”非心中有丰衣足食富贵之见乎“柴扉响处走出一个老者手拖藜杖”非小家子出身内有贪图而外装老成乎“仰面朝天道：‘西北风起明日晴了’”非仰风色而暗生妄想乎“说不了后边跑出一个哈巴狗儿来乱吠”狗者贪食之物；哈巴者碎小之物；乱吠者以小害大之义总写小人...
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108、 道书十二种 · 之6
(清)刘一明
六五于止知其所止以无能而顺有能借刚济柔虽蒙不蒙正童蒙不识不知顺帝之则之吉道此蒙而自知其蒙也上九刚而居于蒙之极是能惩忿窒欲猛力以退客气如击蒙也退阴之道不利于人心而为寇利于道心而御寇去人心振道心阴气退尽阳气纯全复见本来面目此蒙而终不能蒙也观于六爻之蒙真假大别真者用而假者去养之退之皆能不失其正阴符之道尽矣上坎下干（需卦第五）需：有孚光亨贞吉利涉大川初九需于郊利用恒无咎九二需于沙小有言终吉九三需于泥致寇至六四需于血出自穴九五需于酒食贞吉上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉需者有待之义卦...
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109、 道德真经口义 · 道德真经口义
(宋)林希逸
道德真经口义发题老子姓李氏名耳字伯阳以其耳漫无轮故号曰聃楚国苦县人也仕周为藏室史当周景王时吾夫子年三十尝问礼于聘其言屡见于礼记于夫子为前一辈语曰：述而不作窃比于我老彭太史公谓夫子所严事亦非过与也及夫子没后百二十九年有周太史檐尝见秦献公言离合之数或曰檐即老子非也檐与聘同音传者讹云周室既衰老子西游将出散关关令尹喜知为异人强以著书遂着上下篇五千余言而去其上下篇之中虽有章数亦犹系辞上下然河上公分为八十一章乃曰上经法天天数奇其章三十七；下经法地地数偶其章四十四严遵又分为七十二曰阴道八阳...
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110、 道德真经注 · 道德真经注
(元)吴澄
道德真经注卷之一临川吴澄述道经上上篇之首句曰道可道故以道字名篇尊之而曰经他本或作道德经上则是以道德经为一书之总名而分上下篇也道可道非常道名可名非常名道犹路也可道可践行也常常久不变也名谓德也可名可指定也道本无名字之曰道而已若谓如道路之可践行而－道则非此常而不变、之道也德虽有名强为之名而已若谓如名物之可指定而名则非此常而不变之德也可道去声而道同强其两切无名天地之始；有名万物之母无名者道也天地亦由此道而生故谓之始有名者德也万物皆由此德而生故谓之母常无欲以观其妙；常有欲以观其徼常即常...
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111、 幻真先生服内元气诀 · 幻真先生服内元气诀
幻真先生服内元气诀进取诀凡欲服气先须高燥净空之处室不在宽务在绝风瀼常令左右烧香不用秽污床须厚软脚稍令高真诰曰：床高鬼吹不及言鬼神善因地炁以吹人为崇床高三尺可也衾被适寒温令冬稍暖尤佳枕高二寸馀令与背平每至半夜后生气时或五更睡之初觉先吹出腹中浊恶之炁一九下止若要细而言之则亦不在五更但天炁调和腹中空则为之先闭目叩齿三十六通以警身神毕以手指捻目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目为真人起居之法更随时少为导引以宣暢关节乃以舌柱上腭料口中外津液候满口则咽之令下入胃存胃神承之如此三止是谓漱咽灵液灌...
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112、 庄子注 · 庄子注
(魏晋)向秀
向秀、郭象着庄子注庄子．内篇．逍遥游第一夫小大虽殊而放于自得之场则物任其性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜负于其间哉北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之适达观之士宜要其会归而遗其所寄不足事事曲与生说自不害其弘旨皆可略知耳鹏之背不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也非冥海不足以运其身非九万里不足以负其翼此岂好奇哉直以大物必自生于大处大处亦必自生此大物理固自然不...
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113、 张三丰先生全集 · 之1
(明)张三丰
三丰祖师全集序古来一隐一见而不失其正道者其惟至人乎能隐而不能见则闲冷之意深于世无益也；能见而不能隐则消磨之日甚于己无成也虽然出而霖雨入而烟霞岂遂枯寂无为乎抑非也上眞隐世复度世；见人不附人是又隐见之神奇者耳我三丰祖师具知几之明存正谊之理其为儒道也身可进亦可退；其为仙道也身能飞亦能潜进退飞潜之间卽犹龙之大道也锡龄风尘俗吏未省根源幼读儒书只期用世今倦矣将长往云山与安期、羡门游矣曩者官剑南擢水北宦潮迭起尘海忧劳幸遇我祖师名言提警招龄至前而语之曰：『方今圣人在上下有贤宰辅、名公卿相与佐...
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116、 悟真篇 · 悟真篇
(宋)张伯端
悟真篇序嗟夫人身难得光阴易迁罔测修短安逃业报不自及早省悟惟只甘分待终若临歧一念有差立堕三涂恶趣则动经尘劫无有出期当此之时虽悔何及故老释以性命学开方便之门教人修种以逃生死释氏以空寂为宗若顿悟圆通则直超彼岸；如有习漏未尽则尚徇于有生老氏以炼养为真若得其枢要则立跻圣位；如其未明本性则犹滞于幻形其次周易有穷理尽性至命之辞鲁语有毋意必固我之说此又仲尼极臻乎性命之奥也然其言之常略而不至于详者何也盖欲序正人伦施仁义礼乐有为之教故于无为之道未尝显言但以命术寓诸易象以性法混诸微言耳至于庄子推穷...
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118、 服气精义论 · 服气精义论
(唐)司马承祯
服气精义论唐司马承祯夫气者道之几微也几而动之微而用之乃生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分乎太极是以形体立焉万物与之同禀；精神着焉万物与之齐受在物之形唯人为正；在象之精唯人为灵并乾坤居三才之位合阴阳当五行之秀故能通玄降圣炼质登仙隐景入虚无之心至妙得登仙之法所学多途至妙之至其归一揆或消飞丹液药效升腾或斋戒存修功成羽化然金石之药候资费而难求；习学之功弥岁年而易远若乃为之速效专之克成与虚无合其道与神灵合其德者其唯气乎黄帝曰：食谷者知而夭食气者神而寿不...
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119、 栖云真人王志谨盘山语录 · 栖云真人王志谨盘山语录
(元)王栖云
栖云真人王志谨盘山语录序夫瞽者无以与乎青黄之色聋者无以与乎管籥之音岂惟形骸有如此哉而心智亦有之若夫本分天真人皆具足奈以积尘所昧正眼不明逐色随声寻踪觅迹沉沦恶道浩劫千生摸竹管为阳光击铜盘为日影不逢宗匠皂白奚分殢句执文转增迷惑是以栖云老师不得已应病施药剔耳挑聋摩晴刮翳冀得人人彻视各各开聪见见闻闻洒洒落落咸归正道不逐亡羊也门下刘公先生从师有年密记老师之謦欬裒以成集约百余则诚为初机学道者之指南也命工锓榇以广其传孤峰道人亦得与其徒末行者见而喜之乃斋沐而敬为之题辞时丁未正月元日门人论志焕...
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120、 梅华问答 · 梅华问答
(清)薛阳桂
梅华问答吴中薛阳桂述上海谢来仪赞辛巳之秋八月望日有客陶既若、韩洞然偕僧慧彻、道士许洞雷暨冠者五六人、童子六七人赏桂于竹影梅华馆是时也桐叶敲窗桂香入幕或鼓琴而啸傲或临流而赋诗焚香煮茗默坐谈心熙熙皋皋雍穆一堂既若喟然曰：“人皆可以为尧舜有志事竟成信斯言也何以修道者若牛毛成道者如鳞角乎大约皆不得其门而入旁门外道固不足论而大道正宗若何为是”洞然曰：“古今无二道圣凡无两心教有三教行之则一所谓道者一也此道乃天地自然之真机付于万物见于万事世人舍近图远非视为高妙即目为老生常谈即有一二有心之士...