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Instruction44、 菩萨行方便境界神通变化经 · 菩萨行方便境界神通变化经
菩萨行方便境界神通变化经三卷大乘五大部外重译经菩萨行方便境界神通变化经三卷刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译菩萨行方便境界神通变化经卷上如是我闻一时佛在优禅延国住旃茶钵树提王园其中多有诸娑罗树多罗树迦尼迦罗树尼拘罗树博叉树优昙钵罗树复有婆师华陀腻迦华阿提目多华瞻婆华阿叔迦树波吒罗树以为庄严又有泉井池沼江河清流庄严又有青黄赤白莲华遍诸水上鹅雁鸳鸯拘那罗鸟钵吒军陀鹦鹉鸲鹆命命诸鸟出种种音多诸黑蜂出妙音声多软深草遍布大林与大比丘众十二亿俱大德舍利弗大目揵连摩诃迦叶阿尼揵陀须菩提大迦旃延摩...
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45、 菩萨诃色欲法 · 菩萨诃色欲法
菩萨诃色欲法一卷西土圣贤撰集菩萨诃色欲法一卷后秦三藏鸠摩罗什译菩萨诃色欲法女色者世间之枷锁凡夫恋着不能自拔女色者世间之重患凡夫困之至死不免女色者世间之衰祸凡夫遭之无厄不至行者既得舍之若复顾念是为从狱得出还复思入从狂得正而复乐之从病得差复思得病智者怒之知其狂而颠蹶死无日矣凡夫重色甘为之仆终身驰骤为之辛苦虽复呋质寸斩锋镝交至甘心受之不以为患狂人乐狂不是过也行者若能弃之不顾是则破枷脱锁恶狂厌病离于衰祸既安且吉得出牢狱永无患难女人之相其言如蜜而其心如毒譬如停渊澄镜而蛟龙居之金山宝窟而...
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46、 菩萨道树经 · 菩萨道树经
菩萨道树经一卷大乘单译经菩萨道树经一卷吴月支优婆塞支谦译菩萨道树经或云私呵经亦名道树三昧亦名私呵三昧经闻如是一时佛在王舍国竹园中与大比丘众千二百五十人俱尔时有誓心长者子名私呵昧与五百弟子俱出王舍大国欲到竹园中未至遥见佛经行身色光明无央数变非世俗所可闻见五百弟子自相与语赞叹言佛端正无比威神乃尔以何因缘于世有是作何等行积何功德能得是身当往问之五百弟子皆以恭敬意战栗肃然衣毛起竖前为佛作礼却住一面私呵昧便前白佛言佛身乃尔非世所见何因致是本行何等积何功德佛问私呵昧言若见何等言佛身乃尔非...
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47、 虚空藏菩萨经 · 虚空藏菩萨经
虚空藏菩萨经一卷大乘大集部虚空藏菩萨经一卷姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译虚空藏菩萨经如是我闻：一时佛住佉罗底翅山依牟尼仙所住之处与无量大比丘众复与无量无边阿僧祇恒河沙数菩萨摩诃萨俱皆从他方异佛刹来尔时世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经尔时西方过八十恒河沙世界有一佛刹名一切香集依其中众生成就五浊彼国有佛名胜华敷藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊彼佛今正为诸大众转妙法轮彼有菩萨摩诃萨名虚空藏已从彼佛闻深妙法得诸禅定时彼菩萨见于他方无量无...
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48、 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经 · 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷大乘五大部外重译经观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷唐北天竺三藏法师宝思惟译观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经尔时观世音菩萨白佛言世尊我有明咒法大坛名莲花峰金刚加持秘密无碍观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼观世音心最胜成就世尊为能与一切众生愿成就故于世尊前我今当说唯愿世尊加护于我为一切咒仙雨大宝雨如大劫树如如意摩尼当令一切众生所愿满足佛言我已加持汝今当说一切悕求皆令满足无能障碍观世音心秘密与愿尔时观世音菩萨摩诃萨往诣佛所顶礼佛足右绕三匝于世尊前熙怡微笑以大悲心说...
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49、 观世音菩萨得大势菩萨受记经 · 观世音菩萨得大势菩萨受记经
观世音菩萨得大势菩萨受记经一卷大乘单译经观世音菩萨得大势菩萨受记经一卷刘宋黄龙沙门释昙无竭译观世音菩萨得大势菩萨受记经如是我闻：一时佛在波罗奈仙人鹿苑中与大比丘众二万人俱菩萨万二千其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无癡菩萨、弥勒菩萨如是等上首菩萨摩诃萨万二千人俱复有二万天子善界天子、善住天子等以为上首皆住大乘尔时世尊与无量百千眷属围绕而为说...
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50、 观世音菩萨秘密藏神咒经 · 观世音菩萨秘密藏神咒经
观世音菩萨秘密藏神咒经一卷大乘五大部外重译经观世音菩萨秘密藏神咒经一卷唐于阗三藏实叉难陀译观世音菩萨秘密藏神咒经秘密藏神咒除破一切恶业陀罗尼品第一如是我闻一时佛在伽栗斯山与大菩萨众俱尔时观世音菩萨摩诃萨即从座起整衣服胡跪合掌白佛言世尊我有大陀罗尼法名摩诃波头摩栴檀摩尼心轮能于一切事所求皆得成就若如来大慈悲许我说者我当承佛神力为饶益一切众生故说所以者何世尊此陀罗尼有大神力犹如摩尼宝亦如如意树能满一切愿尔时世尊赞观世音菩萨言善哉善哉汝已慈悲故为众生能如是问听汝无障碍说此陀罗尼观世...
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52、 阿毗达磨品类足论 · 阿毗达磨品类足论
阿毗达磨品类足论十八卷小乘论阿毗达磨品类足论十八卷尊者世友造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨品类足论卷第一辩五事品第一有五法一色二心三心所法四心不相应行五无为色云何谓诸所有色一切四大种及四大种所造色四大种者谓地界水界火界风界所造色者谓眼根耳根鼻根舌根身根色声香味所触一分及无表色心云何谓心意识此复云何谓六识身即眼识耳识鼻识舌识身识意识心所法云何谓若法心相应此复云何谓受想思触作意欲胜解念定慧信勤寻伺放逸不放逸善根不善根无记根一切结缚随眠随烦恼缠诸所有智诸所有见诸所有现观复有所余如是类...
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53、 阿毗达磨大毗婆沙论 · 之1
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷小乘论阿毗达磨大毗婆沙论二百卷五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第一问谁造此论答佛世尊所以者何以一切种所知法性甚深微妙非佛世尊一切智者谁能究竟等觉开示若尔此中谁问谁答或有说者尊者舍利子问佛世尊答复有说者五百阿罗汉问佛世尊答有作是说诸天神问佛世尊答有余师说化苾刍问佛世尊答所以者何诸佛法尔所知法性于诸世间定应开示然无问者尔时世尊化作苾刍形容端正众所乐见剃除须发服僧伽胝令彼请问佛世尊答犹如征问义品因缘问若尔此论何故传言尊者迦多衍尼子造答由彼...
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54、 阿毗达磨大毗婆沙论 · 之4
结蕴第二中有情纳息第三之一三界各有二部结谓见修所断如是等章及解章义既领会已次应广释问何故作此论答欲显三界各二部结令诸有情受种种苦谓此诸结于生死中与诸有情作大系缚作大无义作大崄伏由有此故令诸有情于三界中受诸苦恼轮回生死数入母胎生熟藏间住冥闇处种种不净之所逼切生已不知此结过患复还染习受苦无穷欲令有情于此诸结知见觉已勤修对治断此诸结得永涅槃不复轮回受生死苦如不觉知怨家系缚无义崄伏则不能避若觉知者便能避之故应思惟筹量观察诃毁诸结种种善语乃至经生亦不忘失如慈爱子初生之时便作是说三界各有...
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55、 阿毗达磨大毗婆沙论 · 之10
诸法善无色起彼法善心俱耶答诸法善无色起彼法或善心俱或不善心俱或无记心俱云何善心俱答诸法彼心相应彼心俱有善无色彼心相应善无色者谓善心所法彼心俱有善无色者谓彼法生老住无常此中亦有同类得起略故不说彼应准知云何不善心俱答如不善心若退若生善法得起不善心退善得起者谓诸圣者已离欲染若起欲界下下下中二品缠退时彼心与一来果及胜果道并善恶作忧根俱生品四蕴诸得俱起若起下上品缠退时犹能护加行者彼心亦与如前善得俱起其有不能护加行者除一来胜果道彼心与余如前善得俱起问此中云何名护加行不护加行耶答令于修断彼...
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56、 阿毗达磨大毗婆沙论 · 之11
如世尊言此四圣种是最胜知是种性知是可乐知是无杂染不可诃责一切世间若沙门若婆罗门若天若魔若梵若余世间无能如法说其过者云何名最胜知有说此四圣种能引最胜故得最胜果故趣向最胜故随顺最胜故名为最胜佛所施设佛所知故说名为知有说佛说五百声闻各有最胜之法此四堕在彼最胜法中故名最胜佛知此四是真喜足故名为知有说佛及弟子名最胜者彼所赞述名最胜知有说佛知此四是胜宝藏能令住者意望满足故名最胜知谓诸有情多分意望不满而死唯住圣种者无不意望满足而死有说佛知此四是无尽藏令诸智者受用无尽故名最胜知谓住此者不假多...
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57、 转法轮经 · 转法轮经
转法轮经一卷小乘阿含部转法轮经一卷后汉安息国三藏法师安世高译转法轮经闻如是一时佛在波罗奈国鹿野树下坐时有千比丘诸天神皆大会侧塞空中于是有自然法轮飞来当佛前转佛以手抚轮曰止往者吾从无数劫来为名色转受苦无量今者痴爱之意已止漏结之情已解诸根已定生死已断不复转于五道也轮即止于是佛告诸比丘世间有二事堕边行行道弟子舍家者终身不当与从事何等二一为念在贪欲无清净志二为猗着身爱不能精进是故退边行不得值佛道德具人若此比丘不念贪欲着身爱行可得受中如来最正觉得眼得慧从两边度自致泥洹何谓受中谓受八直之...
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58、 辨正论 · 辨正论
辨正论十卷此土著述辨正论十卷唐沙门释法琳撰东宫学士陈子良注辩正论序东宫学士陈子良盖闻宣尼入梦十翼之理克彰伯阳出关二篇之义爰着或钩深系象或探赜希夷名言之所不宣阴阳之所不测犹能弥纶天地包括鬼神道无洽于大千言未超于域内况乎法身圆寂妙出有无至理凝玄迹泯真俗体绝三相累尽七生无心即心非色为色无心即心故能心斯心矣非色为色故能色斯色矣[卄/縢]蛇于是并空形名所以俱寂筌蹄之外岂可言乎若夫西伯拘羑遂显精微子长蚕室卒成先志故易曰古之作易者其有忧乎论之兴焉良有以矣法师俗姓陈氏汉太丘长仲弓之后也远祖宦...
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59、 辩中边论 · 辩中边论
辩中边论三卷大乘论辩中边论三卷世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译辩中边论卷上辩相品第一稽首造此论善逝体所生及教我等师当勤显斯义此中最初安立论体颂曰唯相障真实及修诸对治即此修分位得果无上乘论曰此论唯说如是七义一相二障三真实四修诸对治五即此修分位六得果七无上乘今于此中先辩其相颂曰虚妄分别有于此二都无此中唯有空于彼亦有此论曰虚妄分别有者谓有所取能取分别于此二都无者谓即于此虚妄分别永无所取能取二性此中唯有空者谓虚妄分别中但有离所取及能取空性于彼亦有此者谓即于彼二空性中亦但有此虚妄分别若于...
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60、 过去世佛分卫经 · 过去世佛分卫经
过去世佛分卫经一卷大乘单译经过去世佛分卫经一卷吴月支优婆塞支谦译过去世佛分卫经佛言过去世有佛入城分卫与尊弟子诸菩萨俱弟子菩萨姿容相好皆悉端正如本所行各得其道有一母人妊身数月见佛及僧有所至奏心自计愿我所怀子生如此使为沙门佛弟子日月满足即生安隐儿亦姝好与众人异母以恩爱无意令儿行作沙门中有觉意即自念言我前有愿若我生子当使为道儿今已生有异凡人令我安隐复无恶露不可恋嫪恩爱之故违我本心子年七岁家复贫狭即作二人饭具及三法衣手持澡瓶自将其子行诣佛所稽首佛足前白佛言愿哀我子使为沙门令后得道身形...
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