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Instruction21、 释名 · 釋 名 卷 三
(汉)刘熙
釋衣服第十六凡服上曰衣衣依也人所依以芘寒暑也下曰裳裳障也所以自障蔽也領頸也以壅頸也亦言總領衣體為端首也襟禁也交於前所以禁禦風寒也袂掣也掣開也開張之以受臂屈伸也袪虛也袖由也手所由出入也亦言受也以受手也衿亦禁也禁使不得解散也帶蔕也著於衣如物之繫蔕也系繫也相連繫也衽襜也在旁襜襜然也裾倨也倨倨然直亦言在後常見踞也元端其袖下正直端方與要接也素積素裳也辟積其要中使踧因以名之也王后之上服曰褘衣畫翬雉之文於衣也伊洛而南雉青質五色備曰翬鷂翬畫鷂雉之文於衣也江淮而南雉素質五朵皆備成章曰鷂闕翟翦闕...
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22、 释名 · 釋 名 卷 四
(汉)刘熙
釋用器第二十一斧甫也甫始也凡將制器始用斧伐木巳乃制之也鎌兼也體廉薄也其所刈稍稍取之又似廉者也斨戕也所伐皆戕毀也仇矛讎也所伐則平如討仇讎也錐利也椎推也耒亦椎也鑿有所穿鑿也鐫鐏也有所鐏入也耜似也似齒之斷物也犁利也利則發土絕草根也檀垣也摩之使垣然平也鋤助也去穢助苗長也齊人謂其柄曰橿橿然正直也頭曰鶴似鶴頭也枷加也加杖於柄頭以撾穗而出其穀也或曰羅枷三杖而用之也或曰丫丫杖轉於頭故以名之也鍤插也插地起土也或曰銷銷削也能有所穿削也或曰鏵鏵刳地為坎也其板曰葉象木葉也把播也所以播除物也拂撥也撥使...
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23、 輶轩使者绝代语释别国方言 · 輶轩使者绝代语释别国方言第十一
(汉)杨雄
蚗（音折蚗于列反一音玦）齐谓之螇螰（奚鹿二音）楚谓之蟪蛄（庄子曰：蟪蛄不知春秋也）或谓之蛉蛄（音零）秦谓之蚗自关而东谓之虭蟧（貂料二音）或谓之蝭蟧（音帝）或谓之蜓蚞（廷木二音）西楚与秦通名也（江东人呼蟂蟧）蝉楚谓之蜩（音调）宋卫之间谓之螗蜩（今胡蝉也似蝉而小鸣声清亮江南呼螗蛦）陈郑之间谓之蜋蜩（音良）秦晋之间谓之蝉海岱之间谓之（齐人呼为巨音技）其大者谓之蟧或谓之蝒马；（按尔雅云：蝒马者蜩非别名蝒马也此方言误耳）其小者谓之麦蚻（如蝉而小青色今关西呼麦音痈之）有文者谓之蜻蜻（即蚻...
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25、 周易注 · 上经需传卷二 小畜
(魏)王弼
小畜：亨(1)密云不雨自我西郊(1)不能畜大止健刚志故行是以亨彖曰：小畜柔得位而上下应之曰“小畜”(1)健而巽刚中而志行乃亨“密云不雨”尚往也；“自我西郊”施未行也(2)(1)谓六四也成卦之义在此爻也体无二阴以分其应故上下应之也既得其位而上下应之三不能陵小畜之义(2)小畜之势足作密云乃“自我西郊”未足以为雨也何由知未能为雨夫能为雨者阳上薄阴阴能固之然后烝而为雨今不能制初九之“复道”固九二之“牵复”九三更以不能复为劣也下方尚往施岂得行故密云而不能为雨尚往故也何以明之去阴能固之然...
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26、 周易注 · 上经需传卷二 否
(魏)王弼
否之匪人不利君子贞大往小来彖曰：“否之匪人不利君子贞大往小来”则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也象曰：天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄初六：拔茅茹以其汇贞吉亨(1)象曰：拔茅贞吉志在君也(2)(1)居否之初处顺之始为类之首者也顺非健也何可以征居否之时动则入邪三阴同道皆不可进故“茅茹”以类贞而不谄则“吉亨”(2)志在於君故不苟进六二：包承小人吉大人否亨(1)象曰：“大人否亨”不乱群也(1)居“否”之世而得其位用其...
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27、 周易注 · 上经需传卷二 谦
(魏)王弼
谦：亨君子有终彖曰：谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰：地中有山谦君子以裒多益寡称物平施(1)(1)多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也初六：谦谦君子用涉大川吉(1)象曰：“谦谦君子”卑以自牧也(2)(1)处谦之下谦之谦者也能体“谦谦”其唯君子用涉大难物无害也(2)牧养也六二：鸣谦贞吉(1)象曰：“鸣谦贞吉”中心得也(1)鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉九三：劳谦君子有终吉(1)象曰...
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29、 周易注 · 上经随传卷三 临
(魏)王弼
临：元亨利贞至于八月有凶彖曰：临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也(1)至于八月有凶消不久也(2)(1)阳转进长阴道日消君子日长小人日忧“大亨以正”之义(2)八月阳衰而阴长小人道长君子道消也故曰“有凶”象曰：泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆(1)(1)相临之道莫若说顺也不恃威制得物之诚故物无违也是以“君子教思无穷容保民无疆”也初九：咸临贞吉(1)象曰：“咸临贞吉”志行正也(1)“咸”感也感应也有应於四感以临者也四履正位而已应焉志行正者也以刚感顺志行其正以斯临物正而获吉也...
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30、 周易注 · 上经随传卷三 无妄
(魏)王弼
无妄：元、亨、利、贞其匪正有眚不利有攸往彖曰：无妄刚自外来而为主於内(1)动而健(2)刚中而应(3)大亨以正天之命也(4)“其匪正有眚不利有攸往”无妄之往何之矣天命不祐行矣哉(5)(1)谓震也(2)震动而乾健也(3)谓五也(4)刚自外来而为主於内动而愈健“刚中而应”威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主於内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣“刚中而应”则齐明之德著矣故“大亨以正”也天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而“不利有攸往”也(...
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31、 周易注 · 上经随传卷三 大畜
(魏)王弼
大畜：利贞不家食吉利涉大川彖曰：大畜刚健笃实辉光日新其德(1)刚上而尚贤(2)能止健大正也(3)“不家食吉”养贤也“利涉大川”应乎天也(4)(1)凡牧既厌而退者弱也；既荣而陨者薄也夫能“辉光日新其德”者唯“刚健笃实”也(2)谓上九也处上而大通刚来而不距“尚贤”之谓也(3)健莫过乾而能止之非夫“大正”未之能也(4)有大畜之实以之养贤令贤者不家食乃吉也“尚贤”制健“大正”应天不忧险难故“利涉大川”也象曰：天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德(1)(1)物之可畜於怀令德不散尽於此...
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34、 周易注 · 下经咸传卷四 恒
(魏)王弼
恒：亨无咎利贞(1)利有攸往(2)(1)恒而亨以济三事也恒之为道亨乃“无咎”也恒通无咎乃利正也(2)各得所恒修其常道终则有始往而无违故“利有攸往”也彖曰：恒久也刚上而柔下(1)雷风相与(2)巽而动(3)刚柔皆应(4)恒(5)恒“亨无咎利贞”久於其道也(6)天地之道恒久而不已也(7)“利有攸往”终则有始也(8)日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久於其道而天下化成(9)观其所恒而天地万物之情可见矣(10)(1)刚尊柔卑得其序也(2)长阳长阴能相成也(3)动无违也(4)不孤媲也(...
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36、 周易注 · 下经咸传卷四 益
(魏)王弼
益：利有攸往利涉大川彖曰：益损上益下民说无疆(1)自上下下其道大光“利有攸往”中正有庆(2)利涉大川木道乃行(3)益动而巽日进无疆天施地生其益无方(4)凡益之道与时偕行(5)(1)震阳也巽阴也巽非违震者也处上而巽不违於下“损上益下”之谓也(2)五处中正“自上下下”故“有庆”也以中正有庆之德有攸往也何适而不利哉(3)木者以涉大川为常而不溺者也以益涉难同乎“木”也(4)损下益下(5)益之为用施未足也满而益之害之道也故“凡益之道与时偕行”也象曰：风雷益君子以见善则迁有过则改(1)(...
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37、 周易注 · 下经夬传卷五 萃
(魏)王弼
萃：亨(1)王假有庙(2)利见大人亨利贞(3)用大牲吉(4)利有攸往(1)聚乃通也(2)假至也王以聚至有庙也(3)聚得大人乃得通而利正也(4)全乎聚道“用大牲乃吉”也聚道不全而用大牲神不福也彖曰：萃聚也顺以说刚中而应故“聚”也(1)“王假有庙”致孝享也(2)“利见大人亨”聚以正也(3)用大牲吉利有攸往顺天命也(4)观其所聚而天地万物之情可见矣(5)(1)但“顺而说”则邪佞之道也刚而违於中应则强亢之德也何由得聚顺说而以刚为主主刚而履中履中以应故得聚也(2)全聚乃得致孝之享也(3...
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38、 周易注 · 下经夬传卷五 升
(魏)王弼
升：元亨用见大人勿恤(1)南征吉(2)(1)巽顺可以升阳爻不当尊位无严刚之正则未免於忧故用见大人乃“勿恤”也(2)以柔之南则丽乎大明也彖曰：柔以时升(1)巽而顺刚中而应是以大亨(2)“用见大人勿恤”有庆也“南征吉”志行也(3)(1)柔以其时乃得升也(2)纯柔则不能自升刚亢则物不从既以时升又“巽而顺刚中而应”以此而升故得“大亨”(3)巽顺以升至于大明“志行”之谓也象曰：地中生木升君子以顺德积小以高大初六：允升大吉(1)象曰：“允升大吉”上合志也(1)允当也巽卦三爻皆升者也虽无其...
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40、 周易注 · 下经夬传卷五 震
(魏)王弼
震：亨(1)震来虩虩笑言哑哑(2)震惊百里不丧匕鬯(3)(1)惧以成则是以亨(2)震之为义威至而后乃惧也故曰“震来虩虩”恐惧之貌也震者惊骇怠惰以肃解慢者也故“震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也”(3)威震惊乎百里则是可以不丧七鬯矣匕所以载鼎实；鬯香酒奉宗庙之盛也彖曰：“震亨”“震来虩虩”恐致福也“笑言哑哑”后有则也“震惊百里”惊远而惧迩也(1)出可以守宗庙社稷以为祭主也(2)(1)威灵惊乎百里则惰者惧於近也(2)明所以堪长子之义也“不丧匕鬯”则已“出可以守宗庙”象曰：洊雷震君子...
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