101、 论语集注 · 卷一　学而第一

(宋)朱熹

此为书之首篇故所记多务本之意乃入道之门、积德之基、学者之先务也凡十六章子曰：“学而时习之不亦说乎说、悦同学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟数飞也学之不已如鸟数飞也说喜意也既学而又时时习之则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣程子曰“习重习也时复思绎浃洽于中则说也”又曰：“学者将以行之也时习之则所学者在我故说”谢氏曰：“时习者无时而不习坐如尸坐时习也；立①如齐立时习也”有朋自远方来不亦乐乎乐音洛朋同类也自远方来则近者可知程子曰：“以善及人而信...

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102、 论语集注 · 卷六　先进第十一

(宋)朱熹

此篇多评弟子贤否凡二十五①章胡氏曰：“此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也”①“五”原“七”据清仿宋大字本及正文改子曰：“先进于礼乐野人也；后进于礼乐君子也先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰：“先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子盖周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也”如用之则吾从先进”用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此盖欲损过以就中也子曰：“从我于陈、蔡者皆不及门也”从去声孔子尝厄于陈...

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103、 论语集注 · 卷九　阳货第十七

(宋)朱熹

凡二十六章阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂归如字一作馈阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲令孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也谓孔子曰：“来予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎”曰：“不可”“好从事而亟失时可谓知乎”曰：“不可”“日月逝矣岁不我与”孔子曰：“诺吾将仕矣”好、亟、知并去声怀宝迷邦谓怀藏道德不救国之迷乱亟数也失时谓不及事几之会将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝...

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104、 论语集注 · 卷十　子张第十九

(宋)朱熹

此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡次之盖孔门自颜子以下颖悟莫若子贡；自曾子以下笃实无若子夏故特记之详焉凡二十五章子张曰：“士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣”致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节一有不至则余无足观故言士能如此则庶乎其可矣子张曰：“执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡”焉于虔反亡读作无下同有所得而守之太狭则德孤；有所闻而信之不笃则道废焉能为有无犹言不足为轻重子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之’”子张曰：“异乎吾所闻：君子...

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105、 孟子集注 · 孟子集注

(宋)朱熹

孟子集注为儒家的第二圣人－－孟子确立了地位主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位标志着中国进入了开明专制的时期孟子共七篇是孟轲及其弟子所著以“仁政”、“王道”为中心的儒学思想体系的集中表达朱熹所作的孟子集注使之身价倍增从子部一跃而入经部朱熹注搀入了他作为理学家的许多见解是一部经典注本附：四书集注是朱熹的代表著作之一也是四书上升为儒家经典的地位以后诸多注解中最有权威和影响最大的一种朱熹字元晦一字仲晦原籍徽州婺源今江西婺源县从他父辈起居住福建南剑今福建南平生于南宋高宗建炎四...

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106、 论语集注 · 论语集注

(宋)朱熹

本书是宋代哲学家、思想家朱熹对论语的注释它是朱熹用力最勤的著作附：四书集注是朱熹的代表著作之一也是四书上升为儒家经典的地位以后诸多注解中最有权威和影响最大的一种朱熹字元晦一字仲晦原籍徽州婺源今江西婺源县从他父辈起居住福建南剑今福建南平生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年卒于南宋宁宗庆元六年公元１２００年他一生只作过９年官大部分时间在福建讲学晚年由于反对当权派韩伦胄被诬为“伪学”领袖受到贬斥南宋末理宗尊崇道学朱熹恢复名誉元明清历代皆尊程朱理学理学成为官学成为后期儒学的主流学派朱熹...

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107、 孟子 · 卷四　公孙丑章句下

(战国鲁)孟轲

十孟子曰：“天時不如地利地利不如人和三里之城七里之郭環而攻之而不勝夫環而攻之必有得天時者矣；然而不勝者是天時不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不堅利也米粟非不多也；委而去之是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界固國不以山谿之險威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至親戚畔之；多助之至天下順之以天下之所順攻親戚之所畔；故君子有不戰戰必勝矣”十一孟子將朝王王使人來曰：“寡人如就見者也有寒疾不可以風朝將視朝不識可使寡人得見乎”對曰：“不幸而有疾不能造朝”明日出吊於東郭氏公孫...

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108、 孟子 · 卷五　滕文公章句上

(战国鲁)孟轲

一滕文公為世子將之楚過宋而見孟子孟子道性善言必稱堯舜世子自楚反復見孟子孟子曰：“世子疑吾言乎夫道一而已矣成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉’顏淵曰：‘舜何人也予何人也有為者亦若是’公明儀曰：‘文王我師也周公豈欺我哉’今滕絕長補短將五十里也猶可以為善國書曰：‘若藥不瞑眩厥疾不瘳’”二滕定公薨世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋於心終不忘今也不幸至於大故吾欲使子問於孟子然後行事”然友之鄒問於孟子孟子曰：“不亦善乎親喪固所自盡也曾子曰：‘生事之以禮；死葬之以禮祭之以禮可謂...

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109、 孟子 · 卷七　离娄章句上

(战国鲁)孟轲

一孟子曰：“離婁之明公輸子之巧不以規矩不能成方員：師曠之聰不以六律不能正五音；堯舜之道不以仁政不能平治天下今有仁心仁聞而民不被其澤不可法於後世者不行先王之道也“故曰徒善不足以為政徒法不能以自行詩云：‘不愆不忘率由舊章’遵先王之法而過者未之有也聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方員平直不可勝用也；既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也；既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣“故曰為高必因丘陵為下必因川澤為政不因先王之道可謂智乎是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其惡於眾也上無道揆也下...

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110、 孟子 · 卷十一　告子章句上

(战国鲁)孟轲

一告子曰：“性猶杞柳也；義猶桮棬也以人性為仁義猶以杞柳為桮棬”孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎將戕賊杞柳而後以為桮棬也如將戕賊杞柳而以為桮棬則亦將戕賊人以為仁義與率天下之人而禍仁義者必子之言夫”二告子曰：“性猶湍水也決諸東方則東流袂諸西方則西流人性之無分於善不善也猶水之無分於東西也”孟子曰：“水信無分於東西無分於上下乎人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下今夫水搏而躍之可使過顙；激而行之可使在山是豈水之性哉其勢則然也人之可使為不善其性亦猶是也”三告子曰：“生之謂性”孟...

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111、 论语 · 卷三　公冶长第五

(春秋鲁)孔丘

子谓公冶长“可妻也虽在缧绁之中非其罪也”以其子妻之子谓南容“邦有道不废；邦无道免于刑戮”以其兄之子妻之子谓子贱“君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯”子贡问曰：“赐也何如”子曰：“女器也”曰：“何器也”曰：“瑚琏也”或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞”子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信”子说子曰：“道不行乘桴浮于海从我者其由与”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我无所取材”孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也”又问子曰：“由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也”...

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112、 论语 · 卷七　子路第十三

(春秋鲁)孔丘

子路问政子曰：“先之劳之”请益曰：“无倦”仲弓为季氏宰问政子曰：“先有司赦小过举贤才”曰：“焉知贤才而举之”曰：“举尔所知尔所不知人其舍诸”子路曰：“卫君待子而为政子将奚先”子曰：“必也正名乎”子路曰：“有是哉子之迂也奚其正”子曰：“野哉由也｝子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣”樊迟请学稼子曰：“吾不如老农”请学为圃曰：“吾不如老圃”樊迟出子曰：“...

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113、 论语 · 卷七　宪问第十四

(春秋鲁)孔丘

宪问耻子曰：“邦有道谷；邦无道谷耻也”“克、伐、怨、欲不行焉可以为仁矣”子曰：“可以为难矣仁则吾不知也”子曰：“士而怀居不足以为士矣”子曰：“邦有道危言危行；邦无道危行言孙”子曰：“有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁”南宫适问于孔子曰：“羿善射奡荡舟俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下”夫子不答南宫适出子曰：“君子哉若人尚德哉若人”子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也”子曰：“爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎”子曰：“为命：裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色...

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114、 论语 · 卷九　阳货第十七

(春秋鲁)孔丘

阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰：“来予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎”曰：“不可”“好从事而亟失时可谓知乎”曰：“不可”“日月逝矣岁不我与”孔子曰：“诺吾将仕矣”子曰：“性相近也习相远也”子曰：“唯上知与下愚不移”子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人小人学道则易使也’”子曰：“二三子偃之言是也前言戏之耳”公山弗扰以费畔召子欲往子路不说曰：“末之也已何必公山氏之之也”子曰：“夫召...

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115、 论语注疏 · 论语注疏解经序

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定序解正义曰：案汉书·艺文志云：“论语者孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论纂故谓之论语”然则夫子既终微言已绝弟子恐离居已後各生异见而圣言永灭故相与论撰因采时贤及古明王之语合成一法谓之论语也郑玄云：“仲弓、子游、子夏等撰定论者纶也轮也理也次也撰也”以此书可以经纶世务故曰纶也；圆转无穷故曰轮也；蕴含万理故曰理也；篇章有序故曰次也；群贤集定故曰撰也郑玄周礼注云“答述曰语”...

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116、 论语注疏 · 卷七·述而第七

[疏]正义曰：此篇皆明孔子之志行也以前篇论贤人君子及仁者之德行成德有渐故以圣人次之子曰：“述而不作信而好古窃比於我老彭”[[[包曰：“老彭殷贤大夫好述古事我若老彭但述之耳”]]][疏]“子曰：述而不作信而好古窃比於我老彭”正义曰：此章记仲尼著述之谦也作者之谓圣述者之谓明老彭殷贤大夫也老彭於时但述修先王之道而不自制作笃信而好古事孔子言今我亦尔故云比老彭犹不敢显言故云窃注“包曰”至“之耳”正义曰：云“老彭殷贤大夫”者老彭即庄子所谓彭祖也李云：“名铿尧臣封於彭城历虞、夏至商年七百岁...

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117、 论语注疏 · 卷九·子罕第九

[疏]正义曰：此篇皆论孔子之德行也故以次泰伯、尧、禹之至德子罕言利与命与仁[[[罕者希也利者义之和也命者天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也]]][疏]“子罕言利与命与仁”正义曰：此章论孔子希言难及之事也罕希也与及也利者义之和也命者天之命也仁者行之盛也孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之故希言也注“罕者”至“言也”正义曰：释诂云：“希罕也”转互相训故罕得为希也云“利者义之和也”者乾卦·文言文也言天能利益庶物使物各得其宜而和同也此云利者谓君子利益万物使物各得其宜足以和合於义法天之...

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118、 论语注疏 · 卷十·乡党第十

[疏]正义曰：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行故分之以次前篇也此篇虽曰一章其间事义亦以类相从今各依文解之孔子於乡党恂恂如也似不能言者[[[王曰：“恂恂温恭之貌”]]]其在宗庙朝廷便便言唯谨尔[[[郑曰：“便便辩也虽辩而谨敬”]]]朝与下大夫言侃侃如也；[[[孔曰：“侃侃和乐之貌”]]]与上大夫言訚訚如也[[[孔曰：“訚訚中正之貌”]]]君在踧踖如也与与如也[[[马曰：“君在视朝也踧踖恭敬之貌与与威仪中适之貌”]]][疏]“孔子”至“与与如也”正义曰：此一节记言语及趋朝之礼容也“孔...

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119、 论语注疏 · 卷十五·卫灵公第十五

[疏]正义曰：此章记孔子先礼後兵去乱就治并明忠、信、仁、知、劝学为邦无所毁誉必察好恶志士君子之道事君相师之仪皆有耻且格之事故次前篇也卫灵公问陈於孔子[[[孔曰：“军陈行列之法”]]]孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣”[[[孔曰：“俎豆礼器”]]]军旅之事未之学也”[[[郑曰：“万二千五百人为军五百人为旅军旅末事本未立不可教以末事”]]][疏]“卫灵”至“学也”正义曰：此章记孔子先礼後兵之事也“卫灵公问陈於孔子”者问军陈行列之法於孔子也“孔子对曰：俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学...

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120、 论语注疏 · 卷十六·季氏第十六

[疏]正义曰：此篇论天下无道政在大夫故孔子陈其正道扬其衰失称损益以教人举诗、礼以训子明君子之行正夫人之名以前篇首章记卫君灵公失礼此篇首章言鲁臣季氏专恣故以次之也季氏将伐颛臾冉有、季路见於孔子曰：“季氏将有事於颛臾”[[[孔曰：“颛臾伏羲之後风姓之国本鲁之附庸当时臣属鲁季氏贪其土地欲灭而取之冉有与季路为季氏臣来告孔子”]]]孔子曰：“求无乃尔是过与[[[孔曰：“冉求为季氏宰相其室为之聚敛故孔子独疑求教之”]]]夫颛臾昔者先王以为东蒙主[[[孔曰：“使主祭蒙山”]]]且在邦域之中...

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