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Instruction161、 日知录 · 卷四
(清)顾炎武
鲁之春秋春秋不始于隐公晋韩宣子聘鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋曰：“周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也”盖必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐会同征伐之事皆在焉故曰：周礼而成之者古之良史也自隐公以下世道衰微史失其官于是孔子惧而修之自惠公以上之文无所改焉所谓“述而不作”者也自隐公以下则孔子以己意修之所谓“作春秋”也然则自惠公以上之春秋固夫子所善而从之者也惜乎其书之不存也春秋阙疑之书孔子曰：“吾犹及史之阙文也”史之阙文圣人不敢益也春秋·桓公十七年：“冬十月朔日有食之”传曰：...
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162、 日知录 · 卷七
(清)顾炎武
孝弟为仁之本尧舜之道孝弟而已矣是故“克明俊德以亲九族；九族既睦平章百姓；百姓昭明协和万邦黎民于变时雍”此之谓孝弟为仁之本察其所安“求仁而得仁安民“不怨天不尤人”“下学而上达”安之也使非所安则择乎中庸而不能期月守矣子张问十世记曰：“圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男子有别此其不可得与民变革者也”自春秋之并为七国七国之亲为秦而大变先王之礼然其所以辨上下别亲疏决嫌疑定是非则固未尝有异乎...
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163、 日知录 · 卷八
(清)顾炎武
州县赋税王士性广志绎曰：“天下赋税有土地肥瘠不甚相远而征科乃至悬绝者当是国初草草未定画一之制而其后相沿不敢议耳如真定之辖五州二十七县苏州之辖一州七县无论所辖即其广轮之数真定已当苏之五而苏州粮二百三万八千石真定止一十万六千石然犹南北异也若同一北方也河间之繁富二州十六县；登州之贫寡一州七县相去殆若莛楹而河间粮止六万一千登州乃二十三万六千然犹进隶、山东异也若在同省汉中二州十四县之殷庶视临洮二州三县之冲疲易知也而汉中粮止三万临洮乃四万四千然犹各道异也若在同道顺庆不大于保宁其辖二州八县...
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165、 日知录 · 卷十三
(清)顾炎武
周未风俗春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四年为贞定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔；二年卒于有山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之岁初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯又一十七年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏秦为从长自此之後事乃可得而纪自左传之终以至此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春秋时犹尊礼重信而七国则绝不言礼与信矣春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则...
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166、 日知录 · 卷十五
(清)顾炎武
陵古王者之葬称墓而已左传曰：“骰有二陵其南陵夏後皋之墓也”书传亦言：“桐宫汤墓”周官·家人：“掌公墓之地”并言墓不言陵及春秋以降乃有称丘者楚昭王墓谓之“昭丘”赵武灵王墓谓之“灵丘”而吴王阖闾之墓亦名“虎丘”盖必其因山而高大者故二三君之外无闻焉史记·赵世家：“肃侯十五年起寿陵”秦本纪：“惠文王葬公陵悼武王葬永陵孝文王葬寿陵”始有称陵者至汉则无帝不称陵矣宋施宿会稽志曰：“自先秦古书帝王墓皆不称陵而陵之名实自汉始”非也墓祭太甲之书曰：“王祖桐宫居忧”此古人庐墓之始他国庶子无爵而居者...
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167、 日知录 · 卷十六
(清)顾炎武
明经今人但以贡生为明经非也唐制有六科：一曰秀才二曰明经三日进士四曰明法五曰书六曰算当时以诗赋取者谓之进士以经义取者谓之明经今罢诗赋而用经义则今之进士乃唐之明经也唐时人仕之数明经最多考试之法令其全写注疏谓之帖括议者病其不能通经权文公谓：“注疏犹可以质验不者倘有司率情上下其手既失其末又不得其本则荡然矣”今之学者并注疏而不观殆于本末俱丧然则今之进士又不如唐之明经也乎秀才旧唐书·社正伦传“正伦隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第”唐代举秀才止十余人正伦一家有三秀才甚为当时称美唐登科记：...
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168、 日知录 · 卷十八
(清)顾炎武
秘书国史汉时天子所藏之书皆令人臣得观之故刘欲谓外则有太常、太史、博士之藏内则有延阁、广内、秘室之府而司马迁为太史令细石室金匮之书刘向、扬雄校书天禄阁班ヵ进读群书上器其能赐以秘书之副东京则班固、傅毅为兰台令史并典校书曹褒于东观撰次礼事而安帝永初中诏谒者刘珍及博士议郎四府掾史五十余人诣东观校定五经、诸子传记窦章之被荐黄香之受诏亦得至焉晋、宋以下此典不废左思、王俭、张缵之流咸读秘书载之史传而柳世隆至借给二千卷唐则魏徵、虞世南、岑文本、椿遂良、颜师古皆为秘书监选五品以上子孙工书者手书...
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169、 日知录 · 卷二十
(清)顾炎武
非三公不得称公公羊传曰：“天子三公称公王者之後称公”天子三公称公周公、召公、毕公、毛公、苏公是也王者之後称公宋公是也杜氏通典曰：“周制非二王之後列国诸侯其爵无至公者春秋有虞公、州公或因殷之旧爵或尝为天子之官子孙因其号耳非周之典制也东迁而後列国诸侯皆僭称公”夫子作春秋而笔之于书则或公或否生不公葬则公之；列国不公鲁则公之于是天子之事与人臣之礼并见于书而天下之大法昭矣汉之西都有七相五公而光武则置三公之文如邓公禹、吴公汉、伏公湛、宋公宏、第五公伦、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公...
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170、 日知录 · 卷二十三
(清)顾炎武
姓言姓者本于五帝见于春秋者得二十有二妫虞姓出颛顼封于陈拟夏姓出颛硕封于杞、部、越子殷姓出高辛封于宋姬周姓出黄帝封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕原、鄂、邮、邢、晋、应、韩凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国任宿、须句、颓臾风姓也自大晦秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜赢姓也自少莒己姓薛任姓舒吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓南燕承姓也自黄帝邾、阝曹姓禹阝、Τ、阳云姓夷董姓也自祝融齐、申、吕、许、纪、州...
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171、 日知录 · 卷二十五
(清)顾炎武
重黎左传蔡墨对魏献子言：“少吴氏有四叔：曰重、曰该、曰修、曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颓顼氏有子曰梨为祝融”梨即“黎”字异文是重、黎为二人一出于少吴一出于频颂而史记·楚世家则曰：“帝颚顼高阳者黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重黎”太史公自序则曰：“重黎氏世序天地其在周程伯、休甫其後也”晋书·宣帝纪：“其先出自帝高阳之子重黎为夏官祝融”宋书载晋尚书令卫尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘、司空张华等奏乃云：“大晋之德始自重黎实佐颛硕至于夏商世序天地其在于周不失其绪”...
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172、 日知录 · 卷二十六
(清)顾炎武
史记通鉴兵事秦楚之际兵所出入之途曲折变化唯太史公序之如指掌以山川郡国不易明故曰东曰西日南日北一言之下而形势了然以关塞江河为一方界限故于项羽则曰“梁乃以八千人渡江而西”曰“羽乃悉引兵渡河”曰“羽将诸侯兵三十余万行略地至河南”曰“羽渡淮”日“羽遂引东欲渡乌江”；于高帝则曰：“出成皋玉门北渡河”曰“引兵渡河复取成皋”盖自古史书兵事地形之详未有过此者太史公胸中固有一天下大势非後代书生之所能几也司马温公通鉴承左氏而作其中所载兵法甚详凡亡国之臣、盗贼之佐苟有一策亦具录之朱子纲目大半削去似...
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173、 日知录 · 卷二十九
(清)顾炎武
骑诗云：“古公直父来朝走马”古者马以驾车不可言走“曰走者单骑之称古公之国邻于戎翟其习尚有相同者；然则骑射之法不始于赵武灵王也左传·昭公二十五年：“左师展将以公乘马而归”正义曰：“古者服牛乘马马以驾车不单骑也”至六国之时始有单骑苏秦所云：“车千乘骑万匹”是也曲礼云：“前有车骑者”礼记汉世书耳经典无“骑”字也刘炫谓此左师展将以公乘马而归欲共公单骑而归此骑马之渐也春秋之世戎翟之杂居于中夏者大抵皆在山谷之间兵车之所不至齐桓、晋文仅攘而却之不能深入其地者用车故也中行穆子之败翟于大卤得之...
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174、 湘学略 · 湘学略
李肖聃
湘学略（近人）李肖聃著湘学略自叙民国十三年七月长沙大公报成立十年新化李景侨抱一属余为文以纪余草湘学小史数万言以应后又十年抱一又属余文其记念之册复为湘学叙录十余篇予之今年夏余来岳麓分教文学湘乡谭戒甫先生督述湖南学术以诏诸生爰辑旧闻重加新案粗述其略待后加详昔明湘潭周圣楷伯孔尝辑楚宝一书清罗汝怀研生为湖南文徴百九十卷新化邓显鹤湘皋修沅湘耆旧集而湘绮王翁亦欲纪述清儒勒成湘史将以致维桑之深敬阐南学之灵光余之纂此犹先贤之意也通书启圣太极象天卓尔元公实牖宋贤述濂溪学略第一武夷修业碧泉讲道南...
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175、 潜夫论 · 卷一
(汉)王符
赞学第一天地之所贵者人也圣人之所尚者义也德义之所成者智也明智之所求者学问也虽有至圣不生而知；虽有至材不生而能故志曰：黄帝师风后颛顼师老彭帝喾师祝融尧师务成舜师纪后禹师墨如汤师伊尹文、武师姜尚周公师庶秀孔子师老聃若此言之而信则人不可以不就师矣夫此十一君者皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎是故工欲善其事必先利其器；士欲宣其义必先读其书易曰：“君子以多志前言往行以畜其德”是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有玉璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃...
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176、 潜夫论 · 卷二
(汉)王符
明闇第六国之所以治者君明也其所以乱者君闇也君之所以明者兼听也其所以闇者偏信也是故人君通必兼听则圣日广矣；庸说偏信则愚日甚矣诗云：“先民有言询于刍荛”夫尧、舜之治辟四门明四目通四聪是以天下辐凑而圣无不照；故共、鲧之徒弗能塞也靖言庸回弗能惑也秦之二世务隐藏己而断百僚隔捐疏贱而信赵高是以听塞于贵重之臣明蔽于骄妒之人故天下溃叛弗得闻也皆高所杀莫敢言之周章至戏乃始骇阎乐进劝乃后悔不亦晚矣故人君兼听纳下则贵臣不得诬而远人不得欺也；慢贱信贵则朝廷谠言无以至而洁士奉身伏罪于野矣夫朝臣所以统理...
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177、 潜夫论 · 卷五
(汉)王符
断讼第十九五代不同礼三家不同教非其苟相反也盖世推移而俗化异也俗化异则乱原殊故三家符世皆革定法高祖制三章之约孝文除克肤之刑是故自非杀伤盗臧文罪之法轻重无常各随时宜要取足用劝善消恶而已夫制法之意若为藩篱沟堑以有防矣择禽兽之尤可数犯者而加深厚焉今奸宄虽众然其原少；君事虽繁然其守约知其原少奸易塞见其守约政易持塞其原则奸宄绝施其术则远近治今一岁断狱虽以万计然辞讼之辩斗贼之发乡部之治狱官之治者其状一也本皆起民不诚信而数相欺绐也舜敕龙以谗说殄行震惊朕师乃自上古患之矣故先慎己喉舌以元示民孔子...
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178、 潜夫论 · 卷七
(汉)王符
梦列第二十八凡梦：有直有象有精有想有人有感有时有反有病有性在昔武王邑姜方震太叔梦帝谓己：“命尔子虞而与之唐”及生手掌曰“虞”因以为名成王灭唐遂以封之此谓直应之梦也诗云：“维熊维罴男子之祥；维虺维蛇女子之祥”“众维鱼矣实维丰年；旐维旟矣室家蓁蓁”此谓象之梦也孔子生于乱世日思周公之德夜即梦之此谓意精之梦也人有所思即梦其到；有忧即梦其事此谓记想之梦也今事贵人梦之即为祥贱人梦之即为妖君子梦之即为荣小人梦之即为辱此谓人位之梦也晋文公于城濮之战梦楚子伏己而盬其脑是大恶也及战乃大胜此谓极反...
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179、 王心斋语 · 王心斋语
(明)王艮
王心斋语录明王艮语录上大学言平天下在治其国治国在齐其家齐家在修其身修身在正其心而正心不言在诚其意诚意不言在致其知可见致知、诚意、正心各有工夫不可不察也中庸“中”字大学“止”字本文自有明解不消训释“喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者天下之大本也”是分明解出“中”字来“于止知其所止”、“止仁”、“止敬”、“止慈”、“止孝”、“止信”是分明解出“止”字来天下之学惟有圣人之学好学：不费些子气力有无边快乐若费些子气力便不是圣人之学便不乐“不亦悦乎”“说”是心之本体“志于道”立志于圣人之道...
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180、 王明阳集 · 卷十二别录四
(明)王守仁
奏疏四飞报宁王谋反疏（十四年六月十九日）正德十四年六月初五日节该钦奉敕：“福州三卫军人进贵等胁众谋反特命尔暂去彼处地方会同查议处置参奏定夺钦此”钦遵臣于本月初九日自赣州启行至本月十五日行至丰城县地名黄土脑据该县知县等官顾亻必等禀称本月十四日宁府称乱将孙都御史、许副使并都司等官杀死；巡按及三司、府、县大小官员不从者俱被执缚不知存亡；各衙门印信尽数收去库藏搬抢一空；见监重囚俱行释放；舟楫蔽江而下声言直取南京一面分兵北上各官皆来沮臣不宜轻进其时臣尚未信然逃乱之民果已四散奔溃人情汹汹...
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