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Instruction81、 周易本义 · 作者简介
作者简介朱熹（１１３０——１２００）撰朱熹字元晦亦字仲晦别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等天资聪慧十四岁时父亲去世遵父遗训师事胡宪、刘勉之、刘子耬三先生十九岁登进士第一生叙任官职二十余次但遭逢不遇抑郁不得志二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗因得承袭洛学正统与张栻、吕祖谦同出其时过从甚密人称“东南三贤”为宋代理学集大成者其学说宋以后为政府所支持在中国思想史上影响极大著述甚丰有周易本义、诗集传、仪礼经传通释、家礼、释宫、孝经刊误、四书或问、论孟精义、或问小注、伊洛渊...
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82、 周易本义 · 序
易传序易变易也随时变易以从道也其为书也、广大悉备将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情、而示开物成务之道也圣人之忧患后世、可谓至矣去古虽远、遗经尙存然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味自秦而下盖无传矣子生千载之后、悼斯文之湮晦、将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尙其辞、以动者尙其变以制器者尙其象、以卜筮者尙其占吉凶消长之理、进退存亡之道、备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占得于辞不达其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也...
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84、 周易本义 · 第五卷 彖传
上彖传彖、卽文王所系之辞传者、孔子所以释经之辞也后凡言传者放此乾下乾上乾大哉乾元、万物资始乃统天彖、吐乱反此专以天道明乾义又析元亨利贞为四德、以发明之而此一节、首释元义也大哉、叹辞元、大也、始也乾元、天德之大始故万物之生、皆资之以为始也又为四德之首、而贯乎天德之始终故曰统天云行雨施、品物流形施、始豉反卦内同此释乾之亨也大明终始、六位时成时乘六龙以御天始、卽元也终、谓贞也不终则无始不贞则无以为元也此言圣人大明乾道之终始、则见卦之六位各以时成、而乘此六阳以行天道是乃圣人之元亨也乾...
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85、 周易本义 · 第六卷 象传
象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也乾下乾上乾天行健君子以自强不息天、乾卦之象也凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣潜龙勿用、阳在下也阳、谓九下、谓潜见龙在田、德施普也终日乾乾、反复道也复、芳服反本亦作覆反复、重复践行之意或跃在渊、进无咎也可以进而不必进也飞龙在天、大人造也造、徂早反造、犹作也亢龙有悔、盈不可久也用九、天德不可为首也言阳刚不可为物先故六阳皆...
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88、 周易江湖 · 周朝人能看懂卦辞吗？
对于周易里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞可能有人会说：“这是因为时间太久了当时的语言文字后人读不懂了如果是周朝人肯定能看懂这些东西”这种怀疑不是没有道理那么我们再来看看下一个左传卦例这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的：左传·僖公十五年晋侯之入也秦穆姬属贾君焉且曰：“尽纳群公子”晋侯焌于贾君又不纳群公子是以穆姬怨之晋侯许赂中大夫既而皆背之赂秦伯以河外列城五东尽虢略南及华山内及解梁城既而不与晋饥秦输之粟；秦饥晋闭之籴故秦伯伐晋卜徒父筮之吉涉河侯车...
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89、 周易江湖 · 很多人家都有蛊
巧得很就在左传的另一处地方我们就可以发现对“蛊”的详尽解释这是在左传·昭公元年说的还是秦国和晋国的事不过这已经是在秦穆公和晋惠公的几代之后了：晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰：“疾不可为也是谓：‘近女室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良巨将死天命不佑’”公曰：“女不可近乎”对曰：“节之先王之乐所以节百事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗德也物亦如之至于烦乃舍也已无以生疾君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也天有六气降生五味发为五色征为五声淫生六疾六...
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90、 周易江湖 · 明夷待访：明确等待夷狄来访？
明朝灭亡清朝建国大儒黄宗羲不愿投靠新政府甘心做个山野遗民可是有人说黄老先生其实是准备失身的证据就在他的一本书的书名——明夷待访录“夷”就是满清“待访”就是等待满清朝廷派人来请他看上去很有道理哦至少字面上也能自圆其说可要较真的话会发现两个问题一是“明”字不好解释二是“夷”字虽然是指外族可从古到今这个字都是蔑称是贬义词如果黄老先生真准备晚节不保怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢其实这真是错怪人家了“明夷”不能拆开来读这个词和“夷狄”没有一点儿关系它是周易里的一个卦名卦像是：内...
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91、 周易江湖 · 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
从左传种种占卜算卦的案例来看总让我觉得周易是从甲骨占卜简化来的这倒也符合事物流变的一般情形而且乌龟与周易的灵与不灵似乎在古人的眼里并不是取决于占卜或算卦的方法本身而是更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物千年王八万年龟占卜用的乌龟都是高档货只有大贵族才养得起、占得起的；周易用的蓍草虽然是草但据说也不是普通的草咱们还是看看史记·龟策列传里的一段相关记载吧：略闻夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去之以为龟藏则不灵蓍久则不神至周室之卜官常宝藏蓍龟；又其大小先后各有所尚要其归等耳或以...
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92、 周易江湖 · 群龙无首谁为首？
乾卦九五爻“九五之尊”历代通常都把它解释为帝王之位是君德那么九五爻往上一步变成了“亢龙有悔”看来帝王也有走到头的一天在“亢龙有悔”之上又凭空出来一个“用九”告诉人们“群龙无首吉”这看上去似乎真有什么隐秘的涵义在里边的这个隐秘的涵义国外倒有专家研究过呢这个研究是从一个二战时期的问题开始的关注点在于纳粹德国这个由流氓和杀人犯的集团建立起来的政权这个政权近乎于帝制而且一度势力鼎盛用周易的话说就是正处在乾卦九五爻“飞龙在天”这个“九五之尊”的位子上但是这位子上的家伙以及他身边的伙伴们...
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93、 周易江湖 · 凡事总要听听反方意见
乾卦的内容基本讲完了这里有哪句话让你印象最深呢我想可能是这一句：“与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶”说得实在太牛了如果一个人真能修炼到这个份上说明他的周易已经学到博士水平了可是历史上也有人不拿这话太当回事咱们听听他是怎么说的——凡事总要听听反方意见最好再多听几个第三方的意见这是我的一项个人习惯看新闻如此看书也是如此现在周易的内容讲了这么多了尤其是左传里那些案例神乎其神的尤其显出周易的深不可测可偏偏有人出来唱反调太讨厌了可讨厌归讨厌听还是要听的就当他是梁漱溟好...
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94、 周易江湖 · 这个马子真正点
乾卦讲完了该讲坤卦了乾坤两卦是整个六十四卦的门户多花些力气搞清楚这两卦都是怎么回事再看其他诸卦也就容易举一反三了乾卦的六爻前是阳爻是谓“纯阳”（想想纯阳真人吕洞宾）；坤卦的六爻全是阴爻是谓“纯阴”如果你已经把前边讲解乾卦的部分全部读通了就可以去修炼九阳真经了现在要讲的坤卦则是九阴真经的入门基础课练九阳真经的同学不知道有谁想过没有为什么是“九阳”而不是“八阳”或者“十阳”武侠小说看得多的同学可能会回答说：“这有什么好奇怪的武功一般都是有级别的练功升级天经地义没玩过rpg呀乾坤大...
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95、 周易注 · 上经乾传卷一
上经乾传卷一乾乾：元、亨、利、贞初九：潜龙勿用(1)(1)文言备矣九二：见龙在田利见大人(1)(1)出潜离隐故曰“见龙”处於地上故曰“在田”德施周普居中不偏虽非君位君之德也初则不彰三则“乾乾”四则“或跃”上则过亢“利见大人”唯二、五焉九三：君子终日乾乾夕惕若厉无咎(1)(1)处下体之极居上体之下在不中之位履重刚之险上不在天未可以安其尊也下不在田未可以宁其居也纯修下道则居上之德废；纯修上道则处下之礼旷故“终日乾乾”至于夕惕犹若厉也居上不骄在下不忧因时而惕不失其几虽危而劳可以“无...
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96、 周易注 · 说卦卷九
说卦卷九说卦第九昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍(1)参天两地而倚数(2)观变於阴阳而立卦(3)发挥於刚柔而生爻(4)和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命(5)(1)幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也(2)参奇也两耦也七、九阳数六、八阴数(3)卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰“参天两地而倚数”卦曰“观变於阴阳”也(4)刚柔发散变动相和(5)命者生之极穷理则尽其极也昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰...
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97、 周易注 · 附录一 王弼的性理《易》及其对朱熹的影响
至迟自南朝宋代至宋明之间王弼周易注一直立于学官这一权威注释深刻地影响了这一漫长时期易学的发展和演变也深刻地影响了这一漫长时期中国社会的思想和文化因而关于王弼易学与程朱易学之关系的研究可说是易学史研究的关键过去有些学者也承认朱熹源于程颐程颐源于王弼而一旦具体讨论时王、程之间便掺入了儒道之争程朱之间便掺入了象数义理之争问题就变得复杂起来由于这样的缘故学界对三家易学之差异性的讨论较多和较为具体而对三家易学之共同点的陈述尚较少余敦康先生曾指出王、程易学相异的内容是价值取向共通的内容是...
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98、 周易注 · 附录二 王弼哲学的方法论探究
摘要：本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点文中指出王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进极有贡献于中国哲学史的义理进程但是对于价值哲学的本体论根据的探讨却仍不能有效地从其抽象思辨的本体论哲学观点中推演出来王弼以万物宗主的概念称说老子哲学的最高概念范畴取代了道与玄等概念又以崇本息末的观念称说老子哲学的功夫主旨扩充了无为哲学的观念义涵但是两者的结合有着方法论上的鸿沟王弼并未注意此亦为中国哲学史中被持续探究...
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99、 周易略例 · 明彖
夫彖者何也(1)统论一卦之体明其所由之主者也(2)夫众不能治众治众者至寡者也(3)夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也(4)故众之所以得咸存者主必致一也(5)动之所以得咸运者原必无二也(6)(1)将释其义故假设问端而曰“何”(2)统论一卦功用之体（明辩也）辩卦体功用“所由之主”立主之义义在一爻明辩也(3)万物是“众”一是“寡”“众不能治众治众者”至少以治之也(4)“天下之动”动则不能自制制其动者贞之“一者”也老子曰：“王侯得一以为天下贞”然则一为君体君体合道动是众由一制也制众归...
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100、 周易略例 · 明卦适变通爻
夫卦者时也；爻者适时之变者也(1)夫时有否泰故用有行藏(2)卦有小大故辞有险易(3)一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也(4)故卦以反对而爻亦皆变(5)是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适(6)故名其卦则吉凶从其类；存其时则动静应其用(7)寻名以观其吉凶举时以观其动静(8)则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也；位者爻所处之象也(9)；承乘者逆顺之象也；远近者险易之象也(10)；内外者出处之象也；初上者始终之象也(11)是故虽远而可以动者得其应也；虽险而可以处者得其时也(12)弱...
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