21、 孝经注疏 · 卷九　丧亲章第十八

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰：“孝子之丧亲也生事已毕死事未见故发此章哭不偯气竭而息声不委曲礼无容触地无容言不文不为文饰服美不安不安美饰故服縗麻闻乐不乐悲哀在心故不乐也食旨不甘：旨美也不甘美味故蔬食水饮此哀戚之情也谓上六句三日而食教民无以死伤生毁不灭性：此圣人之政也不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至於殒灭丧不过三年示民有终也三年之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终...

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22、 孝经问 · 孝经问

钦定四库全书经部六孝经问孝经类提要【臣】等谨案孝经问一卷国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已着録是编皆驳诘朱子孝经刋误及呉澄孝经定本二书设为门人张燧问而奇龄答凡十条一曰孝经非伪书二曰今文古文无二本三曰刘无伪造孝经事四曰孝经分章所始五曰朱氏分各经传无据六曰经不宜删七曰孝经言孝不是效八曰朱氏呉氏删经无优劣九曰闲居侍坐十曰朱氏极论改文之然其第十条乃论明人敢诟刘不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则一字不敢更宋儒...

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23、 孝经注疏 · 序

孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽诗论今特翦截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋[[[臣]]]邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时適值周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者襧贬无作孔子遂乃定礼、乐删诗、书赞易道以明道德仁义之源；修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章...

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24、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三

[疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也案释诂云：“公侯君也”不曰诸公者嫌涉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云：“以侯是五等之第二下接伯、子、男故称诸侯”今不取也“在上不骄高而不危[[[诸侯列国之君贵在人上可谓高矣而能不骄则免危也]]]制节谨度满而不溢[[[费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢]]]高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人[[[列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也]]]盖诸侯之孝也...

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25、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九

[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平因问圣人之德更有大於孝否夫子因问而说圣人之治故以名章次孝治之后曾子曰：“敢问圣人之德无以加於孝乎”[[[参问明王孝理以致和平又问圣人德教更有大於孝不]]]子曰：“天地之性人为贵[[[贵其异於万物也]]]人之行莫大於孝[[[孝者德之本也]]]孝莫大於严父[[[万物资始於乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也]]]严父莫大於配天则周公其人也[[[谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也]]][疏]曾子至其人也[[[]]]正义曰：夫子...

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26、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四

[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰：“君子之事亲孝故忠可移於君；[[[以孝事君则忠]]]事兄悌故顺可移於长；[[[以敬事长则顺]]]居家理故治可移於官[[[君子所居则化故可移於官也]]]是以行成於内而名立於后世矣”[[[脩上三德於内名自传於后代]]][疏]子曰至世矣[[[]]]正义曰：此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成...

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27、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰：“孝子之丧亲也[[[生事已毕死事未见故发此章]]]哭不偯[[[气竭而息声不委曲]]]礼无容[[[触地无容]]]言不文[[[不为文饰]]]服美不安[[[不安美饰故服縗麻]]]闻乐不乐[[[悲哀在心故不乐也]]]食旨不甘：[[[旨美也不甘美味故蔬食水饮]]]此哀戚之情也[[[谓上六句]]]三日而食教民无以死伤生毁不灭性：此圣人之政也[[[不食三日哀毁过情灭性...

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28、 女孝经 · 女孝经

(唐)郑氏

女孝经进女孝经表妾闻天地之性贵刚柔焉；夫妇之道重礼义焉仁义礼智信者是谓五常五常之敬其来远矣总而为主实在孝乎夫孝者感鬼神动天地精神至贯无所不达盖以夫妇之道人伦之始考其得失非细务也易著乾坤则阴阳之制有别；礼标羔雁则伉俪之事实陈妾每览先圣垂言观前贤行事未尝不抚躬三复叹息久之欲缅想余芳遗踪可躅妾侄女特蒙天恩策为永王妃以少长闺闱未娴诗礼至于经诰触事面墙夙夜忧惶战惧交集今戒以为妇之道申以执巾之礼并述经史正义无复载于浮词总一十八章各为篇目名曰女孝经上自皇后下及庶人不行孝而成名者未之闻也妾不...

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29、 古文孝经孔氏传 · 古文孝经孔氏传

钦定四库全书经部六古文孝经孔氏传孝经类提要【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同今不敢从彼改...

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30、 孝经刋误 · 孝经刋误

钦定四库全书经部六孝经刋误孝经类提要【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固己及此窃幸有...

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31、 孝经大义 · 孝经大义

钦定四库全书经部六孝经大义序孝经类孔门之学惟曽氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之准也自克明峻徳以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于记礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之防无不得所呜呼...

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32、 孝经集传 · 孝经集传

钦定四库全书经部六孝经集传孝经类提要【臣】等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别着録是书作于廷杖下狱之时其作书之防见于门人所笔记者曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又曰孝经有五大义本性立敎因心为治令人知非孝无敎非性无道为圣贤学问根本一也约敎于礼约礼于敬敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是五者别其章分...

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33、 御定孝经注 · 御定孝经注

御制孝经序朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚竒抑固有之秉彛非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非著书立说以迪天性自然之善抒人子难已之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝所生...

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34、 御纂孝经集注 · 御纂孝经集注

御纂孝经集注序孝经者圣人所以彰明训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠名显亲为庶人者能谨身节用竭...

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35、 孝经注疏 · 卷一 开宗明义章第一

[疏]正义曰：开张也宗本也明显也义理也言此章开张一经之宗本显明五孝之义理故曰开宗明义章也第次也一数之始也以此章总标诸章以次结之故为第一冠诸章之首焉案孝经遭秦坑焚之后为河间颜芝所藏初除挟书之律芝子贞始出之长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章及鲁恭王坏孔子宅得古文二十二章孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀昶集其录及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠於章首今郑注见章名岂先有改除近人追远而为之也御注依古今集详议儒官连状题其章名重...

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36、 孝经注疏 · 卷一 天子章第二

[疏]正义曰：前开宗明义章虽通贵贱其迹未著此故已下至於庶人凡有五章谓之五孝各说行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标居其首案礼记·表记云：“惟天子受命於天故曰天子”白虎通云：“王者父天母地故曰天子虞夏以上未有此名殷周以来始谓王者为天子也”子曰：“爱亲者不敢恶於人[[[博爱也]]]敬亲者不敢慢於人[[[广敬也]]]爱敬尽於事亲而德教加於百姓刑于四海[[[刑法也君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲则德教加被天下当为四夷之所法则也]]]盖天子之孝也[[[盖犹略也孝道广大此略言之]]][疏]子...

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37、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七

[疏]正义曰：天地谓之二仪兼人谓之三才曾子见夫子陈说五等之孝既毕乃发叹曰：“甚哉孝之大也”夫子因其叹美乃为说天经、地义、人行之事可教化於人故以名章次五孝之后曾子曰：“甚哉孝之大也”[[[参闻行孝无限高卑始知孝之为大也]]]子曰：“夫孝天之经也地之义也民之行也”[[[经常也利物为义孝为百行之首人之常德若三辰运天而有常五土分地而为义也]]]天地之经而民是则之[[[天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也]]]则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治[[[法天明以为常...

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38、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八

[疏]正义曰：夫子述此明王以孝治天下也前章明先王因天地、顺人情以为教此章言明王由孝而治故以名章次三才之后也子曰：“昔者明王之以孝治天下也[[[言先代圣明之王以至德要道化人是为孝理]]]不敢遗小国之臣而况於公侯伯子男乎[[[小国之臣至卑者耳主尚接之以礼况於五等诸侯是广敬也]]]故得万国之欢心以事其先王[[[万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则各以其职来助祭也]]][疏]子曰至先王[[[]]]正义曰：此章之首称“子曰”者为事讫更别起端首故也言昔者圣明之王能以孝道治於天下大教接物...

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39、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一

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40、 孝经注疏 · 卷七 谏诤章第十五

[疏]正义曰：此章言为臣子之道若遇君父有失皆谏争也曾子问闻扬名已上之义而问子从父之令夫子以令有善恶不可尽从乃为述谏争之事故以名章次扬名之后曾子曰：“若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎”[[[事父有隐无犯又敬不违故疑而问之]]][疏]曾子至孝乎[[[]]]正义曰：前章以来唯论爱敬及安亲之事未说规谏之道故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬安亲扬名则已闻命矣敢问子从父之教令亦可谓之孝乎疑而问之故称“乎”也寻上所陈唯言敬爱未及慈恭而曾子并言慈恭已闻命矣者皇侃以为“上陈爱敬则...

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