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Instruction21、 小学诗礼 · 小学诗礼
(宋)陈淳
事亲【其一】凡子事父母鸡鸣咸盥潄栉总冠绅履以适父母所【其二】及所声气怡燠寒问其衣疾痛敬抑搔出入敬扶持【其三】将坐请何向长者执席少者执床与坐悬衾箧枕簟洒扫室及堂【其四】长者必奉水少者必奉槃进盥请沃盥盥卒授以巾【其五】问所欲而进甘饴滑以瀡柔色以温之必尝而后退【其六】养则致其乐居则致其敬昏定而晨省冬温而夏凊【其七】三日则具沐五日则请浴燂音潜热也潘米汁也请靧音悔洗也面燂汤请濯足【其八】其有不安节行不能正履饮酒不变貌食肉不变味【其九】立不敢中门行不敢中道坐不敢中席居不敢主奥【其十】父召...
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22、 小学韵语 · 小学韵语
(清)罗泽南
小学韵语（清）罗泽南撰教人之道首重发蒙蒙以养正是曰圣功小学之功大学之基涵养德性务习少仪人之初生至善者性仁义礼智天之所命恻隐辞让羞恶是非蔼然四端扩而充之幼而不学遂丧天真性漓情乖不可为人父兄之教当及其时长其良能充其良知古人妊子胎教有则不听淫声不视恶色坐立不倚邪味不尝如此生子端正异常欲求乳母须择淑慎所饲之子类其性行更择诸母恭敬而慈出入教导为子之师子能食食教以右手子能言语唯俞不苟子稍有知常示毋诳孟母买肉言期不妄数与方名六岁可知男女异席七岁别之递至八岁乃入小学讲习少仪罔敢或错小学之道教...
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23、 幼学歌 · 幼学歌
(清)王用臣
卷一天文门九重天（本明史天文志及皇朝通志）宗动天居第九重次为垣、宿是经星土星、木、火、太阳位金、水、太阴（月）在下层九天中央钧天东苍（一作旻）天东北旻（一作变）天北曰元西北幽天西方昊（一作成）西南朱天南方炎（一作赤）东南一方阳天位汉书颜注至今传（太元经九天作中天、羡天、从天、更天、晬天、廓天、减天、沈天、成天）七政七政堪详纪中天日、月明木、火、金、水、土焜耀五名星九道天之中央黄道一东二青道南二赤西白道二北黑二九道名详天文志日月食经纬同度乃有食：日食恒在合朔时月在地与日之间月蔽...
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24、 性理字训 · 性理字训
(宋)程端蒙
造化第一至理浑然冲漠无定造化枢纽品汇根柢是曰太极一气埉然充塞太虚动静周流造化发育是曰元气气动而健能始万物其数也奇是之谓阳气静而顺能成万物其数也偶是之谓阴得气之阳轻清成象运乎地外大无不覆主于生物是之谓天得气之阴重浊成形函于天中广无不载主于成物是之谓地为阳之性为天之德健而生息是之谓乾为阴之性为地之德顺而有常是之谓坤气运于天循环无端春木夏火秋金冬水土为冲气寄王四时是曰五行质生于地自微而著润下炎上曲直从革土兼载之而能稼穑是曰五材万物之生于时为春气为少阳天道之始是之谓元万物之长于时为夏...
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25、 韵史补 · 韵史补
(清)朱玉岑
韵史补元继宋承统为元世祖建都燕京混一区宇弘吉刺后正位中壶初政匡襄赖清国本尊信儒臣许衡祭酒善甫汉卿姚枢左右文海荐才江南名士二十余人皆任驱使独文天祥及谢枋得宋室孤忠终守死节帝之失政信任西僧备极残忍发宋诸陵用阿合马郝耿党进虽正刑诛未泄众忿桑哥作相钩考贪鄙设征理司六部分委太子真金仁孝恭俭却献亲贤奏罢科敛承华进览喜能自检惜不永年储宫星掩世祖晏驾成宗临治忧国忧民守成令嗣除两都税举廉于吏禁隐占田定五台议曲阜林庙给洒扫户初政可观继乃驰事天异屡垂寝疾旋致武宗继立起于藩封大成加号崇圣敬恭孝经刊赐...
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26、 训蒙骈句 · 训蒙骈句
(明)司守谦
训蒙骈句明代司守谦撰司守谦字益甫明代宣化里人能文不幸早夭诗文散佚仅此篇存世骈句即骈偶句即对仗句两马并驾为骈二人并处为偶意谓两两相对古时宫中卫队行列月仗（仪仗）仪仗两两相对故卞偶亦称对仗以偶句为主构成字数相等的上下联上下联词语相对平仄相对用这种形式的四六句写成的文章晚唐时乘作“四六”宋明沿用至清改称骈体对童蒙进行骈句训练为作文作诗建立根基训蒙骈句按韵部顺次由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段每韵三段此书与声律启蒙、笠翁对韵当可为吟诗作对之基爱好诗文者若熟而能诵必大...
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27、 增广贤文 · 增广贤文
增广资文又名昔时贤文、古今贤文书名最早见之于明代万历年间的戏曲牡丹亭据此可推知此书最迟写成于万历年间后来经过明、清两代文人的不断增补才改成现在这个模样称增广昔时贤文通称增广贤文作者一直未见任何书载只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订很可能是民间创作的结晶增广贤文以有韵的谚语和文献佳句选编而成其内容十分广泛从礼仪道德典章制度到风物典故、天文地理几乎无所不含但中心是讲人生哲学、处世之道其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统成为宝贵的精神财富...
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28、 父师善诱法 · 父师善诱法
(清)唐彪
父师善诱法（清）唐彪撰父子之间不过不责善而已然致功之法与所读之书不可不自我受也孔子于伯鱼亦有学诗、学礼之训今怠忽之父兄不能设立善法教其子弟又不购觅好书与之诵读事事委之于师不知我既无谆切教子弟之心师窥我意淡漠恐亦不尽心训诲矣父兄于子弟课程必宜详加检点书文间时当令其面背文艺间时当面课之如己不谙于文当转质之于人始知所学之虚实也人仅知尊敬经师而不知蒙师教授幼学其督责之劳耳无停听目无停视唇焦舌敝其苦胜于经师数倍且人生平学问得力全在十年内外；学生之言动宜时时训诲使归于正也；所读之经书宜精...
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29、 童学书程 · 童学书程
(明)丰坊
童学书程明丰坊论用笔学书者必先审于执笔双钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此口诀也用笔必以正锋为主又不必太拘隐锋以藏气脉露锋以耀精神乃千古之秘旨论次第学书之序必先楷法楷法必先大字自八岁入小学便学大字以颜为法十馀岁乃习中楷以欧为法中楷既熟然后敛为小楷以锺王为法楷书既成乃纵为行书行书既成乃纵为草书学草书者先习章草知偏傍来历然后变化为草圣凡行书必先小而后大欲其专法二王不可遽放也学篆者亦必由楷书正锋既熟则易为力学八分者先学篆篆既熟方学八分乃有古意论名言古人论书者孙过庭、姜尧章最得其要今录...
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30、 纯正蒙求 · 纯正蒙求
(元)胡炳文
纯正蒙求（元）胡炳文撰纯正蒙求卷上蒙学宜择严师故以师儒之教为先师虽严父母溺爱不可也故父母之教次之教在父师学在己故勤学又次之然学莫大于明伦故列五者之伦而于父子加详焉师儒之教朱子蒙训吕氏斋规宋子朱子名熹字仲晦谥徽国文公尝作训蒙五篇名童蒙须知大略：一要身体端整衣冠鞋袜洁净整齐；二要低声下气语言详缓不可高声哄闹浮言戏笑；行步端整不可疾走跳踯；三要居处之地常扫拭几案文字笔砚常严肃整齐；四要读书字字响亮心到、眼到、手到写字要一笔一画严整分明；五于杂细事宜皆要谨慎宋东莱先生吕祖谦字伯恭谥成...
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31、 算学启蒙总括 · 算学启蒙总括
(元)朱世杰
朱世杰字汉卿号松庭．北京附近人．生卒年不详生活于13—14世纪．数学．关于朱世杰的生平流传下来的资料甚少仅能从赵城、莫若、祖颐等人为他的著作算学启蒙和四元玉鉴所写的序言中找到一些线索．这些序言均称“燕山松庭朱君”、“燕山朱汉卿先生”．在四元玉鉴每卷之首也均署名为“寓燕松庭朱世杰汉卿编述”可见他的籍贯当在现在的北京或其附近．莫若序中有“燕山松庭朱先生以数学名家周游湖海二十余年矣．四方之来学者日众先生遂发明九章之妙以淑后学为书三卷……名曰四元玉鉴”祖颐后序中亦有“汉卿名世杰松庭其...
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32、 龙文鞭影 · 龙文鞭影
(明)萧良有
龙文鞭影是中国古代非常有名的儿童启蒙读物最初由明人萧良有编撰后来杨臣诤进行了增补修订何为“龙文”原来龙文是古代一种千里马的名称它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋作者的寓意是看了这本龙文鞭影青少年就有可能成为“千里马”龙文鞭影主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说四字一句两句押韵读起来抑扬顿挫琅琅上口它问世后影响极大成为最受欢迎的童蒙读物之一人们认为它不仅有益于童蒙也有益于童蒙之师所以民间大量刻印流传至今的版本五花八门可见当时流行之盛况现在我们参加原注对本书逐句加以简明注释供读...
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33、 百家姓 · 百家姓
百家姓是一部儿童识字课本与三字经、千字文并列为我国古代优秀的启蒙读物之一百家姓成书于宋朝初年一般认为是在公元960年赵宋建立至978年吴越归宋这段时间内百家姓的作者不详南宋人王明清在玉照新志中认为是“两浙钱氏有国时小民所著”是吴越境内一个普通人的作品明代人李诩则笼统地说“必宋人所编也”清朝康熙年间王相根据王明清的说法认为是“宋初钱塘老儒所作”虽然王相的说法比前人明确但仍未能指出百家姓的作者是谁这可能是一个永远也无法解开的谜百家姓以韵文形式将当时的常见姓氏用四字排列十分严整其排...
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