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Instruction141、 宗门拈古汇集 · 之1
(清)净符
續藏經宗門拈古彙集清淨符彙集宗門拈古彙集序德山云吾宗無語句實無一法與人老瞿曇亦云吾於四十九年未甞說一字則三藏十二部千七百則機緣又何從而得之此舉世之所難話會者自非額堂眼正肘後符靈則亦未易與言斯旨矣夫曰無語句而主賓問答布衫胡餅之說徧叢林曰未甞說一字而金函玉軸炳然如日星是豈無所謂而然乎聞之云善言言者言雖滿於天下而無口過譬彼道火者終日齒牙脣舌終不之然則雖龍宮充棟雲水汗牛初未甞有一字一句然後知瞿曇德山之所言斯有在矣會公云語帶玄而無路舌頭譚而不譚其此之謂歟吾宗自周行七步倒却剎竿以來流及支...
142、 正法眼藏 · 正法眼藏
(宋)宗杲
續藏經正法眼藏宋宗杲集並著語重刻正法眼藏序正法眼藏者難言也請以喻明譬如淨眼洞見森羅取之無窮用之無盡故名曰藏夫藏者含藏最廣邪正相襍涇渭難辯甚至邪能奪正正反為邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪見層出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪見而法眼正自非至人其何擇焉昔竺乾有九十六種背正趨邪二十八人摧邪持正逮家東土白馬西來正教始興於濁世名相尋陷於邪宗由是達磨大師掃除繁萎直示本心嗣後五宗分派各別門風會其樞要卓乎純正詎意人根寖劣法久獘生或承虗接響以盲枷瞎棒妄號通宗或守拙抱愚以一味不言目為本分或彷彿依稀自稱了...
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143、 禅宗颂古联珠通集 · 之3
(宋)法应
【增收】洛浦因龐居士禮拜起曰仲夏毒熱孟冬薄寒師曰莫錯曰龐公年老師曰何不寒時道寒熱時道熱曰患聾作麼師曰放你三十棒曰啞却我口塞却你眼頌曰直下啞却我口分明塞却你眼由來洛浦龐公未出睦州擔板覿面全提照古今冬寒夏熱憑誰揀(靈源清)【增收】洛浦因僧問祖意教意是同是別師曰日月並輪輝誰家別有路曰恁麼則顯晦殊途事非一槩師曰但自不亡羊何須泣岐路頌曰月篩松影高低樹日照池心上下天赫赫災空非卓午團團秋夜不知圓(丹霞淳)【增收】洛浦因僧問如何是佛法大意師曰雲覆孤峯峯不白雨滋石筍筍初生頌曰海底龍吟雲雨潤林中...
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144、 二十八药叉大将名号 · 二十八药叉大将名号
藏经二十八药叉大将名号唐不空译抄之二十八药叉大将名号东方四药叉名你(你逸反)伽(去)(一)苏宁怛落(二合)(二)布罗拏迦(三)劫比攞(四)【◇】南方四药叉名僧(思孕反)贺(一)[怡-台+乌]跛僧贺(二)饷企攞(三)难(上)那(四)【◇】西方四药叉名贺落(一)贺哩计烁(二)钵罗(二合)仆(三)氷伽罗(四)【◇】北方四药叉名驮罗拏(一)驮罗难弩(二)嗢你庾(二合)业播路(三)尾瑟弩【◇】(四)四维药叉名半止脚(一)半者攞巘拏(二)娑跢儗哩(三)彦么嚩多(四)【◇】地四药叉名步莫(...
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145、 佛说无量寿佛名号利益大事因缘经 · 佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
藏经佛说无量寿佛名号利益大事因缘经曹魏康僧铠译佛说无量寿佛名号利益大事因缘经曹魏天竺三藏康僧铠译我闻如是一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人俱诸漏已尽神通明达诸众圣其名曰尊者阿难尊者目犍连尊者舍利弗尊者大牛王尊者摩诃迦叶尊者摩诃伽耶迦叶尊者大周那尊者名闻迦叶尊者大净心志等皆如斯等以为上首又普贤菩萨文殊师利菩萨信净慧菩萨善解脱菩萨等诸大正士满足无量愿行安住不可思议功德之法智慧圣明如是等之诸菩萨众不可称计即时来会尔时世尊告阿难曰乃往过去久远无量无央数劫有一大比丘名曰法藏...
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146、 净度三昧经 · 净度三昧经
藏经净度三昧经佛说净度三昧经卷第一闻如是一时佛在罗阅只神鸟山中与大比丘众俱比丘二万五千皆阿罗汉神通已达脱于恐畏已过诸畏畏无所畏三脱无碍空无三昧无相三昧无愿三昧其心空寂皆入空慧辨才无碍菩萨七万八千皆住无畏三昧普光三昧有还净戒三昧者已得不动三昧者已得了生三昧者有得法雨三昧者大尊明士沤和拘舍罗智积无限辨才无侣智度无极已宝七藏心空无碍净如水月无心意识已脱死地度无恐畏畏无所畏五眼明达观三界五道转化受形颠倒罗网围绕罪福自追围绕其身回流不绝人物之属有识之类没溺爱海苦痛愁恼都无觉知而自谓为乐...
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147、 化珠保命真经 · 化珠保命真经
藏经化珠保命真经佛说化珠保命真经药王菩萨化理流布如是我闻尔时佛在兜率罗天顶摩尼珠[火*毗]耀如日照见娑婆世界众生因缘天龙八部恭敬瞻仰药王药上二法王子即从坐起顶礼白佛言世尊众生疾厄不等即如[病-丙+鲁]痘盛行世间或生胎中或在怀抱或五六岁以至长壮邪气流染存没哀苦以何因缘得此恶证佛言善哉善哉吾当为汝细说如是因缘唯摩尼珠是历劫来诸佛之所凝结虚空直阳主持世界中有情无情皆被普照在人身中性水精明珠现其中如万川月非一非多灵光道气爰[企-止+了]阴阳缘诸众生无始劫来熏染真性加以欲气粗浊精血交媾...
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148、 十牛图颂(明胡文焕) · 十牛图颂（明胡文焕）
藏经十牛图颂明胡文焕着新刻禅宗十牛图佛弟子觉因钱唐胡文焕着十牛图者盖禅宗托喻於此以修心证道者也牧童即人也牛即心也圆光即人心俱浑化而证於本然之道也夫心孰不有乎有则皆当修也道孰不具乎具则皆当证也然此独为禅宗之喻已哉虽吾儒亦同然矣独吾儒为同然已哉虽天下之人亦皆同然矣要之始终无异其理甚明第为物欲所蔽故甘牛之不若耳夫牛且可驯而谓心不可修者未之有矣心可修而谓道不可证者又未之有矣且道既谓本然而心则何俟乎修物欲之蔽故也故予既摘十牛图复附之以苦乐因缘图将使人知物欲之故而汲汲然克之以证乎本然耳然...
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149、 南山祖师礼赞文(宋智圆) · 南山祖师礼赞文（宋智圆）
藏经南山祖师礼赞文宋智圆述集南山礼赞序余杭沙门释元照述吾祖圣师盛绩懿业备载于李邕行状．严原本碑．大宋高僧传后贤多采为赞颂每至斋忌广列供养歌而咏之以申哀慕之素其来久矣昔孤山法师首事秉笔盖酬兜率择梧律师之请其次霅溪法师患其事仪尚阙音韵有所未便继有作焉天台真悟律师兼而用之以谓歌之不足乃复操染用拟三日次第间行於是三本传世可谓金璧争辉兰菊擅美后世虽有作者而才识辞翰不足以亚焉故所不录矣然据诸传录考校是非或辞理未安或轨仪有阙并为加改且使后学无惑於两岐焉尝试思之佛化东传四依弘阐者颇众虽行业着...
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150、 大梵天王问佛决疑经 · 大梵天王问佛决疑经
藏经大梵天王问佛决疑经大梵天王问佛决疑经凡例斯经全轴二十四品品名开于后轴今成两本斯经三百有年来秘于某寺经函故文字多为蠹鱼蚀者圈儿充之间有纸叶脱者可叹惜矣斯经出处不敢分明说盖付予人以秘藏故深诫说来历读人毋加穿凿斯经震旦秘之御府不许流通故见者最希本邦幸有此本者实国家之宝也专赖有力弘通诚知王荆公宋景濂语不虚也哉斯经传写失译人之名莫怪之斯经请益品一篇文相句义与涅盘经同但有中间处处文字增添耳然字蚀最甚依涅盘经全文则理显着矣斯经梵王于涅盘会上别发问如来为之重说故文身句体与涅盘经大同小异斯...
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151、 大梵天王问佛决疑经(佚名) · 大梵天王问佛决疑经（佚名）
藏经大梵天王问佛决疑经大梵天王问佛决疑经目次序品第一拈华品第二月轮品第三法界品第四六大品第五降魔品第六往生品第七大梵天王问佛决疑经序品第一如是我闻一时佛在大灵鹫山与大比丘八万人俱尊者□尊者舍利弗尊者摩诃目连尊者摩诃迦叶而为上首与菩萨众八万人俱观世音菩萨阿逸陀菩萨行愿普贤菩萨文殊师利菩萨而为上首诸大梵王释提桓因毗沙门王大持国王无量天众俱海龙王夜叉王阿修罗王无量神众俱阿阇世王波斯耨王宰官波罗门无量人众俱达多地狱焰口饿鬼金色师子六牙象王无量非人俱各礼佛足退坐一面尔时世尊从多宝佛入塔...
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152、 寿生经 · 寿生经
藏经寿生经佛说寿生经贞观十三年有唐三藏法师往西天求教因检大藏经见寿生经一卷有十二相属南赡部洲生下为人先于冥司下各借寿生钱有注命官秪揖人道见今库藏空闲催南赡部洲众生交纳寿生钱阿难又问世尊南赡部洲众生多有大愿不能纳得佛言道教看金刚经寿生经能折本命钱为秪证经力甚大若众生不纳寿生钱睡中惊恐眠梦颠倒三魂杳杳七魄幽幽微生空中共亡人语话相逐摄人魂魄灭人精神为欠寿生钱若有善男子善女人破旁纳得寿生钱免得身边一十八般横灾第一远路陂泊内被恶人窥算之灾第二远路风雹雨打之灾第三过江度河落水之灾第四墙倒...
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153、 投子义青禅师语录之二 · 投子义青禅师语录之二
藏经投子义青禅师语录(嗣法)道楷编舒州投子山妙续大师语录住芙蓉山嗣法小师道楷编上堂示徒曰正正时非圆圆中还有徧徧徧时不色色里却存圆更深催晓气日阑洞晓天两墀和融处贵所得玄玄汝等诸人到这里如何安身立命得恁么相应去良久曰夜明帘外主今古无人知须是傍参手树宗乘一枝山僧此四句诸禅德又作么生商量时有僧出众问承和尚有言圆中还有徧色里却存圆斯理如何师云正不立玄偏不附物僧云可谓暗中有明明中有暗师云汝道是何道理僧云共难其讳师曰是须恁么会僧乃礼拜师乃云泉洗槛前月天横雨外山夜来少室睡佛祖大难大难便下座上...
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154、 沩山警策注(明大香) · 沩山警策注（明大香）
藏经沩山警策注明大香注叙沩山警策夫人之堕地也固若是芒乎固亦有不芒者乎无明以致生贪欲以致老瞋恚以致病愚痴以致死受其委形无忘待尽出而为僧无违所以由修照性由性发修在性则全修成性在修则全性成修然而上根利智披沙得宝中下之流算沙相似经云若比丘虽持禁戒为利养故与破戒者用为亲附同其世业是名杂僧或在阿兰若处瞢[梦-夕+登]暗钝不欲乞食见非眷属不能教诏名愚痴僧又云本性清净不为百千亿数诸魔之所沮坏能调如上二部悉令安住无为胜域是为护法无上导师历览往古大沩大圆大师非其人欤无论镜智为宗应缘为用名振两山道...
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155、 造像量度经 · 造像量度经
藏经造像量度经清工布查布译佛说造像量度经大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾工布查布译如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与诸菩萨声闻弟子一切人天龙神无量眷属大众俱正乃世尊因为母说法将升忉利天土时也尔时贤者舍利弗向佛敬礼而作是言世尊不住斯间若有善人不胜怀慕思睹世尊愿造容像者则其法如何为之佛言善哉舍利弗我今暂升天土未旋斯间或示无余涅盘之后若有善人思睹瞻仰及为自他利益作福田故愿造容像者则须遵准量度法为之如来身量纵广相称如尼拘[口*落](二合)陀树满自一寻今其体肢大小节分竖横制度起从顶...
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156、 金刚錍科(宋仁岳) · 金刚錍科（宋仁岳）
藏经金刚錍科宋仁岳撰科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段起自关内凭小山瑶前代未闻也吾祖章安作疏益详至荆溪将迦叶品分正缘了别指方隅则权实进否晓然而明可谓善乎派深良哉析重也余复以佛性周徧三千具摄而分今文分而又分宾主问答引文释义略无混乱虽短胫亦可以厉法流孺子敢当荷负矣或曰犹牧女之添水将非浇漓於乳味乎不然乳益乳也苟能钻摇醍醐可获岂仍乳而已耶科文分(二)初总题(二)初正标题次述人号次别文(三)初序分(二)初通叙佛性旨归(四)初积学潜心(自)二意成解行(恐)三喻法显要(万)四思修则契(...
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157、 阿弥陀经异本 · 阿弥陀经异本
藏经阿弥陀经异本一心不乱下有专持名号以称名故诸罪消灭即是多善根福德因缘二十一字是襄阳石割经本文元照戒度皆以为佚文袾宏则曰前人解经之语混入本文者按梵文反覆丁宁译者时或从省略则译者省之乎抑亦译者不省后偶佚之乎皆不可知也龙舒净土文曰襄阳石经隋陈仁棱所书字画清婉人多慕玩治承年间平重盛遣使于宋求藏经及石经建久九年秋宋之使者载石经来船着筑前宗像拓本传世文中名曰极乐曰作为其国众生国作土皆自然生作自然皆生然他本亦有同之者唯此二十一字襄阳石经独有之耳大正元年十月初一日赤松连城识...
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158、 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法 · 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法
藏经阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法唐不空译大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时观世音菩萨在大众会座中而起五体投地礼佛双足而白佛言我有一真言一印三使者真言广大成就之法愿为利益安乐阎浮提诸善男子善女人故唯愿世尊哀愍听许我今说之真言曰那谟罗怛那哆罗夜耶(二)那谟阿利耶婆嚧枳帝(三)跢侄他(四)阇曳阇曳(二合)阇夜(五)婆酰你阇榆跢利(六)迦啰迦罗摩罗摩罗者罗器拏器拏(八)萨婆羯磨跋罗拏你(九)迷婆底莎呵诵此咒已恶业消灭诵至七遍五逆罪灭若满千遍已罪无不灭满十万遍面见观音种种庄严者...
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159、 印度撰述密经仪轨部 · 印度撰述密经仪轨部
續藏經佛說却溫黃神咒經佛說却溫黃神呪經聞如是一時佛遊王舍城竹林精舍與四部弟子大眾俱會為說經法爾時維耶離國屬疫氣猛盛赫赫猶如熾火死亡無數無所歸趣無方救療於是阿難長跪合掌白佛言彼阿耶離國遭溫氣疫毒唯願世尊說諸聖術却彼毒氣令得安穩離眾苦患佛告賢者阿難汝當聽受之有七鬼神常吐毒氣以害萬姓若人得毒頭痛寒熱百節欲解苦痛難言人有知其名字者毒不害人是故吾今為汝說之阿難言願欲聞之佛言若四輩弟子欲稱鬼神名安之時當言南無佛陀耶南無達磨耶南無僧伽耶南無十方諸佛南無諸菩薩摩訶薩南無諸聖僧南無呪師(某甲)...
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160、 印度撰述密经仪轨部 · 印度撰述密经仪轨部
(修行念诵仪轨次第法)唐
續藏經大聖妙吉祥菩薩最勝威德祕密八字陀羅尼修行念誦儀軌次第法義雲法金剛．菩提仙同譯我今依真言次第法門說行人先當從阿闍梨得受灌頂及親傳受已乃再入持明悉地灌頂具足慈悲行無緣慈怜愍一切苦厄有情作此念誦誓當[禾*ㄆ]挍一切恐怖厄難眾生若眾生苦厄難時隨其處或香塗或撚粉作壇若常念者應須精室如法建立道場一切如前法行人先興八種心方可持法第一慈悲心二無垢心三無我所心四無勝附心五有平等心六無怨害心七有哀愍心八無貪利心如是之人萬可傳受如是等堪同作法若非此者惟應自作令法得成若遍數未終不得中間輙共人語...