61、 真言要决 · 真言要决

真言要决卷第一．第三真言要决卷第一盗□□言盗□□□□□□□□□□□□邀宠规利□□□□□□聚财自□贱人憎他爱己损□□□□马轻求服玩奢华器物侈靡严饰栋宇放志肆情习学浮言以为才辩修治巧伪将作智能傲虐贫贱谄佞富贵恶直丑正嫉妒良善护短□□饰非拒谏矜功伐善同恶相亲结□□□□游暴慢滋味养寿祠祀请恩厌诅除凶□奏伐命弃本逐末背正行邪巫觋是求妖讹是信侧诗艳赋彩画薰香异端奇伎博弈淫乐以娱耳目以悦妇人耽乐为常终身不悟中智已下莫不尽然昼夜忧劳无忘寝食父子兄弟互怀间欺伯叔夫妻交相猜贰闭门内教欺负开门外遣...

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62、 示所犯者瑜伽法镜经 · 示所犯者瑜伽法镜经

示所犯者瑜伽法镜经示所犯者瑜伽法镜经□□□□□□□□住智慧大□□□□□□□在情喻如意珠无价宝一切诸法禅观中是大相应观行主若得最胜相应法于瑜伽中无与等或现梵释四天王或作外道大仙众或复变化作佛身普遍法界能出现或现八臂菩萨等或现三目光焰盛彼得瑜伽自在者能作世间种种身能擐慈悲大甲胄执持欢喜以为弓巧射智慧善法箭破彼无明微细中具大势力能速疾执持智慧坚铁杵摧彼无明烦恼[穀-禾+卵]普遍碎尽无有余一切力士中最尊复执金刚火焰杵为欲调伏众生故即现金刚可畏身或复现作真金色光明众宝自庄严为救贫穷众生...

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63、 礼忏文之二 · 礼忏文之二

礼忏文礼忏文窥著地两手抱昧□□□□□□□□□□恭莫以散乱等闲心一心专□□□□□□□可是轻处若不止诚殷重□□□□□□□降赴亦不摄授启请亦□□□□□□□□灭却得轻慢罪当须勤□□□□□□□思冷水如病等良药医治而得差□□□弟子某乙等一心归命十方三世尽虚空界诸佛世尊大慈悲父怜念众生不舍本愿不舍慈悲如是诸佛以于无量无数大劫广行一切难自利利他难行苦行为我等辈舍头目髓恼血肉身分国城妻子象马车乘金银七宝衣被饮食卧具医药来求索者悉皆施与无有吝惜心生欢喜勇猛精进修行六度布施持戒忍辱精进禅定智慧方便...

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64、 维摩经义记卷第四 · 维摩经义记卷第四

维摩经义记卷第四维摩经义记卷第四中闻是故在后而明也又解正在此中明亦是次第□□□□□□能现女像亦能行于非道以通正道佛者圆极之果与□□□□道者能通人至佛故目此品为佛道品又解行于非道为令宝凡终□佛□远则彰菩萨有兼物之德形夺二乘独善之道就此品中开为两别始从品初讫永不能发无上道心正明通达佛道义后从普现色身已下是因室空生问但不别立品名寄此明也就佛道中开为三段第一从品初讫菩萨能如是行于非道是为通达佛道直明行非□□之义第二从维摩问文殊何等为如来种讫不入烦恼大海则不能得一切智宝明就缘说于佛□□...

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65、 维摩经抄 · 维摩经抄

维摩经抄维摩经抄维摩经卷第一佛国品第一夫佛法大纲须识宗趣□□□□具陈且总为二宗大乘小乘且大乘之中分为三一法相宗经论之中广立法无边无量五蕴．十二处．十八界．十二因缘．六波罗蜜等□□八万四千门即解深密经瑜伽论等多说法相但经论之中说诸相差别名数皆此宗摄二破相宗即诸部般若经中十二门论等说一切法性相俱空有无双遣三法性宗即花严涅槃维摩楞伽等经起信论等说一切法非空非有亦有亦空所谓迷真起妄一切皆有摄妄归真一切皆空就俗谛则有就真谛则空睡梦则有觉悟即空诸法无我即空因果不亡还有空不离有有即是空有不...

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66、 药师经疏之二 · 药师经疏之二

药师经疏药师经疏性三主□□□□□□五问答分别第一释名言净土者净谓□□□□地谓诸净人所居□故名为净土或出即净故名净土然此净□有其二种一者色净所居宫殿众妙七宝所严饰故二功德净大念慧行以为游路大心妙观以为所乘大空无相无愿解脱为□大门如是等德不可具说今此净土具说两法以为净土第二出体有其二义一种数差别二依种出体言种数者如成唯识净土差别有其四种一法体性土谓二空理是诸法性法性即土名法性土二自受用土谓遍法界七宝妙色及诸功德为受用土三他用土谓诸如来为十地上诸菩萨众所现色等四变化土谓诸如来为化地...

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67、 七女观经 · 七女观经

七女观经佛说七女观经闻如是一时佛说七女观经昔冥缘王有七女觉世非常不著缯彩衣服不著指镮臂钏不捉香油涂身岁三长斋月六斋姊妹相将诣父王殿前稽首白王女等前身积罪无福今值女身处其深宫眼无所见求王放女出城游观王告女言我作天下之文万基之主有苑园浴地华台楼观亦可观之何用出城观乎女对王曰虽有苑园浴池华台楼观可悦乐耳非女游观之处王即听之出城东门到其冢间见一死尸膀胀烂臭狐狼践踏形骸异处姊妹相将绕尸三匝涕零号泣我等女身会当如是姊妹七人各说一偈言第一女说偈言□□重其身如似好宝珠企视鹅容步姿则欲入居□死...

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68、 三厨经 · 三厨经

三厨经佛说三厨经西国婆罗门达多罗及阇那崛多等奉诏译第一慈悲自觉自然厨第二辟支四果声闻无思厨第三非有无非神自然厨此三厨法若能诵之令人不饥湛然长生先当仰信三宝恭敬三宝恒须礼拜三宝晨夜殷勤常念不绝孝养师僧父母亲族能学六波罗蜜不惜身命然后得传此三厨法乃是三世诸佛菩萨自然厨常住湛然不动累劫慈悲厨此三厨法佛垂涅槃时对十方一切诸佛菩萨前八部大众中说此过现未来三世诸佛常住湛然不动累劫慈悲天厨法而说偈言东方木偈一气和太和得一道皆太和乃元一和玄理同玄际此是长生木偈诵九十遍南方火偈不以意思意亦不求...

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69、 三界图 · 三界图

三界图三界图┌─────────────────────────────┐│无色界│├──┬─┬─┬─┬─┬──┬──┬──┬──┬──┬─┬─┤│无明│慢││贪││││││││修│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪│疑│戒禁│见取│邪见││││道│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪│疑││见取│邪见││││灭│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪...

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70、 三部律抄 · 三部律抄

三部律抄三部律抄一卷作法事不犯别□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□竖檦相令一人□□□□□□□□□□□□□一切僧尽集结界则成就后作羯磨尽不□□□□□□□□□□□□□至一肘应留中间更竖四檦为作大界内相□□□□□□□□□□□□□外相三周一切僧尽集作法同上若未结不失□□□□□□□□□□□□□结不失衣界竟无有掷石所及处自然也□□□□□□□□□□□□□自然界乃至是盗处自然界□□□□落二界有别是□□□□□□答曰此人看文生思议不熟何以知然十诵律成文比丘问佛于无僧坊聚落中住初僧坊未结...

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71、 仁王经疏 · 仁王经疏

仁王经疏仁王经疏难闻时更无先后简去传闻成上我闻故云一时异说如是次辨过非先以事验后引文证事验如何如经中说阿难是佛得道夜生如小乘中佛成道已过六七日即便说经阿难尔时犹在怀抱身不豫会佛成道已过二十年方始出家三十年后方为侍者自斯已前所说诸经多不亲闻虽不亲闻而所集经亦云一时明知一时非简传之谓又小乘中不得说言阿难是权何由得言说听一时人复反微云何得知阿难是佛得道夜生将来破我为证此义须知阿难立字因缘阿难陀者是外国语此名欢喜之名三因缘立一过去因缘如经中说释迦行菩萨时作一陶师名曰大光值过去世释迦文...

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72、 仁王般若实相论 · 仁王般若实相论

仁王般若实相论卷第二仁王般若实相论卷第二十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□众明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□般若波□□□□□□□明仁王等观报佛三□□□供养行□□□□□□□□□至成一花台明诸王等观法佛三宝修法供养行□□□方佛诸天散花经文所以而来答曰明诸王等修□行讫更欲兴愿是故总举观行无障无碍遍覆大干体真□乃至如云而下是以有此经文也又解欢喜无量者明意业供养即散百万亿花至如云而下明身业供养三从愿过去佛至般若波罗蜜明口业供养神通变化已下表三种世间从一花入...

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73、 佛说小法灭尽经 · 佛说小法灭尽经

小法灭尽经佛说小法灭尽经闻如是一时佛在拘夷那竭国如来三月当般泥洹与诸比丘及诸尊菩萨无央数来诣佛所稽首于地眷属围绕渴仰闻法世尊寂然默无所说光明不亮贤者阿难长跪叉手白佛言前后说法启光独显今大众会明更不现何故如此此必有异愿闻其意佛默不应如是至三佛告贤者阿难吾般泥洹后五逆浊世魔道兴盛魔作比丘坏乱吾道著俗衣裳乐好袈裟五色之服饮酒炙肉杀生贪味无有慈心更相憎嫉时有菩萨辟支罗汉比丘精进修德一切敬待人所宗何教化平等怜贫念老救济穷厄恒以经像令人奉事作诸功德志性恩善不伤害人损身济物不自惜已设有是人...

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74、 像法决疑经 · 像法决疑经

像法决疑经佛说像法决疑经闻如是一时佛在跋提河边沙罗双树间度须跋陀罗竟诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龙鬼神诸国王等一切大众俨然不散尔时世尊告诸大众大般涅槃已广说竟我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土汝等大众若有疑者可速问之无上法宝不久磨灭时诸大众闻佛此语悲泣哽噎不能自止唯有证解脱者不能生悲恋尔时众中有一菩萨名曰常施承佛威神从座而起合掌向佛而作是言欲有所问恐伤圣心唯愿如来不以为咎佛告常施如来已度世间八法何须疑也常施菩萨白佛言世尊如来去世后一切众生不复睹见如来色身不闻真法于未来世中像法之时善...

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75、 决罪福经 · 决罪福经

决罪福经佛说决罪福经卷上明师守□□□□□□□□□□□□□□自济度命应早□□□□□□□□□□□□命也天之精人之命也□□□□□寿也益烧香然灯为益寿命施□□□□□彩幡五丈三枚自上名字著幡上所以五丈者用人犯五戒有五罪故故五丈也所以三枚者用救三恶道有三尊来出三界故罪大难救者作七味饮食饭诸圣众具三法衣持斋戒七日日三过自责已过身口意所行自归三尊奉持八佛名受烧香散花燃灯供养具满七日布恩种德慈心众生养育穷志若与清净道士即得增寿除灭宿罪应为县官水火所中亡失财产者亦当斋戒自责本罪速立福施用当灭之一...

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76、 净土五会念佛诵经观行仪 · 净土五会念佛诵经观行仪

(唐)法照

净土五会念佛诵经观行仪卷中．下唐法照撰净土五会念佛诵经观行仪卷中南岳沙门法照撰佛说阿弥陀经(一名小无量寿经后秦罗什法师译宗嘉元年求那跋陀罗重译名阿弥陀经)如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱皆是大阿罗汉众所知识长老舍利弗摩诃目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延摩诃俱絺罗离波多周利槃陀伽难陀阿难陀罗睺罗憍梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩诃劫宾那薄拘罗阿[少/兔]楼驮如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子阿逸多菩萨乾陀诃提菩萨常精进菩萨与如是等诸大菩萨及释提桓因等无量诸...

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77、 华严经义记 · 华严经义记

(后魏)慧光

华严经义记卷第一后魏慧光撰花严经义记卷第一大觉寺沙门惠光述如来光明觉品者明如来意业教化智行无碍犹如光明也开晓于缘故名为觉就此品中放相轮光者乃至十地放眉间光就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也菩萨名别者彰行业德位差别也就此光所照中初明世界实际相显也次明佛者实相内明故次明佛也实觉缘起故明菩萨此明器世间在初智正觉世间在中众生世间后者明始显内集起修相也次后先明别菩萨次别世界后明佛者此明终集起得实满足修相也就此菩萨中初明文殊者始证真性波若根本妙惠故也次明觉首者内明外朗故曰觉首既有觉照之...

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78、 华严经章 · 华严经章

华严经章华严经章奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□四谛品第四就此品中前后□□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知其相旨意□□□□□□□光明觉品第五此品所以兴者上之二品广□□□理旨之相正明佛果契实妙用周于法界但义苞润嘱谅非玄悟要由大圣神通道力微见其像乃有寄心是以如来从足下相轮放大光明现真实相含零有心无不启悟...

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79、 大悲启请 · 大悲启请

大悲启请大悲启请大悲启请(准经凡欲受持先志心念阿弥陀佛三遍缘阿弥陀佛是观音本师矣)仰启月轮观自在广大圆满紫金身千臂恒伸现世间千眼光明常遍照一千二百真言契能满众生所愿心面安三目遍庄严顶戴弥陀持宝器宣赞真言微妙法受持当证佛菩提辩才无碍化人天菩萨众中为上首暂闻尚灭尘沙业讽念惟增成佛因大悲愿力不思议是故我今恒赞念南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便南无大悲观世音愿我速乘般若舡南无大悲观世音愿我早得越苦海南无大...

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80、 天请问经疏 · 天请问经疏

天请问经疏天请问经疏一卷(前阙)经曰世尊告曰少欲最安乐知足大富贵持戒恒端严破戒常丑陋述曰此答也即次第答前少欲最安乐者答第一问俭约为少耽嗜名欲世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏寻生追恋苦恼切心佛法反俗贵尚无为少欲少求最为安乐又经云少欲之人则无谄曲以求人意直尔少欲尚应修习何况能生诸功德有少欲者则有涅槃涅槃之乐乐中之最如此最乐因少欲得因含果说故言少欲最安乐也知足大富贵者答第二问世间凡愚虽得富贵贪求转甚常怀不足知足之人无为无事无可减夺常自有余故大富贵经云知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者...

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