81、 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经 · 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经

如来在金棺嘱累清净庄严敬福经如来在金棺嘱累清净庄严敬福经(新西方胡国中来出皇涅槃中)如是我闻一时佛在拘尸那城娑罗双树间说涅槃讫竟垂入金棺欲焚其身偏坐金棺楯上双目出泪放光动地无量大菩萨众天龙八部等悉皆生疑尔时须菩提白佛言世尊今欲普为大众仰请决疑不审听不佛言任汝所请须菩提白佛言世尊如来恒说涅槃常乐永无生死何由今坐金棺楯上涕泪交流令众疑也...

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82、 妙好宝车经 · 妙好宝车经

妙好宝车经佛说妙好宝车经世时有一□□□□□□□□□□□□□菩萨言夫一切万民□□□□□□□□□切狱囚思得出不一切病人思得差不如人在闇思见明不譬如慈母思见子不譬如远行思早归不譬如寡女思得夫不譬如躄人思得行不譬如贫人思得衣不譬如寒人思得火不譬如耕田思得谷不譬如盲人思见物不譬如聋人思闻声不譬如哑人思得语不如是种种思之念之佛道至尊终不相欺佛语宝车菩萨我今语汝须弥山南名阎浮提西俱耶尼北郁单越东弗于逮如是四方众生皆悉闻知若欲闻者如民得王如囚出狱如病得差如闇见明如慈母得子如远行人得归如寡女得...

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83、 金刚暎卷上 · 金刚暎卷上

(唐)宝达

金刚映卷上唐宝达集金刚映卷上京地清发道场沙门宝达集赞扬经注略启五门者此疏宣演□御注般若故之经启者开也略则简要之义也五门生起次第可知于中前四悬谈经义第五正释经文准疏中各开为二则为十门亦得第一渐教兴由门先依论释者疏中依两论明教意虽各不同牒是宣明此经之兴也简要故尔然准诸家疏牒有总别之意总者即明如来出现一代说法之大意也则如法花经唯以一大事因缘故出现于世谓令众生开佛知见使得清净故示佛知见故□佛知见故入佛知见道故等准法花论自释之开者无上义除一切智智□无余事故示者同义悟者不知义入者为令证得...

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84、 金刚经疏之二 · 金刚经疏之二

金刚经疏金刚经疏故女人以嗔为力欲有所索必先嗔故国王以娇豪为力罗汉以精进为力诸佛以大悲为力比丘以忍为力故遗教经云能行忍者乃可名为有力大人七佛偈云忍辱第一道佛说无为最出家恼他人不名为沙门忍虽有三今此中取无生法忍何以故依经起行无人法二执故文中有三一能忍二无苦三有乐此明能忍也无生法忍唯诸佛之所穷故名如来忍辱波罗蜜非余人之能究故说非波罗蜜今言忍辱波罗蜜者是如来清净善根非波罗蜜者非二乘人善根若然者依经起行既生无生之胜忍岂见苦受之所倦哉故偈曰能忍于苦行以苦行有善彼福不可量如是最胜义能忍于苦...

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85、 金刚般若义记 · 金刚般若义记

金刚般若义记金刚般若义记一卷上然真宗虚寂妙绝言像言像既绝岂容名数于其间者但众生居见闻之境处视听之域自非垂影像之迹布声言之教无以引之以归宗延之以入轶是以大圣如来将欲曜真仪于净土垂应形于娑婆故能降神兜率诞应王宫降魔成道处世垂化形言之迹自兹而兴但群生根有利钝不同心有广狭之异致使一味圣典无量躯分教虽躯分大判唯二一曰大乘满字法门二曰小乘半字法门大乘满字法者如来始从得道终至泥曰大行之徒诸菩萨等说华严十地大云法鼓摩诃般若大集涅槃如是无量诸修多罗海是等诸经皆辨生法二空无作四谛说应大机进成大行...

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86、 金刚般若经旨赞 · 金刚般若经旨赞

(唐)昙旷

金刚般若经旨赞唐昙旷撰金刚般若经旨赞卷上京西明道场沙门昙旷撰夫实际无言必即言以辨实真宗匪相要假相以显真言即实故虽说而无说相即真故现形而无形无说而说何言说而不尽无相之相何形相而不周故说非□□□□名具□无法可说是说法焉斯乃般若之真宗觉者之师母也故使四生□□□□积之有惑二乘渐悟断深密之无明诸佛体会成不坏之四身菩萨契修□□断之三慧显斯妙用迥拔群经假喻金刚以彰妙智既前佛后佛由如是住大圣小圣应如是修故善现启迪于真筌如来式扬于奥旨三问九喻终始发明八执五邪心言荡成乃真护念付嘱佛种不断者欤既为...

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87、 高王观世音经 · 高王观世音经

高王观世音经佛说高王观世音经观世音菩萨南无佛南无法南无僧佛国有缘佛法相因常乐我净有缘佛法南无摩诃般若波罗蜜是大神咒南无摩诃般若波罗蜜是大明咒南无摩诃般若波罗蜜是无上咒南无摩诃般若波罗蜜是无等等咒南无净光秘密佛法藏佛师子吼神足由王佛佛告须弥登王佛法护佛金刚藏师子游戏佛宝胜佛神通佛药师琉璃光王佛普光功德山王佛善住功德宝王佛过去七佛未来贤劫千佛千五百佛万五千佛五百花胜佛百亿金刚藏佛定光佛六方六佛名号东方宝光月殿月妙尊音王佛南方树根花王佛西方皂王神通焰花王佛北方月殿清净佛上方无数精进...

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88、 赞僧功德经 · 赞僧功德经

赞僧功德经赞僧功德经阿含经中略集出叹大□□□□□□□□□□□□以大梵音赞僧宝如地坚牢□□□□□□□□□□我末法中出家人常住僧赞□□□□□□□□□□志求菩提微妙果于浊苦恶世界中常在如来清净众僧中或有求四果或以证果在僧中此等八辈诸上人和合僧中常不断或有头陀常乞食或有山间乐寂静乃至于微细戒中不犯如来严命教或有深广学智慧或有息虑习诸禅并皆集在僧众中犹如百川归大海殊胜妙宝大德僧长养众生功德种能与人天胜果者无过佛法僧宝众善心僧中施掬水获福多于大海量微尘尚可有算期僧中施宝无有尽若人当来求远...

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89、 赞禅门诗 · 赞禅门诗

赞禅门诗赞禅门诗和三点言是何物子言是佛和言佛是西国梵语此土名觉所言觉义者谓心体离念离念相者等虚空界无所不遍(已上为觉义)法界一相(已上觉他)即是如来平等法身(是名觉满)依此法身说名本觉(名三觉)和言觉是没答觉是离离是离念一一离色心俱离和言色是何答是身身心俱离一时遍离一切常离和言子得离不答得离离离是佛佛是没佛是觉觉有三种一自觉二觉他三觉满(释)离心名自觉离色名觉他心色俱离名觉满满者谓一念离一切离无离无不离即是满净如来梵言卢舍此云光明遍照平等法性依此法性说名本离是略名释三觉义(广...

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90、 因缘心释论开决记 · 因缘心释论开决记

因缘心释论开决记因缘心释论开决记一卷将释此论先以四门分别然后释其正论之文言四门者一明造论之主二明造论之因三明所述之论为正量不四辨论所宗初言明造论之主者谓龙猛大师自利他满证极喜地善见缘起甚深法性善逝受记名称普闻具诸德者之所造也二言明造论之因者谓龙猛大师为欲断除五德弟子诸疑网故摧灭外道断常等见诸僻执故欲令未来钝根异生利根有情善解缘起明了二谛速趣无上菩提正因故造斯论夫欲修行无上菩提正因之者先须善解缘起缘性杂染净品明了分别二谛之理言二谛者胜义世俗二种谛也言胜义谛者诸法性相无生无起非断...

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91、 地藏菩萨十斋日 · 地藏菩萨十斋日

地藏菩萨十斋日地藏菩萨十斋日一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫二十三日大将军下念卢舍那佛不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫二十四日太山府君下念地狱菩萨不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫二十八日帝释下念阿弥陀佛不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫二十九日四天王下念药师上菩萨不堕硙摩地狱持斋除...

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92、 地藏菩萨经 · 地藏菩萨经

地藏菩萨经佛说地藏菩萨经尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界以净天眼观地狱之中受苦众生铁碓捣铁磨磨铁犁耕铁锯解镬汤涌沸猛火旦天饥则吞热铁丸渴饮铜汁受诸苦恼无有休息地藏菩萨不忍见之即从南方来到地狱中与阎罗王共同一处别床而座有四种因缘一者恐阎罗王断罪不凭二者恐文案交错三者未合死四者受罪了出地狱池边若有善男子善女人造地藏菩萨像写地藏菩萨经及念地藏菩萨名此人定得往生西方极乐世界从一佛国至一佛国从一天堂至一天堂若有人造地藏菩萨像写地藏菩萨经及念地藏菩萨名此人定得往生西方极乐世界此人舍命之日地藏...

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93、 大乘入道次第开决 · 大乘入道次第开决

(唐)昙旷

大乘入道次第开决唐昙旷撰大乘入道次第开决京西明道场沙门昙旷撰夫登峻宇者必先拾级陟层楼者咸历阶墀况乎觉道崇高不凭行位真源绵夐岂越资粮是以时积三祇行周四等坚精六度炳焕二心乃获圆常方登极果未可朝闻其道夕希德满譬乎才舣方舟即期越海懈怠菩萨非此无谁故欲远克菩提必行大道入道次第系赖瓢明虽事具群经然讵能圆揽不有编录其可觌乎大唐开元初有朴阳大德身号智周我大唐三藏曾孙弟子慈恩大师之孙弟子河南法师之亲弟子即是青龙大师异方同学内穷三藏外达九流为学者师宗作词场雄伯工手著述妙手赞扬所撰章钞凡十数部即法...

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94、 大乘北宗论 · 大乘北宗论

大乘北宗论大乘北宗论一卷大乘心我尚不起布施心何况悭贪心我尚不起持戒心何况触犯心我尚不起忍辱心何况杀害心我尚不起精进心何况懈怠心我尚不起禅定心何况散乱心我尚不起智慧心何况愚痴心我尚不起天堂心何况地狱心我尚不起慈悲心何况毒害心我尚不起清净心何况秽触心我尚不起欢喜心何况嗔恨心我尚不起饶益心何况劫夺心我尚不起广大心何况狭身心我尚不起空无心何况见取心我尚不起正直心何况邪曲心我尚不起真正心何况颠倒心我尚不起大乘心何况声闻心我尚不起菩萨心何况凡夫心我尚不起菩提心何况烦恼心我尚不起解脱心何况...

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95、 大乘四斋日 · 大乘四斋日

大乘四斋日大乘四斋日二月八日四月八日五月八日七月十五日年三长斋月正月五月九月六斋日八日十四日十五日二十三日二十八日三十日十斋日月一日善恶憍童子下念十四日察命伺录下十五日五道大神下十八日阎罗王下二十三日天大将军下二十四日帝释下二十八日太山府军下二十九日四天王下三十日天曹地府下一日童子下念定光如来佛除斋除罪四十劫不堕刀枪地狱八日太子下念药师琉璃光佛除斋除罪三十劫不堕粉草地狱十四日察命下念贤劫千佛除斋除罪一千劫不堕镬汤地狱十五日五道大将军下念阿弥陀佛除斋除罪二百劫不堕寒冰地狱十八日...

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96、 大乘四法经论广释开决记 · 大乘四法经论广释开决记

大乘四法经论广释开决记大乘四法经论广释开决记依何而住世尊在世自调恶人灭度之后云何共住如来在日佛自说经灭度之后一切经首当置何言令有情信世尊告曰我涅槃后以戒为师断一切恶生一切善设我在世无异此故依四念处专心而住观身不净观受是苦观心无常观法无我而除四倒既出生死得成圣道是故常应依之而住诸恶比丘梵坛治之但莫与语白当调伏一切经首当置如是我闻等语则众生信因迦叶请而置此文即是此中起因由也言明所以者略有四义一为除疑二令起信三为简邪四为显正言除疑省杂事律云于结集时阿难升座以法威为形忽如佛众起三疑一...

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97、 大涅槃经义记卷第四 · 大涅槃经义记卷第四

大涅槃经义记卷第四大涅槃经义记卷第四性若三世摄是无常也第四从若断善根有佛性者已下执定有定无为问从为众生故有四种答已下先明昔日四答所以明者一为明由昔显今二为明今异于昔也从如来十力无畏已下讫六少见名分别答此将答第一问先举缘正于前如汝先问者此称第一问而答答意断善根人实当有彼如来后身二种佛性但现在邪见隔障因缘是以无也如来佛性非过去已下答第三问明正因是常非三世也后身佛性现在未来已下答第二问就中恒兼答第三问向所以在前答第三问者为明正因非三世后身二世九住以前三世增一明义故也后身二世者取初能...

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98、 大辩邪正经 · 大辩邪正经

大辩邪正经佛说大辩邪正经佛说大辩邪正法门品第一如是我闻一时佛在众香城中领诸徒众大会说法于其城中复有文殊师利菩萨摄自在心菩萨观身二种空菩萨观身二种实菩萨观身不净菩萨观身无瑕秽菩萨然其座下复有八万四千徒众及十地菩萨十地菩萨品第二何以故十地菩萨者云何一地决定信断疑菩萨二地能进道行菩萨三地常念断妄菩萨四地常定不散缘菩萨五地智慧充满菩萨六地能依本师教命菩萨七地绍立先宗菩萨八地不断三宝体性菩萨九地万行圆备菩萨十地常乐我净菩萨文殊师利菩萨起请品第三尔时众中有一菩萨名曰文殊师利从座而起胡跪合...

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99、 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 · 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上如是我闻一时佛在王舍大城□□□□□俱诸菩萨三万六千人一生补□□□□□威德自在显说如来方便蜜□□□□□□作佛事皆悉成就诸佛威德之所建立□□藏受持大乘能师子吼震大法雷名闻十方其德高大如须弥山智慧深广犹大海降伏众魔摄诸外道使令清净具足诸力无碍解脱安住不动念定总持乐说辩才四等六度无量方便一切法义无不具足随顺众生转不退轮示有无智善解法相现入三界五眼所见知众生根威德无量盖诸大众禅定智慧以修其心相好严身众相第一心如虚空舍诸世间所有色好...

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100、 天台分门图 · 天台分门图

天台分门图天台分门图·就此之中略分有二·初释□□□·后□□□□·初辩教起可由分二·初通明诸经分三·一满本愿故·二酬请至故·三赴根元故分三·第一翻名解释·第二辨其体相分四·一世界悉檀·二各各为人悉檀·三对治悉檀·四第一义悉檀分二·一约不可说·二约可说·第三明发起一切教行·后别明此经分四·一明二种解脱分三·一约真性解脱栋·二约实惠栋·三约方便解脱栋·二为开净土之宗·三显净名听德·四成就最胜供养·二明翻译帝代时称九世翻传六译此则第五译也言九代者即定后汉也一汉二魏(曹)三晋四宋五齐六...

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