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Instruction102、 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记 · 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记
大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记依门神母及金光明经略述毗沙门功德天尔时世尊左香山禅定名于初夜分时三十三天众及毗沙门天王受记下来将诸音乐香花供养世尊供养讫世尊即与毗沙门天王受记故于来世当得作佛号泥勿罗遮毗沙门天王得受记已即于佛前发大誓愿愿我未成佛已来当作大力药叉王护此南阎浮提世界一切众生及国王大臣作礼王子合国人民若男若女愿信受金光明四部之众为我转读于其国内所有曾觉□□□□不成人民饥饿疾病流行邻国怨敌递相讨罚暴雨恶风不振时节日月博蚀井内发声星流动地...
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103、 进旨 · 进旨
进旨进旨进旨皇帝闻语满目流泪良久乃言和尚曰朕之小国总无供养上人数年在其内中朕且无心轻慢朕虽为人主滥处乾坤每谢上人来过小国伏愿和尚慈悲更住三五日间得之已否远公曰若夫涅槃之义本无攀缘若有攀缘皆属忌想伏愿陛下莫怀恫怅贫道有愿归山皇帝见他远公语切便如情意难留有敕先报六宫闇里排比祖送是时皇帝慕恋辟宰冲冲合国大臣同时祖送远公上路离宫□别龙楼望[山*盧]山而路远睹江河以逍遥是日远公能涉长路而行遂即密现神通远公既出长安足下云生如壮士展臂须臾之间便至[山*盧]山远公亦也不归旧寺相去十里已来于一...
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104、 妙法莲华经马明菩萨品 · 妙法莲华经马明菩萨品
妙法莲华经马明菩萨品第三十妙法莲华经马明菩萨品第三十佛言地深二十亿万里地下有润泽深二十亿万里泽下有金粟深二十亿万里金粟下有金刚深二十亿万里金刚下有大水深八十亿万里水下有无极大风深五百二十亿万里刚维天地制使不落天地欲坏时有七日出二日出时亭住不行诸源流水皆为枯尽三日出时诸河水悉皆枯尽四日出时大河及江皆为枯尽五日出时大海枯尽六日出时天下郁郁如陶家如然火有黑烟七日出时天下都火然烧尽须弥山及天下万物一切皆尽其火盛热上烧诸天六天皆尽其火盛热彻至第十五光音天上世间人民善多者死上生第十五天上...
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105、 宗四分比丘随门要略行仪 · 宗四分比丘随门要略行仪
宗四分比丘随门要略行仪宗四分比丘随门要略行仪自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相内□□□戒场相于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少但别两界莫有交涉分隔彼此无宜专执)次有一里即大界内相最外一重是大界外相事须周显无宜阒寞法之灭不义在前规恐相难分脉图委务法凭附远光济焉前之图相足可镜诸(宜准识知记诸规短约之地势随处方圆十七类分...
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107、 布萨文等 · 布萨文等
布萨文等布萨文等诸佛现兴善权化物群生瞻奉鄙惑消亡虽法阐三乘戒□□□□□□钝开合有差凡所见闻俱蒙胜益此会事也时我□□□□爰及教授阇梨为劝道之主也将使真风广扇佛日重明□□□谢之端土庶展听闻之福于时开宝地竖金幢香烟与瑞□□□□清梵共笙歌而合响筹称解脱顶戴受持戒号防非深□□□菩提藏种沾甘露以抽芳觉树祥花结香园之味果以斯一一□□□□先用庄严梵释诸王龙天八部惟愿身光增益圣力冥□□念含生匡兹教法使阴阳应序风雨声和稼穑丰登人民乐业又□胜福庄严圣神赞伏愿寿齐圣石命等灵椿官寮善披无疆尊宿福资有识...
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108、 律戒本疏 · 律戒本疏
律戒本疏律戒本疏谓犯四重戒已舍梵行圣果涅槃退没堕落永无分也不可悔除亦名波罗夷是故说言若受戒不还戒戒羸不出行淫欲法犯重罪不应共事舍戒有十九事是舍戒余非舍戒向内五众及一切在家出家人说是名舍戒言义舍佛法僧辟支佛舍学说舍共住共利舍经论舍和上舍比丘沙门释子非我比丘沙门释子我是沙弥外道是俗人增上戒定慧名为学一切布萨名为说清净众似清净众共住通名共住共利法财利名为共利九部经名经论若言义舍过去未来佛犯偷不名舍戒若直言舍佛是名舍戒贪欲舍佛假言舍外道佛犯偷若戏笑越毗尼舍学舍僧舍说舍共住舍共利舍经论...
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109、 律抄手决 · 律抄手决
律抄第三卷手决律抄第三卷手决此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也乃是善见五钱成重与四分同也□观五事者一处二时三新四贵五贱等也其处者应观取物处主舍不已作得心不主若不舍不成夷等说之五钱为允者戒律宜应从急当部及善见但五钱犯重之文道从急也更不劳引诸部多论随依国法之文又不要古大同钱之语故名五钱为允也上三句互反皆同者上三并贵时取后贱时卖依初依贵时结罪若本取时贱后卖时贵若结罪边就初取贱时结罪名反皆同师徒四...
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111、 持斋念佛忏悔礼文 · 持斋念佛忏悔礼文
持斋念佛忏悔礼文持斋念佛忏悔礼文礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一伯劫二月九日鸡鸣时向北方礼四拜除罪一伯劫三月七日人定时向西方礼四拜除罪三伯劫四月八日夜半时向北方礼四拜除罪一伯三十劫五月六日黄昏时向南方礼四拜除罪四百劫六月三日黄昏时向东方礼六拜除罪...
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112、 救诸众生一切苦难经 · 救诸众生一切苦难经
救诸众生一切苦难经救诸众生一切苦难经天台山中有一老师年可九□□□□□□□神悲哭眼中泣血唱言苦□□□□□□□弟子惠通合掌顶礼眼中泣泪□□□□□灾难如何得免师报言惠通□□□□□□众生亡没普念弥勒□□□□□□□已比相相魏之地正在其中愚□□□□□□□三月四月鬼兵乱起无边无际八月九月□□□末劫众生行善鬼兵自灭天地黑闇得免□写一本免一门写两本免六亲写三本免一村流传者是弟子谤此经者入阿鼻地狱无有出期见此经不写者灭门至心读诵者得成佛道黑风西北起东南兴鬼兵永常天地闇何得心□□先须断酒肉贪嗔更莫...
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113、 无量大慈教经 · 无量大慈教经
无量大慈教经佛说无量大慈教经有尔时阿难白佛言世尊唯有阐提众生难化难育尔时世尊答如牛耕田由人所遣猕猴作舞由人所教造罪众生由人所劝尔时阿难白佛言世尊若有众生药生西方国者缘我身及向我口眼中不净我亦不辞佛语阿难此经大圣若有众生勤诵此经者免得三难苦一难禁囚二难病人三难地狱尔时世尊告言阿难我为阎浮众生难化难育故开此经藏出其殊别妙经为汝演说若人现此经者不生清净当知是人与我无业一切经典广说妙言引度众生一称我名者悉闻悉见随声往救今身劫剥师僧者死堕寒冰地狱又生蚕中为他煮剥如此等以迳八万之劫余受畜...
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114、 无量寿经义记 · 无量寿经义记
无量寿经义记卷下无量寿经义记下卷者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体以七宝合成也三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段从其池岸上讫弥覆水上此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者此是信说门中第三段明无量寿国纯大乘学无三乘差别也就此章复为六子段明义第一子段从若入宝池意欲令水没足讫净若无形此明菩萨声闻有大神力在宝池中纵任随意也欲令水没足水即没足者此亦寄事以表意宝池总譬...
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115、 梁朝傅大士颂金刚经 · 梁朝傅大士颂金刚经
梁朝傅大士颂金刚经梁朝傅大士颂金刚经序金刚经歌者梁朝时傅大士之所作也武帝初请志公讲经志公对曰自有傅大士善解讲之帝问此人今在何处志公对曰见在鱼行于时即照大士入内帝问大士欲请大士讲金刚经要何高坐大士对曰不用高坐只须一具柏板大士得板即唱经歌四十九颂终而便去志公问武帝曰识此人不帝言不识志公告帝曰此是弥勒菩萨分身下来助帝杨化武帝忽闻情大惊讶深加珍仰因题此颂于荆州寺四层阁上至今现在夫金刚经者圣教玄关深奥难测诸佛莫不皆由此生虽文疏精研浩汗难究岂若慈颂显然目前遂使修行者不动足而登金刚宝山谛信...
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116、 楞伽师资记 · 楞伽师资记
(唐)净觉
楞伽师资记唐净觉集楞伽师资记两目中各出一五色光舍利将知大师成道已久也大唐中宗孝□□帝景龙二年敕召入西京便于东都广开禅法净觉当众归依一心承事两京来往参觐向有余年所呈心地寻已决了祖忍大师授记之安州有一个即我大和上是也乃刑类凡僧证同佛地帝师国宝宇内归依净觉宿世有缘亲蒙指授始知方寸之内具足真如昔所未闻今乃知耳真如无相知亦无知无知之知岂离知也无相之相岂离相也人法皆如说亦如也如自无说说则非如如本无知知非如矣起信论云心真如是即是一法界总相法门体所谓心性不生不灭一切法唯因忘念而有差别若离心念...
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117、 佛说楞伽经禅门悉谈章 · 佛说楞伽经禅门悉谈章
佛说楞伽经禅门悉谈章佛说楞伽经禅门悉谈章(并序)诸佛子等合掌至心听我今欲说大乘楞伽悉谈章悉谈章者悉谈昔大乘在楞伽山因得菩提达摩和尚宋家元年从南天竹国将楞伽经来至东都跋陀三藏法师奉咨翻译其经总有五卷合成一部文字浩旱意义难知和上慈悲广济郡品通经问道识揽悬宗穷达本原皆蒙指受又蒿山会善沙门定慧翻出悉谈章广开禅门不妨慧学不著文字并合秦音彼与鸠摩罗什法师通韵鲁留卢楼为首颇逻堕颇逻堕第一舍缘清净座万事不起真无我直进菩提离因果心心寂灭无殃祸念念无念当印可摩底利摩鲁留卢楼颇罗堕诸佛子莫懒堕自劝...
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118、 僧伽和尚欲入涅槃说六度经 · 僧伽和尚欲入涅槃说六度经
僧伽和尚欲入涅槃说六度经僧伽和尚欲入涅槃说六度经吾告于阎浮提中善男子善女人吾自生阎浮为大慈父教化众生轮回世间经今无始旷劫分身万亿救度众生为见阎浮提众生多造恶业不信佛法恶业者多吾不忍见吾身便入涅槃舍利形像遍于阎浮引化众生以后像法世界满正法兴时吾与弥勒尊佛同时下生共坐化城救度善缘元居本宅在于东海是过去先世净土缘为众生顽愚难化不信佛法多造恶业吾离本处身至西方教化众生号为释迦牟尼佛东国遂被五百毒龙陷为大海一切众生沈在海中化为鼋鼍鱼鳖吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮救度善缘佛性种子吾见...
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119、 净名经集解关中疏 · 净名经集解关中疏
(唐)道掖
净名经集解关中疏唐道掖撰净名经集解关中疏卷上中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇盖习学者未融于大观传译者阙通于方言既为大法浸微未可量其得失自秦弘始三年冬罗什入关先译大品智论爰及中观门百使陶染至理然后重译兹经及法华等所以文切理诣无间然矣曰者传习多疏道尚学以胆异端致使大宗芜蔓真极而关中先制言约旨深将传后进或惮略而难通盖时移识昧岂先贤之阙欤道液不揆庸浅辄加裨广净名以肇注作本法华以生疏为凭然后傍求诸解共通妙旨虽述而不作终愧亡羊...
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