121、 华严略疏 · 华严略疏

华严略疏卷第三华严略疏卷第三十地品初记此品来意有三一逐答上问二对果之因三众行相资如大涅槃经三十六云何下一一具答乃至一部之大宗此品亦如是自前及下皆一一次第而答亦是一部之本也如上四十二大问问因果行教文自次第初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶皆答文次第须弥山顶说十住夜摩天说十行兜率说十回向他化说十地梵网云五天说十禅定璎珞亦云吾在第三禅中集八禅众说一生补处三昧百万亿偈今且说略一偈又复第四释义品云吾在第四禅中为八亿梵天说寂照如来无心无色而寂照一切若依此义处多会广文有十万...

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122、 传法宝纪 · 传法宝纪

(唐)杜朏

传法宝纪唐杜朏撰传法宝纪(并)序京兆□朏字方明撰稽首善知识能令护本心犹如浊水中珠力顿清现所以令修纪明此递传法愿当尽未来广开佛知见序曰我真实法身法佛所得离诸化佛言说传乎文字者则此真如门乃以证心自觉而相传耳是故论云一切法从本已来离言说相离名字相离心缘相毕竟平等无有变异不可破坏唯是一心故名真如又曰证发心者从净心地乃至究竟证何境界所谓真如以依转识说为境界而此证者无有境界唯真如智名为法身又如修多罗说菩萨摩诃萨独一静处自觉观察不由于他离见妄想上上升进入如来地是名自觉圣智是故若非得无上乘传...

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123、 佛为心王菩萨说投陀经 · 佛为心王菩萨说投陀经

佛为心王菩萨说投陀经卷上佛为心王菩萨说投陀经卷上五阴山室寺惠辨禅师注若夫至道圆明虚无湛极慈悲普摄济生死之深河浮大宝舟广度四生之难恩沾大道迥秡三界之牢惠镜长悬照无明之巨夜法王慈愍接引多方众苦之病无穷设药之途非一故有照大士垂音五浊之中悲愍群生欢请如来设教遵首称佛为心王菩萨说投陀经者以为王心为身之主耳目处其外任持六根不坏善恶种子使之亡乍来无有限碍自在如王言心王菩萨解脱之别得道之异名以觉合机故称佛说投陀者西国之语此土往翻名为椒[木*棗]烦恼不生寂然无相故曰投陀经者常也人能悟道求难死故...

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124、 大方广华严十恶品经 · 大方广华严十恶品经

大方广华严十恶品经大方广华严十恶品经善男子□如国王统领国事多饶□□□□摩尼车渠马瑙珊瑚虎珀珍宝璎珞□□□乘死入地狱譬如凡夫在于世界多饶□□□马牛羊绢帛布疋大小谷豆皆以具□□□大乘死入地狱是故□□□□□□□□苦加叶菩萨白佛言世尊实如圣□□□圣教加叶菩萨复白佛言世尊何者为善佛告迦叶一切众生若修善根一者不害众生二者不行放逸三者不饮酒四者不食肉五者常行大慈如是之人不断善根迦叶菩萨白佛言世尊如佛所说受佛教者不听饮酒佛告迦叶善哉善哉汝解我意一切众生不饮酒者是我真子则非凡夫善男子饮酒者或君...

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125、 大乘二十二问本 · 大乘二十二问本

大乘二十二问本大乘二十二问本见有五蕴□法执□世间□□若深□□□□□涅槃不乐住世救拔群品是故声闻缘觉之行若初发心修行□□□□□□□□□□□□□□□前境界修无相法离一切相都无所得了人法空故□著□□□□□□□□□□了法空故不乐涅槃不向声闻缘觉之行□□□空能离凡夫二乘□□□菩萨行故维摩经云非凡夫行非贤圣行是菩萨行此菩萨行契顺真如离一切相一切分别故离凡夫世俗之地不向声闻缘觉之行能为众生说如是法令离一切烦恼之苦故修无念离一切相即此是□□□□□第二问云又不退入行菩萨内所思意外身显现法中内修...

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126、 大乘净土赞 · 大乘净土赞

大乘净土赞大乘净土赞一本法镜临空照心通五色现现心净妙察法界亦通□意珠恒自净身光照十方至心无处住解脱得清□观想如无想高声不□声料知无门有惠镜□杀□侧子由空净悟则无所缘坐卧空消里超出里人天暂到他边立洗却意中泥清净无尘垢愿以证菩提惠镜无灵闇智者常用明尘劳虽断却宝藏自然明池练金沙水连中法性流花开化生子说我本根由住想常观察三昧宝王真巡还三藏数弗却意中泥有人专念佛念佛入深禅初夜端心坐西方在目前念则知无念无念是□如若料此中意是名法性殊净土在心头愚人向外求深中有宝镜不识一生休诸佛在心头如此不...

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127、 大乘四法经释抄 · 大乘四法经释抄

大乘四法经释抄大乘四法经释抄大乘四法经夫立经名者皆约四种而立其名者人如维摩经等是二处者如楞伽经世尊谓楞伽王名罗波罗王就楞伽山说法遂约□立其名三法者如大般若经说蕴界等法内外俱空不执人法二我故名约法立也四喻者如宝云经等说彼经时十方菩萨悉皆云集故立喻为名问此经于此四种约何立名答今此经者约法立也其法云何为不舍菩提心及不舍于空闲等是也言所缘言修行大者广修自行及他行者言自行者修六度等六度之中前三是他行后二是自利行精进者行他行者若有众生应以佛身得度者即现佛身及声闻菩萨等是也以经四法合能发菩...

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128、 广百论疏 · 广百论疏

(唐)文轨

广百论疏卷第一唐文轨撰广百论疏卷第一凡佛品章文理复隐末学凝滞尚困蒙泉爰有轨辨才乐□义窟之秘嵩岩之穴未方言阿奔泻龙门之箭非喻碧鸡振翼青目愧其连环白马飞翰平赤髭著其半棰既耽玩而先觉思硌迪于后昆遂握管□毫述为论疏约文申义十卷勒成辨志离经达□明白历览则思过其半研吟则目击道存而今而后学无学人始可与论实矣位师昔上京讲肆仆已资训淹中今流沙播迁走复从游濑下师则老氏嘉遁喜葱岭之非遥仆乃无姓穷涂怆瓜州之寔远昧法师之释论销旅客之繁忧赞天人之德音托语怀于一序耳广百论疏卷第一西明寺沙门文轨撰破常品第一...

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129、 府君存惠传 · 府君存惠传

府君存惠传府君存惠传府君讳存惠字察远号怀气义夙抱温案文武之道相兼宽猛之诚共济善乘鞍马弓开而猿猴先啼颇晓阵图施设而纵檎自在故得入于侪辈折旋以越于常伦凡居□寮起就独彰于群彦佥谐众□举荐人多寻沐□君主慎求遂乃起升班帙不注司局清畏人知让宝越于前贤知足过于后辈将谓辕门之内分□□君主之□忧州府之中设机谋之佐国岂期地火暗背灵性归常空留白王之肌肤不闻黄金之美语妻居孀室血泪交流此世难遇于鱼腮别后须凭于鸟字遂请丹笔辄会容仪又邀儒生以赞芳美乃赞曰府君天然貌神理有多般入众人皆敬出君他比难文请孔氏学武...

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130、 延寿命经 · 延寿命经

延寿命经佛说延寿命经尔时世尊在娑罗双树间临般涅槃有四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷等皆来集会□□□□□□□延寿[跳-兆+氐]跪合掌前白佛言世尊我等四众皆来集会奉请如来莫入涅槃唯愿如来哀受我等劝请令住一劫莫入涅槃尔时世尊告延寿菩萨汝等谛听吾当为汝分别□□□□□□已来经今四十九年教化众生上至飞鸟下至蚁子蠢动含识有形无形四足两足多足无足胎卵湿化如是众生尽令遇善知识而登正觉与我□□□今欲入涅槃本为波旬所请波旬□我言瞿昙三界众生尽受生死瞿昙今日若住一劫违我本愿尔时我受波旬所请而入涅槃我违波旬...

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131、 律戒本疏之二 · 律戒本疏之二

律戒本疏律戒本疏戒为称乞求著割截衣就如□□□□□□□□□□□□□□□□□□一义而名同美称故曰为比丘□□□□□□□□□□□□□□□□□以少有所得故称相似也□□□□□□□□□□□□□□□□□言称已因中远要有为无漏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□结使者明具足无为功德也□□□□□□□□□□□□□□□□□□□余四可知也白四羯磨心曰□□□□□□□□□□□□□□□□□具四缘与出家成轨故曰如□□□□□□□□□□□□□□□□□□界内不别众四受戒人年满□□□□□□□□□□□□□□□□□成...

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132、 御注金刚般若波罗蜜经宣演 · 御注金刚般若波罗蜜经宣演

(唐)道氤

御注金刚般若波罗蜜经宣演唐道氤撰御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上敕随驾讲论沙门道氤集稽首善逝大仙雄智断慈悲众德备演说金刚清净句理深功妙福难思稽首□时能发请具寿观空善现尊补处极喜与明增开释此教诸菩萨今为自他生福惠佛种不断法流通采集□义赞真文愿以威神见加护叙曰真际寥廓理□□□□觉杳冥本亡言论而起说于无说之域立名于不名之境者寔由昏衢未晓见海长论将以灯炬幽关津航庶品教之兴也其功大哉况般若诸佛之母金刚难坏之句括众部以独立冠群经而迥翥三问九喻终始发明八执五耶心言荡灭护念付嘱道岂虚行者欤大唐开...

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133、 慈仁问八十种好经 · 慈仁问八十种好经

慈仁问八十种好经慈仁问八十种好经慈仁问佛何因缘扬八十种好佛言一者世世等意向人故得足下平蹈地文现二者人之所喜辄与之令安稳故得足槦好□□□表识三者和合人见人辄欢喜故足下绮□人受经莫不开解四者丘墙不平生荆棘锄治故足下润泽光耀行常安稳五者未尝恚恨□人亦不斗乱人故足肌细软好安□□步无极六者见深坑泥水之处辄为施桥梁故所蹈平安□好七者持数千万种物罗列道中用布施足下轮辐成行说经□□□时八者在所辄益天下人寿命故轮辐相当自致大尊九者在所布施深经自教亦教人故足轮尽深十者在所柔仁见人如□□故足下文不...

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134、 护身命经之二 · 护身命经之二

护身命经护身命经者信佛妙法受习不忘六者不贪世荣断俗因缘七者愿习圣慧为一切护八者愿集众生为作倡道九者在所堕生常愿值佛十者守持禁戒广度群生十一者博学众智宣示四辈十二者常愿与佛世世相值广说道要度人无量是为十二圣慧者佛告阿难若有比丘尼优婆塞优婆夷国王子及诸婇女有能奉行此十二法者在所堕生常得值佛周旋教化长离众苦入三法门功得成就疾得至佛犹步三界无所挂碍无能断者自五前世修行此事自致得佛若有国王大臣长者中宫眷属及诸善男子善女人四部弟子欲求此无上道广度一切者亦当读此经欲求三乘法者亦当读此经欲求...

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135、 押座文类 · 押座文类

押座文类押座文类维摩经押座文顶礼上方香积世妙喜如来化相身是有妻儿眷属徒心净常修于梵行智力神通难可测手摇日月动须弥(念菩萨佛子)我佛如来在庵园宣说甚深普集教长者身心欢喜了持其宝盖诣如来(念菩萨佛子)偏偏摇动布金云铃七宝双双香送远直到庵园法会上捧其宝盖上如来(佛子)五百花盖立其前圣力合成为壹盖日月星辰皆总现山河大地及龙宫(佛子)世界摇时宝盖摇世界动时动宝盖动一切十方诸净土三世如来悉现中(佛子)毗耶离国地中心宝树光晖金璨烂多出人贤性慈愍欠曾过去早修行(佛子)居士维摩众中尊十德圆明人...

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136、 摄大乘义章 · 摄大乘义章

摄大乘义章卷第四摄大乘义章卷第四断结义七门分别(一释名二体性三治断差别四观行同异五退不退分别六品数多少七治断位地)第一释名言断结者结谓结缚惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结摄大乘云若人修行离欲欲界见身被缚在色界中乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中斯乃缚义即结义也断谓断除明诸圣人以三乘道为断诸结缚故曰断结盖乃约证就断以立其名断谓所证结即所断第二体性者断结法体大庄严论云二分舍用一障分二治分障熟须舍如[病-丙+(雍-〦)]熟须溃治熟须用如食熟须啖论复说云转依有离有得离谓离二...

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137、 摄大乘论章 · 摄大乘论章

摄大乘论章卷第一摄大乘论章卷第一相不同有其十种□□□□□□□是其名也名虽□□□□□三初之二种□□□□□□□行相立名后之五种就行体立名行者□□□□□□□□□□□□□依止第二名应知相者一义似前又解与三智相应名为应知□□□□相者解顺□□□名之为入第四入因果者初□名目证□□□第五因果者□□□□□□□□□异名为差别第六依戒学相者行托法起名之为依又托真戒起修名之为依防非止恶名之为戒理中进求目之为学简大异小名为差别胜相七名依心学相者托法名依又托真定起修名之为依缘理不散名依心学简大异小名差别...

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138、 救疾经 · 救疾经

救疾经佛说救疾经一卷尔时佛在娑罗双树□□□□□□□□□阿难及无量诸天□□□□□□□□□□切诸天人皆来集会□□□□□□□□□佛还正坐告阿难言吾□□□□□□□□诸弟子及诸菩萨摩诃□□□□□□□□国界安行人民无诸□□□□□□□□□乱世界和顺善敬三宝□□□□□□□□侵害三宝者佛安行□□□□□□□□□见三人身体疮秽不可□□□□□□□□堕落言语不转衣服染污身负荷□□□□行复似疾人以乞耳为命佛问此三人汝何而来何国之子□□□□皆默然佛便殷勤问之三问不答佛即以善方便化之三人答言我等是幽厄之子用...

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139、 新菩萨经 · 新菩萨经

新菩萨经新菩萨经一卷贾耽颁下诸州众生每日念阿弥陀佛一千口断恶行善今年大热无人收刈有数种病死第一虐病死第二天行病死第三卒死第四肿病死第五产坐死第六患腹死第七血痈死第八风黄病死第九水里死第十患眼死劝诸众生写一本免一身写两本免一门写三本免一村若不写者灭门门上傍之得过此难但看七八月三家使一牛五男同一妇僧尼巡门劝写此经其经西凉州正月二日盛中时雷鸣雨声有一石下大如斗等石遂两片即见此经报诸众生今戴饶患新菩萨经一卷...

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140、 无常三启经 · 无常三启经

无常三启经佛说无常三启经□□□□□□□修者咸到无为岸法云法雨润群生能除热恼蠲众病难化之徒使调顺随机引导非强力稽首归依真圣众八辈上人能离染金刚智杵破邪山永断无始相缠缚始从鹿苑至双林随佛一代弘真教各称本缘行化已灰身灭智证无生稽首总敬三宝尊是谓正因能普济生死迷愚镇沉溺咸令出离至菩提生者皆归死容颜尽变衰强力病所侵无能免斯者假使妙高山劫尽皆散坏大海深无□亦复皆枯竭大地及日月时至皆归尽未曾有一事不被无常吞上生非相处下至转轮王七宝镇随身千子常围绕如其寿命尽须臾不暂停还漂死海中随缘受众苦循环...

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