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Instruction44、 鉴略妥注 · 五帝纪
李廷机
伏羲[xi]氏以立人质自异常蛇身而牛首继世无文章制字造书契画卦名阴阳男女教嫁娶俪皮为礼将养牲供庖食畜马猪牛羊祝融共工氏交兵相战争共工不胜怒头触[chu]周山崩上惊天柱折下震地维穿女娲氏以立炼石以补天断鳌足立极地势得其坚聚灰止滔水天地复依然传代十五世不可考根源神农氏以立其始教民耕斫[zhuo]木为耒[lei]耜[si]衣食在桑田亲自尝百草医药得相传教人为贸易货物并权衡传代凡八世五百二十年黄帝轩辕氏人事渐完备诸侯始争雄适习干戈起蚩尤尝作乱作雾迷军旅帝造指南车起兵相战敌龙马授河图得...
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46、 鉴略妥注 · 战国纪
李廷机
周家天命撤邦畿碎分裂诸侯各争雄天下为战国齐楚赵魏韩鲁吴宋燕越列国百馀区略举大概说起翦[jian]颇牧臣用兵为上策桓公伯诸侯政繁管仲摄晏子事景公诸侯皆畏怯苏秦六国师位高名[火亘][二字合一xuan]赫张仪说秦王全凭三寸舌孙膑与庞涓同受鬼谷诀减灶暗行兵庞涓被其获介子死绵山今为寒食节屈原投汨罗端午吊忠魄泣玉楚卞和非为足遭刖[yue]宁戚曾饭牛后居丞相列仲连欲逃石毛遂何自荐齐有孟尝君门下三千客客有食无鱼冯欢弹长铗不羡鸡声鸣不夸狗盗窃有智明于时不被秦王掣[che]程婴立孤儿杵白死缧[l...
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47、 鉴略妥注 · 东汉纪
李廷机
东汉光武兴师用严子陵冯异进豆粥饷帝度饥辰续后进麦饭竭力事于君马援邓禹等设法用军兵长剑一挥起四海尽安宁莽党皆遭戮恢复旧乾坤赤眉贼作乱帝御驾亲征天降廿[nian]八将上应列宿星云台颂功绩次第图其形曾渡滹[hu]沱河河水结成冰若非真帝主怎敢动天心孝明皇帝立仁爱政宽平临雍行养老崇学博儒经释教兴于此帝梦见金人遣使往西域取佛入东京孝章皇帝立宽厚待群臣文之以礼乐贡举任贤人孝和皇帝立年纪尚幼稚内臣欺主少专权自此始孝殇皇帝立百日坐朝厅在位八个月辞凡归帝京孝安皇帝立聪明未冠巾邓太后摄政朝野颇安宁...
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51、 鉴略妥注 · 隋纪
李廷机
杨坚登帝基改国号为隋先夺北朝位次绝南帝嗣南北为一统诸国罢兵师俭约治天下风俗皆化之劝课农桑业民间粟有馀严谨于政事朝野赖无为因私被子弑邦国悉分离子号隋炀帝即位何其愚政事弃不理酒色行相随经营极奢侈费用如崩夷剪彩悬林苑运舟通康衢流连而忘反荒亡竟不归兴兵号侵侮招祸惹灾虞卒岁无休息民困国空虚贼盗如蜂起帝业一朝隳[hui]鄱阳士弘起兵将数万骑僭[jian]号称楚帝立位在江西李密幼好学牛角挂汉书至是兵亦起据洛称魏都梁萧铣称帝立都江陵居帝日淫虐甚出被乱兵诛国败民离散隋乃绝皇图传位未三世三十七年...
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52、 鉴略妥注 · 唐纪
李廷机
唐高祖即位策马收隋疆曾因讨突厥恐祸来相伤其子劝父意乘乱效翦商一鼓而西往豪杰悉来降由斯成大业尊父为帝王父老太宗继天下为一宇发狱出死囚开宫放怨女饥人卖子孙分金赐其赎[shu]亡卒有遗骸散帛收归土烧药赐功臣杀身思报补吮疮抚战士衔恩铭肺腑竭力劳万民民各得其所委政问大夫商议共裁处踏雪破匈奴栉[zhi]风灭夷虏雪耻酬百王除凶报千古胡越共一家习文不习武开馆召贤儒讲论文章祖学士十八人同把朝纲辅作乐宴群臣尝为七德舞魏征为丞相治国如安堵定乱不言功帝独称房杜惟献大宝箴谏臣张蕴古传位立高宗政由李义府...
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54、 张子正蒙 · 參兩萹第二
张载
地所以兩分剛柔男女而效之法也；天所以參一太極兩儀而（五）象之性也一物兩體氣也；一故神兩在故不測兩故化推行於一此天之所以參也地純陰凝聚於中天浮陽運旋於外此天地之常體也恆星不動純繫乎天與浮陽運旋而不窮者「11」也；日月五星逆天而行并包乎地者也地在氣中雖順天左旋其所繫辰象隨之稍遲則反移徙而右爾間有緩速不齊者七政之性殊也月陰精反乎陽者也故其右行最速；日為陽精然其質本陰故其右行雖緩亦不純繫乎天如恆星不動金水附日前後進退而行者其理精深存乎物感可知矣鎮星地類然根本五行雖其行最緩亦不純繫乎地...
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55、 张子正蒙 · 神化篇第四
张载
神天德﹐化天道德﹐其體﹐道其用﹐一於氣而已「神無方」「易無體」大且一而已爾「16」虛明｛一作靜｝照鑒神之明也；無遠近幽深利用出入神之充塞無間也天下之動神鼓之也辭不鼓舞則不足以盡神鬼神往來、屈伸之義故天曰神地曰示人曰鬼｛神示者歸之始歸往者來之終｝形而上者得辭斯得象矣神為不測故緩辭不足以盡神〈緩則化矣；〉化為難知故急辭不足以體化〈急則反神〉（一）氣有陰陽推行有漸為化合一不測為神其在人也〈智〉羲利〈用〉則神化之事備矣德盛者窮神則〈智〉（二）不足道知化則義不足云天之化也運諸氣人之化也...
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57、 张子正蒙 · 有德篇第十二
张载
「有德者必有言」「能為有」也；「志于仁而無惡」「能為無」也行修言道則當為人取不務徇物強施以引取乎人故往教妄說皆取人之弊也「言不必信行不必果」志正深遠不務硜硜信其小者辭取意達則止多或反害也君子寧言之不顧不規規於非義之信；寧身被困辱不徇人以非禮之恭；寧孤立無助不失親於可賤之人；三者知和而能以禮節之也與上有子之言文相屬而不相蒙者凡論語、孟子發明前文義各未盡者皆挈之他皆放此德主天下之善善原天下之一善同歸治故王心一；言必主德故王言大言有教動有法；晝有偽宵有得；息有養瞬有存君子於民導使為...
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58、 张子正蒙 · 大易篇第十四
张载
大易不言有無言有無諸子之陋也易語天地陰陽情偽至隱賾而不可惡也諸子馳騁說辭窮高極幽而知德者厭其言故言為非難使君子樂取之為貴易一物而〈合〉（一）三才：陰陽氣也而謂之天；剛柔質也而謂之地；仁義德也而謂之人易為君子謀不為小人謀故撰德於卦雖爻有小大及繫辭其爻必諭之以君子之義｛一本大作又無其爻二字｝一物而兩體其太極之謂與陰陽天道象之成也；剛柔地道法之效也；仁羲人道性之立也「49」三才兩之莫不有乾坤之道陰陽、剛柔、仁義之本立而後知趨時應變故「乾坤毀則無以見易」六爻各盡利而動所以順陰陽、剛柔...
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59、 呻吟语摘 · 序
吕坤
呻吟病声也呻吟语病时语也病中疾痛惟病者知难与他人道亦惟病时觉既愈旋复忘也予小子生而错弱善病病时呻吟辄志所苦以自恨曰慎疾无复病已而弗慎又复病辄又志之盖世病备经不可胜志一病数经竟不能惩语曰：三折肱成良医予乃九折臂矣沉痼数经呻吟犹昨嗟嗟多病无完身久病无完气奄奄视息而人也哉三十年来所志呻吟语凡若干卷携以自药司农大夫刘景泽摄心缮性平生无所呻吟予甚爱之顷共事雁门各谈所苦予出呻吟语视景泽景泽曰：“吾亦有所呻吟而未之志也吾人之病大都相同子既志之矣盍以公人盖三益焉：医病者见子呻吟起将死病；同病...
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60、 呻吟语摘 · 卷一 内篇 礼集·性命
吕坤
正命者完却正理全却初气未尝以我害之虽桎梏而死不害其人正命若初气所凿丧正理不完即正寝告终恐非正命德性以收敛沉着为第一收敛沉着中又以精明平易为第一大叚收敛沉着人怕含糊怕深险浅浮子虽光明洞达非蓄得罪之器也或问：“人将死而见鬼神真耶幻耶”曰：“人寤则为真见与心离合而不安定故随所交而成景此内妄也故至人无梦愚人无梦无妄念也人之将死如梦然魂飞扬而神乱于目气浮散而邪客于心故所见皆妄非真有也或有将死而见人拘系者尤妄也异端之语入人骨髓将死而惧故常若有见若死必有召之者则牛羊蚊蚁之死果京有召之者耶大...