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Instruction161、 读书分年日程 · 读书分年日程
(元)程端礼
（元）程端礼序今父兄之爱其子弟非不知教要其有成十不能二三此岂特子弟与其师之过为父兄者自无一定可久之见曾未读书明理遽使之学文为师者虽明知其未可亦欲以文墨自见不免于阿意曲徇失序无本欲速不达不特文不足以言文而书无一种精熟坐失岁月悔则已老且始学既差先入为主终身陷于务外为人而不自知弊宜然也孔子之教序志道、据德、依仁居游艺之先周礼·大司徒列六艺居六德六行之后本末之序有不可紊者今制取士以德行为首经术为先词章次之盖因之也况今明经一主朱子说使理学与举业毕贯于一以便志道之士汉唐宋科目所未有也诚千...
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163、 小学诗 · 敬身第三
(清)谢泰阶
庄敬时时强肆安日日偷小人君子路从此判千秋君子总虚心骄矜是小人回头不认错贻误到终身言语须和气衣冠贵肃齐好将人品立方可步云梯谎话说连篇难瞒头上天倘令人看破不值半文钱莫说他人短人人爱己名枉将阴骘损况有是非生搬是搬非者冤家结最深终须把恶报拔去舌头根俭朴最为良奢华不久长粗衣与淡饭也好过时光廉费真无益空云体面装省来行善事积尔子孙昌酒醉最伤人糊涂误性真况多成痼疾贻患到双亲积德终昌盛欺心越困穷远金兼却色第一大阴功淫乱奸邪事原非人所为守身如白玉一点勿轻亏年少书生辈淫书不可看暗中多斫丧白壁恐难完...
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164、 演三字经 · 演三字经
(清)刘曾騄
演三字经清刘曾騄修身上章第一人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专养不教父之过教不全师之惰子不学非所宜幼不学老何为弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文八岁时入小学读诗书习礼乐礼主敬乐主和日薰陶月渐磨早晨起勿贪睡勤则成惰则废发梳整面洗净口齿洁容体正穿衣服先提领结带时要齐整凡举动宜照管脱衣服要舒展用饮食宜节俭勿贪多勿嫌淡口腹人众所贱滋味浓成疾患房室清墙壁净几案洁笔砚正频洒水勤扫地化傲性消惰气洒水时要洒匀扫地时勿起尘操箕帚勿向人敛成堆送出门勿骂人污了口勿打人伤...
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165、 童子礼 · 童子礼
(明)屠羲时
童子礼易曰：“蒙以养正圣功也”而养正莫先于礼盖人之自失其正以自外于圣人之途者率以童幼之年不闻礼教则耳目手足无所持循；作止语默无所检束及其既长沿习偷安徇情任气如已决之水不可堤防已放之条不可盘郁何所不至哉是故朱子小学必先洒扫、应对之节程子谓即此便可达天德信非诬也世之父兄既以姑息为恩而为之师者日役役焉以课程为急故一切礼教废搁不讲童蒙何赖焉兹本曲礼、内则、少仪、弟子职诸篇附诸儒训蒙要语辑为童子礼晨兴即当盥栉以饰容仪凡盥面必以巾帨遮护衣领、卷束两袖勿令沾湿栉发必使光整勿散乱但须敦尚朴雅...
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166、 童歌养正 · 童歌养正
(清)彭继先
童歌养正（清）彭继先辑韩文公示符读书城南诗木之就规矩在梓匠轮舆人之能为人由腹有诗书诗书勤乃有不勤腹空虚欲知学之力贤愚同一初由其不能学所入遂异闾两家各生子孩提巧相如少长聚嬉戏不殊同队鱼年至十二三头角稍相疏二十渐乖张清沟映污渠三十骨骼成乃一龙一猪飞黄腾踏去不能顾蟾蜍一为马前卒鞭背生虫蛆；一为公与相潭潭府中居问之何因尔学与不学欤金璧虽重宝费用难贮储学问藏之身身在则有馀君子与小人不系父母且不见公与相起身自犁鉏不见三公后饥寒出无驴文章岂不贵经训乃菑畲潢潦无根源朝满夕已除人不通今古马牛而...
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167、 童蒙养正诗选 · 童蒙养正诗选
王锡元
童蒙养正诗选尧戒（淮南子）战战栗栗日谨一日人莫踬于山而踬于垤武王盥盘铭（大戴礼）与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也；溺于人不可救也卫彪傒引谚（国语）从善如登从恶如崩徐人歌（新序）延陵季子将聘晋带宝剑徐君不言而色欲之季子已心许之矣使返而徐君已死乃以剑持徐君墓树而去徐人为之歌延陵季子兮不忘故脱千金之剑兮挂丘墓越谣歌（风土记）越俗初与人交封土筑坛祭以犬鸡祝以此歌君乘车我戴笠他日相逢下车揖；君担簦我跨马他日相逢为君下逸诗（左传）虽有丝麻无弃菅蒯；虽有姬姜无弃蕉萃凡百君子莫不代匮耕田歌...
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168、 童蒙训 · 童蒙训
(宋)吕本中
童蒙训宋吕本中撰卷上学问当以孝经论语中庸大学孟子为本熟味详究然后通求之诗书易春秋必有得也既自做得主张则诸子百家长处皆为吾用矣孔子以前异端未作虽政有污隆而教无他说故诗书所载但说治乱大概至孔子后邪说并起故圣人与弟子讲学皆深切显明论语大学、中庸皆可考也其后孟子又能发明推广之大程先生名颢字伯淳以进士得官正献公为中丞荐之朝用为御史论新法不合罢去泰陵即位以宗正丞召未受命卒于家其门人共谥为明道先生先生尝以董仲舒“正其义不谋其利明其道不计其功”为合于圣人仲舒之学度越诸子者以此故门人以先生学之...
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169、 童蒙诗训 · 童蒙诗训
(宋)吕本中
童蒙诗训宋吕本中读古诗十九首及曹子建诗如“明月入我牖流光正徘徊”之类诗皆思深远〔而有余意〕言有尽而意无穷也学者当以此等诗常自涵养自然下笔不同(丛话前一、仕学规范三十九、竹庄二、玉屑十三、鉴衡一)〔李太白诗〕如“晓月出天山苍茫云海间长风一万里吹度玉门关”及“沙墩至梁苑二十五长亭大舶夹双橹中流鹅鹳鸣”之类皆气盖一世学者能熟味之自〔然〕不褊浅〔矣〕(丛话前五、诗林一、仕学规范三十九、竹庄五、鉴衡一)谢无逸语汪信民云：“老杜有自然不做底语到极至处者有雕琢语到极至处者：如‘丹青不知老将...
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170、 童蒙须知 · 童蒙须知
(宋)朱熹
童蒙须知宋朱熹衣服冠履第一大抵为人先要身体端正自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护常令洁净整齐我先人常训子弟云：“男子有三紧谓头紧、腰紧、脚紧”头谓头巾未冠者总髻；腰谓以条或带束腰；脚谓鞋袜此三者要紧束不可宽慢宽慢则身体放肆不端严为人所轻贱矣凡著衣服必先提整衿领结两衽纽带不可令有缺落饮食照管勿令污坏行路看顾勿令泥渍凡脱衣服必齐整摺叠箱箧中勿散乱顿放则不为尘埃杂秽所污仍易于寻取不致散失著衣既久则不免垢腻须要勤勤洗浣破绽则补缀之尽补缀无害只要完洁凡盥面必以巾帨遮护衣领卷束两袖勿令有所湿...
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171、 天平天国御制千字诏 · 天平天国御制千字诏
(清)洪秀全
御制千字诏维皇上帝独一无二当初显能造天及地万物齐全生人在世分光隔暗昼夜轮通日月莅照星辰协治风偃四方吹嘘猛厉悠然作云雨下空际洪水退后悲悯约誓永不沈灭虹为号记诛妖戮鬼雷轰电掣霜寒雪白雾集露零雹重霞红烟斜雾横斗杓所竖节序以更乾旋坤转夏热冬冷铜关铁卡汤池金城江带山砺海宴河青岸高谷深野广原平峰尖岳秀波绉涛惊麒麟狮象凤凰鹿麋虎豹熊罢獬豸豝猩猿猴麝麞猰貐豺狼狐狸猃猲狰獍獭獐驴骡骆驼骊马牛养犬豕猫鼠雁鹏鹤鶶雉难鸠鹊翡翠鸳鸯鹁鸠鹧鸪鸽鹑鹔鹴鸲鹆鹪鹩鹊鸦鷝鴋鴂鹘鹂鹞鹡鸰鳱樢蚕蛾蝴蝶蜂蜜螳螂蜘蛛蜻...
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172、 千字文 · 千字文
(梁)周兴嗣
周兴嗣编的千字文是一本公认为编得好的识字书从南北朝直到清末流行了一千四百多年成为世界上现存出书最早、使用时间最久、影响最大的识字课本不能不说是世界教育史上的一个奇迹试想：只用一千个字基本上不重复四字一句每句成文前后连贯还要押韵这是多么不容易的事其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等各种社会文化活动本书内容涉及广泛具有较高的可阅读性及趣味性是一本不可多得的少儿启蒙教材--------------------------------------...
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174、 幼学琼林 · 幼学琼林
(明)程登吉
幼学琼林是中国古代儿童的启蒙读物幼学琼林最初叫幼学须知一般认为最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升）也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充并且更名为幼学故事琼林後来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补全书共分四卷幼学琼林是骈体文写成的全书全部用对偶句写成容易诵读便于记忆全书内容包罗广泛人称“读了增广会说话读了幼学走天下”书中对许多的成语出处作了许多介绍读者可掌握不少成语典故此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解书中还有...
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175、 名贤集 · 名贤集
名贤集为流传很广的古代启蒙读物作者不详从内容上看是南宋以后儒生所辑本书汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行全书以四言、五言、六言组成易诵易记读之朗朗上口其间集有不少成语、格言如“人穷志不穷”“年老心未老”但也有“有钱便使用死后一场空”之类容易理解为糟粕的字句其实此处应当理解为：有钱就要为大众办事扶危济困、造福桑梓而不是光想着自己一家一姓的富贵温饱、名闻利养所谓“仁者以财发身不仁者以身发财”即“先富带后富达到共同富”这些好人好事生前不做死后就没有机会了...
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176、 弟子规 · 弟子规
(清)李毓秀
弟子规这本书影响之大读诵之广仅次于三字经弟子规原名训蒙文原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才以「论语」「学而篇」弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文为中心分为五个部分具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范后来清朝贾存仁修订改编训蒙文并改名弟子规是启蒙养正教育子弟敦伦尽份防邪存诚养成忠厚家风的最佳读物祖宗虽远祭祀不可不诚子孙虽愚经书不可不读废经废伦治安败坏根由贪瞋痴慢人心堕落原因欲致天下太平须从根本着手图挽犯罪狂澜唯...
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177、 提纲释义 · 提纲释义
提纲释义（清）不著撰人历代国号歌天皇地皇人皇氏名曰三皇居上世太昊炎帝及轩辕唐虞绍之为五帝夏商周秦西东汉后汉魏吴三国判汉亡于魏魏禅晋晋遂平吴天下定扰西晋者有五姓刘石慕容苻姚竞南为东晋居江左宋齐梁陈踵其都北朝元魏并五姓东魏西魏分为二东传北齐西禅周周又灭齐禅隋帝隋能平陈海宇一曾几何时禅唐室唐祚终兮为五季梁唐晋汉周相继宋代周兮天下平中南渡兮迫于金并金灭宋是为元明祖承元十七传自尧讫明几春秋历传四千零数周历代帝王歌三皇五帝凿开混沌分天地天地分从摄提岁是生万物人最灵斯人之初盘古氏天皇兄弟十...
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178、 格言联璧 · 格言联璧
(清)山阴金先生
格言联璧清金兰生编述学问类存养类持躬类敦品类处事类接物类齐家类从政类惠吉类悖凶类附、摄生类学问类古今来许多世家无非积德天地间第一人品还是读书读书即未成名究竟人高品雅修德不期获报自然梦稳心安为善最乐诸君到此何为岂徒学问文章擅一艺微长便算读书种子在我所求亦恕不过子臣弟友尽五伦本分共成名教中人聪明用于正路愈聪明愈好而文学功名益成其美聪明用于邪路愈聪明愈谬而文学功名适济其奸祭虽有仪而诚为本；丧虽有礼而哀为本；士虽有学而行为本飘风不可以调宫商巧妇不可以主中馈词章之士不可以治国家经济出自...