61、 百家姓 · 百家姓

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫...

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62、 龙文鞭影 · 序

(明)萧良有

蒙学之书甚多龙文为其上佳者龙文者何良马之名见鞭影而奋蹄急奔萧氏撰此书乃欲供儿童速学之用集人文、雅趣、逸事读来甚为有趣盖因此书庞杂若无善注无法窥其深处今网络有天台、柳五诸君致力诗词之道欲将其整理为文本其情可敬某虽不才亦当稍尽绵薄吕平先生之注通俗易懂昔乎不详出处不明处甚多某暇时笺注之求证诸博雅君子哀君序于壬午年秋...

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63、 龙文鞭影 · 二冬

(明)萧良有

汉称七制唐羡三宗汉称七制：汉代前后共二十五帝西汉自高帝以下有文、武、宣东汉自光武帝以下有明、章其余无称故河汾王通曾以七制断之唐羡三宗：唐太宗李世民除隋之乱奠定国基有贞观之治；唐玄宗李隆基剪除韦后励精图治有开元、天宝盛世；唐宪宗李纯革除积弊削平藩镇唐威复振羡：羡慕杲卿断舌高祖伤胸杲卿断舌：唐玄宗天宝年间颜杲卿任常山太守安史之乱时被贼人所擒颜杲卿骂碱不屈被贼人断舌而死高祖伤胸：汉高祖刘邦在楚汉战争中与项羽在广武间对话项羽怒而放弩射中刘邦胸部刘邦为了不动摇军心按住脚说：“射中了我的...

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64、 龙文鞭影 · 七虞

(明)萧良有

西山精卫东海麻姑【吕注】：西山精卫：山海经记载炎帝的女儿游东海时溺死化为冤鸟名为精卫常衍西山之木石填东海东海麻姑：神仙传载东海中有神仙名叫麻姑【哀笺】：楚英信佛秦政坑儒【吕注】：楚英信佛：汉代光武帝的第六子刘英被封为楚王明帝时派人到西域求佛带来佛书楚王刘英最先信佛秦政坑儒：秦始皇名政讨厌儒生借经书发议论命令焚烧诗、书、百家语将犯禁的儒生活埋【哀笺】：曹公多智颜子非愚【吕注】：曹公多智：曹操曾说：“你们想看看我吗也是一个普通的人罢了只是多智”颜子非愚：颜回字子渊是孔子的学生天资...

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65、 蒙养诗教 · 蒙养诗教

(清)胡渊

蒙养诗教清胡〈棩去木〉立书生站立要端然气象如山学圣贤下莫参差跷一足上毋斜倒侧双肩摆摇不定应生厌倚靠难停更可怜立定脚根从此始德容古训至今传行行步童子寓圣功采齐肆夏古人风周旋曲折循规矩进退优游守敬恭若遇亲邻前拱揖或逢尊辈继追从凡人皆可为尧舜只在徐行后长中坐坐来端拱肃容仪养重收心在此时莫把一身偏左右谩将两手戏东西横肱碍肘招人恶跷足张箕惹众嗤记得古人言一句坐如尸也是吾师笼手缘何舞弄好嬉玩两袖垂来欠雅观若肯习仪都可学只消笼起甚无难手心略与中心近右掌开平左掌安再得从容通礼数谁人见汝不欣欢...

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66、 蒙求 · 蒙求

(唐)李翰

王戎简要裴楷清通孔明卧龙吕望非熊杨震关西丁宽易东谢安高洁王导公忠匡衡凿壁孙敬闭户郅都苍鹰宁成乳虎周嵩狼抗梁冀跋扈郗超髯参王珣短簿伏波标柱博望寻河李陵初诗田横感歌武仲不休士衡患多桓谭非谶王商止讹嵇吕命驾程孔倾盖剧孟一敌周处三害胡广补阙袁安倚赖黄霸政殊梁习治最墨子悲丝杨朱泣岐朱博乌集萧芝雉随杜后生齿灵王出髭贾谊忌鵩庄周畏牺燕昭筑台郑庄置驿瓘靖二妙岳湛连璧郄诜一枝戴冯重席邹阳长裾王符逢掖鸣鹤日下士龙云间晋宣狼顾汉祖龙颜鲍靓记井羊祜识环仲容青云叔夜玉山毛义捧檄子路负米江革忠孝王览友弟...

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67、 蒙训 · 蒙训

(清)刘沅

蒙训清刘沅一二三四五六七八九十百千万亿名数目从斯积天地日月星风云雷雨雪霜露冰电霞造化之功烈星辰有飞流日月有时食雹沴及氛祲人君当修德水火土木金五行须当识相生生不穷相克克不竭古人说五金金银铜铁锡木乃火之父水从金母出坤土居中央辰戌丑未列阴阳生五行根源是太极太极本无名所以为无极极是极至名万物从斯出人为万物灵理气乾坤一太极在人身性命由斯立未生性即心既生拘气质以人合天心养性最为急性是天之根命是地之质分之名五常其实一性毕仁义礼智信为人当体贴慎之在一心言行要修饬大者在五伦君臣尊卑别父母即是天...

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68、 解厄学 · 解厄学

(宋)晏殊

解厄学北宋晏殊藏锋卷一厄者人之本也锋者厄之厉也厄欲减才莫显上求贤毕其功而志易下求荣成其事而意满不知戒惕上下难容也仁者不逐其名仁贵焉明者不恋其位明弃焉勇者不争其锋勇敛焉生之惟艰何足道哉隐智卷二用智者利弄智者弊暗用无敌彰显无功不为己谋君子之智也莫使己亏小人之奸也不怨智寡忠义失焉上惟忠能次之下为实术次之不明其心厄之难止愚者言智愚也智者言智祸也戒欲卷三欲大无根心宽无恨好之莫极强之有咎君子修身避祸也小人无忌授首也一念之失死生之别也治贪以严莫以宽惩淫以辱莫以隐伐恶以尽莫以慈制欲求于德务求...

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69、 社学要略 · 社学要略

(明)吕坤

社学要略自教化陵夷之后举世不知读书为何事师弟相督父子相传不过取科甲、求富贵而已今选社师务取年四十以上、良心未丧、志向颇端之士不拘己、未入学者二十余人掌印官群之文庙饩以日食先教以讲解小学、孝经及字学反切一年之后如果见识近正、音韵不差、文理粗通、讲解亦是者掌印官下学考试择其堪以教人查有社学；挨次拨发子弟读书大则名就功成小则识字明理世间第一好事有等昏愚父母有子不教读书邪心野性竟成恶人做盗贼、犯刑宪皆由于此几曾见明理识字之人肯为盗贼者乎掌印官晓谕百姓今后子弟可读书之年即送社学读书纵使...

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70、 神童诗 · 神童诗

(宋)汪洙

天子重英豪文章教尔曹；万般皆下品惟有读书高少小须勤学文章可立身；满朝朱紫贵尽是读书人学问勤中得萤窗万卷书；三冬今足用谁笑腹空虚自小多才学平生志气高别人怀宝剑我有笔如刀朝为田舍郎暮登天子堂；将相本无种男儿当自强学乃身之宝儒为席上珍；君看为宰相必用读书人莫道儒冠误诗书不负人；达而相天下穷则善其身遗子满赢金何如教一经；姓名书锦轴朱紫佐朝廷古有千文义须知学后通；圣贤俱间出以此发蒙童神童衫子短．袖大惹春风；未去朝天子先来谒相公年纪虽然小文章日渐多；待看十五六一举便登科大比因时举乡书以类...

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71、 童蒙须知韵语 · 童蒙须知韵语

(清)万斛泉

童蒙须知韵语（清）万斛泉撰衣服冠覆八首【其一】凡人之为人身体必端整尝闻诸格言男子有三紧冠履及绦带检束日惟谨宽慢则放肆最足招嘲晒【其二】身将有所衣衿领先整理两衽结纽带不可令缺毁饮食须照管污坏则不美行路常看顾泥淖莫践履【其三】有时脱所衣摺叠箱箧中顿放若散乱秽污尘埃蒙移时或寻求且不知东西【其四】所衣日已久垢腻那堪睹须是勤浣濯破绽尽缀补但求常完洁莫忘纺织苦【其五】晨起必盥面衣领须护遮两袖高卷束沾湿无由加【其六】有时就劳役短便去笼衣爱护无损污作事亦相宜【其七】日间身所衣夜卧则必更敝坏可...

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72、 经学启蒙 · 经学启蒙

(宋)陈淳

经学启蒙[南宋]陈淳天地性人为贵无不善万物备仁义实礼智端圣与我心同然性相近道不远君子儒必自反学为己明人伦君臣义父子亲夫妇别男女正长幻序朋友信日孜孜敏以求愤忘食乐忘忧讷于言敏于行言忠信行笃敬思毋邪居处恭执事敬与人忠入则孝出则悌敬无失恭有札足容重手容恭目容端色容庄口容止头容直气容肃立容德视思明昕思聪色思温貌思恭正衣冠尊瞻视坐毋箕立毋跛恶旨酒好善言食无饱居无安进以礼退以义不声色不贷利信道笃执德弘见不善如探汤不迁怒不贰过毋意必毋固我道积躬德润身敬日跻新又新祖尧舜宪文武如周公学孔子礼三...

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73、 三字经 · 三字经

(宋)王应麟

三字经是中国古代影响最大的启蒙读物20世纪80年代被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材关于它的作者一直是个历史“公案”2002年人民日报曾刊登了一则报道说在广东顺德举办的一次历史档案文献展上展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的三字经句释其封面上“区适子手著”5字表明了三字经出自顺德而宁波学者认定三字经的作者应是鄞州籍大学者王应麟三字经诞生于元初直到明代才广为流传王应麟的文集中虽未见载有三字经但明清人多认定作者是王应麟这次在洞桥头村发现的王应麟所撰的碑记尾部就有三字经...

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74、 读书分年日程 · 读书分年日程

(元)程端礼

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75、 家常语 · 家常语

(清)管淓

学生上学先学规矩走路端正低声细语一到学堂恭敬先生轻手动脚不像学生小声说话大声认字一教便记莫想别事一样字音要分平仄不大声认无所分别一样笔画先看偏旁偏旁一样再看中央笔笔记清字字说响虚字实字随认随讲一字两讲读分轻重只记口歌认它何用桌上拭净书放端正手脚莫动坐要恭敬振起精神高声朗读眼看心记自然会熟书若未熟不许下位一气读熟一流水背背了上位再读几遍一字含糊便不上算一字一板不错不落工课早完何等快活莫用贪玩图混先生混到大来谁的光阴今年说小明年大了凡尔学生须是趁早读万卷书通千古事凡尔学生须当立志...

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76、 幼仪杂箴 · 幼仪杂箴

(明)方孝孺

幼仪杂箴（明）方孝孺撰道之于事无乎不在古之人自少至长于其所在皆致谨焉而不敢忽故行跪、揖拜、饮食、言动有其则喜怒、好恶、忧乐、取予有其度或铭于盘盂或书于绅笏所以养其心志约其行体者至详密矣其进于道也岂不易哉后世教无其法学失其本学者汩于名势之慕、利禄之诱内无所养外无所约而人之成德者难矣予病乎此也盖久欲自其近而易行者学焉而未能因列所当勉之目为箴揭于左右以攻己阙由乎近而至乎远盖始诸此非谓足以尽乎自修之事也方孝孺序坐维坐容背欲直貌端庄手拱臆仰为骄俯为戚毋箕以踞欹以侧坚静若山乃恒德立足之比...

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77、 幼学分年课程 · 幼学分年课程

(清)陈惟彦

幼学分年课程礼·内则：“六年教数与方名”七年教有别八年教让九年教数日十年学书计、幼仪肄简谅十有三年学乐诵诗成童学射御古圣人幼学法程其次第秩然本末兼具如此其所望于子弟者知为人之道有适世用而己今之教幼学者则不然龆龀入塾虽授以经有诵无讲授经之意非欲其明大义知体行也试题所出故耳稍长又舍经而授帖括其授帖括也则大失先阐发义理之意惟以简炼揣摩、投时好弋科第相期勉黄口乳臭即使利欲中其腑肠而于为人之道置不复讲其不适世用固无问其心术先大坏矣讵无豪杰之士出于其间然豪杰之出于俗学非俗学足以出豪杰也而...

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78、 幼学求源幼学须知 · 幼学求源幼学须知

(明)程登吉

幼学求源（幼学须知）明程登吉幼学求源明代程登吉撰字允升自署西昌人此书原名幼学须知又名成语考（署明景泰年间进士邱浚编）清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注释取名幼学故事琼林幼学求源在旧时的乡塾中颇为流行究其原因：（一）内容上材料丰富知识面广诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等无所不包几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇象一部微型百科辞书（二）形式上采用对偶句式句子有四言、五言、七言等一般都文字简炼对仗工整读起来琅琅上口...

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79、 急就篇 · 急就篇

(汉)史游

急就篇（西汉）史游编撰急就奇觚与众异罗列诸物名姓字分别部居不杂厕用日约少诚快意勉力务之必有喜请道其章：宋延年郑子方卫益寿史步昌周千秋赵孺聊爰展世高辟兵邓万岁秦妙房郝利亲冯汉强戴护郡景君明董奉德桓贤良任逢时侯仲郎由广国荣惠常乌承禄令狐横朱交便孔何伤师猛虎石敢当所不侵龙未央伊婴齐翟回庆毕稚季昭小兄柳尧舜乐禹汤淳于登费通光柘温舒路政阳霍圣宫颜文章管财智偏吕张鲁贺喜观宜王程忠信吴仲皇许终古贾友仓陈元始韩魏唐液容调柏杜阳曹富贵君李桑萧彭祖屈宗谈樊爱君崔孝让姚得赐燕楚庄薛胜客聂干将求男弟...

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80、 教童子法 · 教童子法

(清)王筠

教童子法礼记有“心丧三年”是师与君父同也乃世之教童子者只可谓之猎食而父兄为子弟延师亦以其幼也而延无知之师曾不闻王介甫先入为主之说是自误也：不敢望子弟为圣贤亦当望子弟为鼎甲蒙养之时识字为先不必遽读书先取象形指事之纯体教之识“日”、“月”字即以天上日月告之；识“上”“下”字即以在上在下之物告之：乃为切实纯体字既识乃教以合体字又须先易讲者而后及难讲者讲又不必尽说正义但须说入童子之耳不可出之我口便算了事如弟子钝则识千余字后乃为之讲；能识二千字乃可读书读亦必讲然所识之二千字前已能解则此...

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