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Instruction41、 周易略例 · 明爻通变
(晋)王弼
夫爻者何也(1)言乎变者也(2)变者何也情伪之所为也(3)夫情伪之动非数之所求也(4)故合散屈伸与体相乖(5)形躁好静质柔爱刚何与情反质与愿违(6)巧历不能定其算数圣明不能为之典要(7)法制所不能齐度量所不能均也(8)为之乎岂在乎大哉(9)陵三军者或惧于朝廷之仪暴威武者或困于酒色之娱(10)(1)将释其义假设问辞(2)爻者效也物刚效刚物柔效柔遇物而变动有所之故云“言乎变者也”(3)变之所生生于情伪情伪所适巧诈多端故云“情伪之所为也”(4)情欲伪动数莫能求(5)物之为体或性同行...
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42、 周易略例 · 明卦适变通爻
(晋)王弼
夫卦者时也；爻者适时之变者也(1)夫时有否泰故用有行藏(2)卦有小大故辞有险易(3)一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也(4)故卦以反对而爻亦皆变(5)是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适(6)故名其卦则吉凶从其类；存其时则动静应其用(7)寻名以观其吉凶举时以观其动静(8)则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也；位者爻所处之象也(9)；承乘者逆顺之象也；远近者险易之象也(10)；内外者出处之象也；初上者始终之象也(11)是故虽远而可以动者得其应也；虽险而可以处者得其时也(12)弱...
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43、 周易略例 · 明象
(晋)王弼
夫象者出意者也言者明象者也(1)尽意莫若象尽象莫若言(2)言生于象故可寻言以观象(3)象生于意故可寻象以观意(4)意以象尽象以言著(5)故言者所以明象得象而而忘言象者所以存意得意而忘象(6)犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼得鱼而忘筌也(8)然则言者象之蹄也；象者意之筌也(9)是故存言者非得象者也；存象者非得意者也(10)象生于意而存象焉则所存者乃非其象也(11)言生于象而存言焉则所存者乃非其言也(12)然则忘象者乃得意者也；忘言者乃得象者也(13)得意在忘象得象在...
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44、 周易略例 · 卦略
(晋)王弼
屯：此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于强民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也(1)蒙：此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不咨于暗故童蒙求我匪我求童蒙也故六三先唱则犯于为女四远于阳则困蒙吝初比于阳则发蒙也履：杂卦曰：“履不处也”又曰：履者礼也谦以制礼阳处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也(2)临：此刚长之卦也刚胜则柔危矣柔有其德乃得免咎故此一卦阴...
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45、 周易集解 · 周易集解卷三
(唐)李鼎祚
序卦曰：饮食必有讼故受之以讼也郑玄曰：讼犹争也言饮食之会恒多争也(坎下乾上)讼：有孚干宝曰：讼离之游魂也离为戈兵此天气将刑杀圣人将用师之卦也讼不亲也兆民未识天命不同之意荀爽曰：阳来居二而孚于初故曰“讼有孚”矣窒惕中吉虞翻曰：遁三之二也孚谓二窒塞止也惕惧二也二失位故不言贞遁将成否则子弑父臣弑君三来之二得中；弑不得行故“中吉”也终凶虞翻曰：二失位终止不变则入于渊故“终凶”也利见大人不利涉大川侯果曰：大人谓五也断决必中故“利见”也讼是阴事以险涉险故“不利涉大川”彖曰：讼上刚下险险而...
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47、 周易集解 · 周易集解卷十
(唐)李鼎祚
序卦曰：困乎上必反下故受之以井崔觐曰：困极于劓刖则反下以求安故言“困乎上必反下”也(巽下坎上)井：郑玄曰：坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚瓶也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下惠泽无穷也改邑不改井虞翻曰：泰初之五也坤为邑乾初之五折坤故“改邑”初为旧井四应甃之故“不改井”无丧无得往来井井虞翻曰：无丧泰初之五坤象毁坏故“无丧”五来之初失位无应故“无得”坎为通故“往来井井”往谓之五来谓之初也汔至亦未繘井虞翻曰：巽绳为繘汔几也谓二也几...
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48、 周易集解 · 周易集解卷十一
(唐)李鼎祚
序卦曰：物不可以终止故受之以渐渐者进也崔觐曰：终止虽获敦艮时行须渐进行故曰“物不可终止故受之以渐渐者进也”(艮下巽上)渐：女归吉利贞虞翻曰：否三之四女谓四归嫁也坤三之四承五进得位往有功反成归妹兑女归吉初上失位故“利贞”可以正邦也彖曰：渐之进也女归吉也虞翻曰：三进四得位阴阳体正故“吉”也进得位往有功也虞翻曰：功谓五四进承五故“往有功”巽为进也进以正可以正邦也其位刚得中也虞翻曰：谓初已变为家人四进已正而上不正三动成坤为邦上来反三故“进以正可以正邦”其位刚得中与家人道正同义三在外体...
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49、 易童子问 · 易童子问卷一
(宋)欧阳修
童子问曰：“‘乾元、亨、利、贞’何谓也”曰：“众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也”童子曰：“然则乾无四德而文言非圣人书乎”曰：“是鲁穆姜之言也在襄公之九年”童子问曰：“象曰‘天行健君子以自强不息’何谓也”曰：“其传久矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰‘天行健乾’而嫌其执于象也则又以人事言之故曰‘君子以自强不息’六十四卦皆然也易之阙文多矣”童子问曰：“乾曰‘用九’坤曰‘用六’何谓也”曰：“释所以不用七八也乾爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而...
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50、 易童子问 · 易童子问卷三
(宋)欧阳修
童子问曰：“系辞非圣人之作乎”曰：“何独系辞焉文言、说卦而下皆非圣人之作而众说淆乱亦非一人之言也昔之学易者杂取以资其讲说而说非一家是以或同或异或是或非其择而不精至使害经而惑世也然有附托圣经其传已久莫得究其所从来而核其真伪故虽有明智之士或贪其杂博之辩溺其富丽之辞或以为辩疑是正君子所慎是以未始措意于其间若余者可谓不量力矣邈然远出诸儒之后而学无师授之传其勇于敢为而决于不疑者以圣人之经尚在可以质也”童子曰：“敢问其略”曰：“乾之初九曰‘潜龙勿用’圣人于其象曰‘阳在下也’岂不曰其文已显...
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51、 御纂周易折中 · 之2
(清)李光地
集说龚氏焕曰：无妄者实理自然之谓循是理则吉拂是理则凶初“往吉”二“利有攸往”循是理而动者也；四“可贞无咎”守是理而不动者也；三有“灾”五有“疾”不幸而遇无故非意之事君子亦听之而已守是礼而不为动者也或动或静唯理是循所以为无妄上九居无妄之极不可有行若不循理而动则反为妄矣其有眚而不利也宜哉何氏楷曰：彖所谓“匪正有眚不利有攸往”者总论胡氏炳文曰：六爻皆无妄也特初九得位而为震动之主时之方来故“无妄往吉”上九失位而居乾体之极时已去矣故其行虽无妄“有眚无攸利”是故善学易者在识时初曰“吉”二...
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52、 御纂周易折中 · 之4
(清)李光地
集说陆氏希声曰：易以咸、恒为夫妇之道渐、归妹为夫妇之义渐四爻得正故“女归吉”归妹四爻失正故“征凶”吴氏曰慎曰：卦以少女从长男则非其配偶“说以动”则恣情纵欲中爻不正则阴阳皆失其常三五柔乘刚则不顺宜其“凶”也然四者又以“说以动”为重案中四爻皆失正位者除未济外唯睽、解及此卦而家人、睽、渐、归妹皆言男女之道者也家人以得位而正故睽以失位而乖渐以得位而吉故归妹以失位而凶也他卦有柔乘刚而义与归妹不同者义与卦变丰大也明以动故丰本义以卦德释卦名义程传“丰”者盛大之义离明而震动明动相资而成丰大也...
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53、 易原 · 易原卷三
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（三）比小畜履泰否同人比【坤下坎上中互艮坤】复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原...
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54、 易原 · 易原卷五
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（五）观噬嗑贲剥复无妄观【坤下巽上中互艮坤】观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也观盥而不荐有孚颙若上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不荐有孚颙若矣彖曰大观在上顺而...
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55、 易原 · 易原卷十
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（四）困井革鼎震艮困【坎下兑上中互巽离】否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上困亨贞大人吉无咎有言不信坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也卦之所以名困者以困古文作止木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是...
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57、 易原 · 易原卷十二
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（六）涣节中孚小过既济未济涣【坎下巽上中互艮震】否涣为三阴三阳卦自否来九家易曰此本否卦虞氏曰否四之二涣亨王假有庙利涉大川利贞涣水流散貌凡物之散者皆曰涣物有患其积滞者必因散而始通涣自得亨而以巽上坎下卦象观之有王象有庙象有大川象庙则宜假川则宜涉但假庙恐或黩于祭祀涉川恐或不避险阻故利贞也彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也巽与坎无所为涣而卦之所以名涣者以阴阳本聚至此则涣故名涣也盖涣自否来否为乾上坤下阴阳类聚乃四与二易...
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58、 易筮通变 · 易筮通变
(元)雷思齐
易筮通变经名：易筮通变原题临川道士雷思齐学三卷底本出处：正统道藏太玄部参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）易筮通变卷上临川道士雷思齐学卜筮洪范之稽疑曰：择建立卜筮人乃命卜筮诗曰：尔卜尔筮体无咎言曰：卜筮偕止会言近止记之月令则曰：孟冬之月命大史衅龟筮占兆吉凶宜若龟筮相须为用也易大传曰：探迹索隐钩深致远成天下之赛赛者莫大乎曹龟又曰：以卜筮者尚其占则夫易宜兼卜筮之用者也大诰曰：宁王遗我大宝龟绍天明即命金朦曰：乃卜三龟一习吉于是莫见夫筮记又曰：天子无筮诸侯有守筮天子道以筮...
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59、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说
(元)吴澄
易纂言外翼洛书说元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之...
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60、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记
(汉)郑玄
易纬乾元序制记乾：元亨利贞道之用也微明所接德由备也道之用者道之所起也备乾为天天幽微萌明之道之所也德由是故备谓经称元亨利贞也文王比隆兴始霸文王比德於乾之隆盛谓其龙德长人以善通其嘉会利之义乾之以正始霸四方被江汉之士伐崇作灵台受赤雀丹书称王制命示天意入戊午蔀二十九年时赤雀衔丹书而命之按诗文王篇孔颖达正义引此文作是类谋又引注称郑康成今故据以为康成所注又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”今亦据正义文改序录著卦科合谋序录序王录著卦为六十四卦经科设王令之卦言道深微幽虚恢深微幽虚言纯精无形恢大也...
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