101、 金匮要略方论 · 卷下

[卷下]妇人妊娠病脉证并治第二十1．师曰∶妇人得平脉阴脉小弱其人渴不能食无寒热名妊娠桂枝汤主之（方见利中）于法六十日当有此证设有医治逆者却一月加吐下者则绝之2．妇人宿有病经断未及三月而得漏下不止胎动在脐上者为痼害妊娠六月动者前三月经水利时胎也下血者后断三月也所以血不止者其不去故也当下其桂枝茯苓丸主之桂枝茯苓丸方桂枝茯苓牡丹（去心）桃仁（去皮尖熬）芍药（各等分）上五味末之炼蜜和丸和兔屎大每日食前服一丸不知加至三丸3．妇人怀娠六七月脉弦发热其胎愈胀腹痛恶寒者少腹如扇所以然者子脏开...

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102、 金匮要略浅注 · 叙言

余奉讳里居每婴疾偶检方书茫无涯因叹前贤如坡公沈存中辈皆明于医理用以济世利物其不效者特格物未至耳吴航陈修园先生精岐黄术以名孝廉宰畿辅晚归里中与先大夫结真率会余尝撰杖侍坐聆其谈医洞然有见垣一方之眼窃谓近世业医者无能出其右也今先生捐馆数年矣令嗣灵石传其业世咸推重焉先生生前所刊医书若干种已传海内今复读其金匮要略浅注一十卷明显通达如诸掌虽王叔和之阐内经不是过也灵石又遵庭训为金匮歌括六卷取韵语之便于记诵附以行世犹先生志也昔范文正公有言不为良相则为良医先生在官在乡用其术活人岁以千百计况着书...

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103、 金匮要略浅注 · 卷一

[卷一]脏腑经络先后病脉证第一问曰上工治未病何也师曰（病不外邪正虚实邪气盛则实正气夺则虚是邪正统于虚实中也）夫（上工）治未病者见肝（邪）之（为实）病知（已病之）肝（必）传（未病之）脾当先实脾（若春之三月夏之六月秋之九月冬之十二月）四季脾王不受邪即勿补之（所以然者脏病惟虚者受之而实则不受脏邪惟实则能传而虚则不传也）中工不晓（邪实则）相传见肝之病不解（先）实（未病之）脾惟治（其）肝（不防其传）也夫肝（虚）之病补（其本脏之体则）用酸（经云木生酸酸生肝遂其曲直之性也补之犹恐不及则用助...

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104、 金匮要略浅注 · 卷七

[卷七]黄瘅病脉证并治第十五寸口脉浮而缓浮则为风缓则为痹痹（者风与湿合而不去）非（若疼痛之）中风（所以然者风得湿而变热湿应脾而内行是以）四肢（不疼痛而）苦烦脾（病者）色必黄（脾以其所）瘀（之）热以（外）行（则肢体面目尽黄矣）此以寸口脉而言黄瘅初时之病因也趺阳脉紧而数数则为热（胃）热则消谷紧则为寒（脾寒遇）食即为满（满者必生湿是胃热而脾湿为黄瘅之病源也）尺脉浮为（风）伤（于）肾趺阳脉紧为（寒）伤（于）脾（是肾得风生热脾得寒生湿为黄瘅之病源也凡）风（热与）寒（湿）相搏（其气必归脾...

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105、 金匮要略浅注 · 卷十

[卷十]杂疗方第二十三（按金匮自二十三卷至二十五卷前贤断为后人所续删之不使朱紫之混确有卓识然竟删之恐嗜古者有阙而不全之憾不如姑存其说以供参考兹刻录其原文不加一字注解以分别之）退五脏虚热四时加减柴胡饮子方柴胡（八分）白术（八分）大腹槟榔（四枚并皮子用）陈皮（五分）生姜（五分）桔梗（七分）以上冬三月柴胡稍多柴胡陈皮大腹槟榔生姜桔梗枳实以上春三月比冬减白术增枳实柴胡白术大腹槟榔陈皮生姜桔梗枳实甘草以上夏三月比春多甘草仍用白术柴胡白术大腹槟榔陈皮生姜桔梗以上秋三月同冬三月惟陈皮稍多上...

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106、 张卿子伤寒论 · 卷六

[卷六]辨太阴病脉证并治第十太阴之为病腹满而吐食不下自利益甚时腹自痛若下之必胸下结硬太阴为病阳邪传里也太阴之脉布胃中邪气壅而为腹满上不得降者呕吐而食不下下不得升者自利益甚时腹自痛阴寒在内而为腹痛者则为常痛此阳邪干里虽痛而亦不常痛但时时腹自痛也若下之则阴邪留于胸下为结硬经曰病发于阴而反下之因作痞王三阳云此风寒中于太阴经非阳邪传里也若阳邪传里正当下之何结硬之有况痞字与硬字亦自分别邪之初起必先入经而后入腑脏此邪中太阴经其病犹在上膈非中脏腑之阴证也当用辛甘之药温散之则邪散去而自和矣今...

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107、 敖氏伤寒金镜录 · 正文

第一·白苔舌舌见白苔滑者邪初入里也丹田有热胸中有寒乃少阳半表半里之证也宜用小柴胡汤、栀子豉汤治之\r白胎舌图\pt101a1bmp\r【介按】白色为寒表症有之里症有之而虚症实症亦有之凡风寒湿邪国中皮腠即为白苔寒湿本系阴邪白为凉象故舌苔白色如白滑而腻者湿与痰也白滑浓腻者湿痰与寒也惟薄白如无则为虚寒白如积粉则湿热或痰热也因肺主卫、主气、又主皮毛而太阳经亦主一身之表凡受风寒先入皮毛内应于肺其舌无苔而润或微白而薄或浮白薄滑外证必恶寒发热而口不渴此是风寒初感也治宜辛温解表如苔白而燥刺者...

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108、 敖氏伤寒金镜录 · 后序

伤寒之病传变不一瞬息之间死生决焉专门之医每病于此予观古虞廷尉陈君彦材所送金镜一录元敖氏立辨三十六舌图法详以证症附以方明白简要可以使人缘形以察脉由粗而得精中砭剂于膏肓寄死生于呼吸不苦其难而卒应其变虽病者地乏良医亦有所据而易为力其不尽然者天乎诚哉伤寒家之快捷方式也用梓之以广其传夫良医者犹良相也相传得斯不误天下苍生司命者其鉴之哉其鉴之哉嘉靖己未夏日西蜀笃斋汤绍恩谨识北海尧岗马崇儒校刊...

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109、 注解伤寒论 · 序

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110、 注解伤寒论 · 卷一

[卷一]辨脉法第一问曰∶脉有阴阳者（赵本无“者”字）何谓也答曰∶凡脉大、浮、数、动、滑此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微此名阴也凡阴病见阳脉者生阳病见阴脉者死内经曰∶微妙在脉不可不察察之有纪从阴阳始始之有经从五行生兹首论曰∶（医统本无“曰”字）脉之阴阳者以脉从阴阳始故也阳脉有五阴脉有五以脉从五行生故也阳道常饶大、浮、数、动、滑五者比之平脉也有余故谓之阳阴道常乏沉、涩、弱、弦、微五者比之平脉也不及故谓之阴伤寒之为病邪在表则见阳脉；邪在里则见阴脉阴病见阳脉而主生者则邪气自里之表欲汗而...

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111、 注解伤寒论 · 卷五

[卷五]辨阳明病脉证并治法第八问曰∶病有太阳阳明有正阳阳明有少阳阳明何谓也答曰∶太阳阳明者脾约（赵本注∶“一云络”）是也阳明胃也邪自太阳经传之入腑者谓之太阳阳明经曰∶太阳病若吐、若下、若发汗后微烦小便数大便因硬者与小承气汤即是太阳阳明脾约病也正阳阳明者胃家实（赵本注∶“一作寒”）是也邪自阳明经传入腑者谓之正阳阳明经曰∶阳明病脉迟虽汗出不恶寒其身必重短气腹满而喘有潮热者外欲解可攻里也手足然汗出者此大便已硬也大承气汤主之即是正阳阳明胃家实也少阳阳明者发汗利小便已胃中燥烦实大便难是...

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112、 注解伤寒论 · 卷七

[卷七]辨霍乱病脉证并治法第十三问曰∶病有霍乱者何答曰∶呕吐而利名曰霍乱（赵本作“此名霍乱”）三焦者水谷之道路邪在上焦则吐而不利；邪在下焦则利而不吐；邪在中焦则既吐且利以饮食不节寒热不调清浊相干阴阳乖隔遂成霍乱轻者止曰吐利；重者挥霍扰乱名曰霍乱问曰∶病发热头痛身疼恶寒吐利者此属何病答曰∶此名霍乱（赵本有“霍乱”二字）自吐下又利止复更发热也发热头痛身疼恶寒者本是伤寒因邪入里伤于脾胃上吐下利令为霍乱利止里和复更发热者还是伤寒必汗出而解伤寒其脉微涩者本是霍乱今是伤寒却四五日至阴经上...

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113、 注解伤寒论 · 卷八

[卷八]辨发汗后病脉证并治法第十七发汗多亡阳谵语者不可下与柴胡桂枝汤和其荣卫以通津液后自愈（赵本有“柴胡桂枝汤方”详见卷十）胃为水谷之海津液之主发汗多亡津液胃中燥必发谵语；此非实热则不可下与柴胡桂枝汤和其荣卫通行津液津液生则胃润谵语自止此一卷第十七篇凡三十一证前有详说[卷八]辨不可吐第十八合四证已具太阳篇中[卷八]辨可吐第十九大法春宜吐春时阳气在上邪气亦在上故宜吐凡用吐汤中病即（赵本作“便”）止不必尽剂也要在适当不欲过也按∶赵本此处有∶“病如桂枝证头不痛项不强寸脉微浮胸中痞硬...

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114、 灵枢识 · 卷一

[卷一]九针十二原第一马云内有九针之名又有十二原穴故名篇自篇内小针之要以下岐伯尽解于第三篇小针解之内素问有针解篇亦与此二篇小同当合三篇而观之其义无余蕴矣旧本以第一篇为法天第二篇为法地三篇法人四篇法时五篇法音六篇法律七篇法星八篇法风九篇法野乃后人袭本经七十八篇九针论之意而分注之殊不知彼乃论针而非论篇目也甚为无理简案本经多不下编字论字乃所以为古书也余子万民马云按本纪、记帝经土设井立步制亩艺五谷抚万民则子万民收租税信矣百姓国语周语注百姓、百官有世功者又书尧典孔传百姓百官租税租税、田...

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115、 灵枢识 · 卷二

[卷二]本神篇第八马云此篇推本五脏之神故名篇简案、篇首有凡刺之法必先本于神语故命篇乱史音、音闷简案、懑闷并通道藏本及马、张、志作恍误天之罪与人之过乎志与下句简案、根据志意与、平声天之在我者（止）生者也张云人禀天地之气以生天地者阴阳之道也自太极而生两仪则清阳为天浊阴为地自两仪而生万物则干知大始坤作成物故易曰天地之大德曰生宝命全角论曰人生于地悬命于天然则阳先阴后阳施阴受肇生之德本乎天成形之气本乎地故天之在我者德也地之在我者气也德流气薄而生者言理赋形全而生成之道斯备矣故生之来谓之精...

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116、 灵枢识 · 卷三

[卷三]经别篇第十一诸本无篇字当删五位志云五方之定位六律建阴阳诸经甲乙建、作主持二字志云创建六阴六阳以合诸经十二辰十二节周礼簇氏十有二辰注辰、谓从子至亥左传成王九年浃辰之间注、浃辰十二日也邪客篇云辰有十二人有足十趾茎垂以应之又云岁有十二月人有十二节又生气通天论五脏十二节十二经水详于经水篇十二时顾炎武日知录云古无所谓时凡言时若尧典之四时左氏传之三时（桓公六年三时不害）皆谓春夏秋冬也自汉以下历法渐密于是以一日分为十二时盖不知始于何人而至今遵用不废离合出入奈何张云十二经脉已具前经脉...

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117、 灵枢识 · 卷五

[卷五]禁服篇第四十八马云服事也诗大雅板篇有我言维服内论脉有关格宜用灸刺药法故名篇志云篇名禁服者诫其佩服而禁其轻泄也又云首篇有禁服二字因以名篇简案、篇首云旦暮勒服之又云此先师之所禁志后说为是近者编绝久者简垢张云六十篇古经数也今失其传编绝简垢即韦编三绝之谓垢、尘污也盖古时无纸书于竹简以熟皮编之故曰韦编简案、说文编、次简也史孔子世家读易韦编三绝前儒林传注编、所以联次简也尔雅疏简、竹简也古未有纸载文于简谓之简札褊浅史记礼书褊陋之说入焉而注褊狭也自强于学若细子简案、强、勉也勒也谓自勉...

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118、 灵素节注类编 · 卷一

[卷一]禀赋源流总论六合之内所贵者人人所重者性命也有性命而后有道德有道德而后有功业则性命岂不重哉而保卫性命者医也其为医者不知禀赋源流何以保卫性命乎夫性者灵也；命者气也一灵乘阴阳五行之气生于天地之中具太极之体而与天地万物同根故配天地为三才而一身阴阳气血之生化与天地生化万物无异也灵无形而气有形自无而至有者为生有形之气成质而灵主于中也；自有而至无者为死形质消化为气而灵归造化也其生其死造化为机枢民可使由之不可使知之必悟道而后知机知机则顺其气化之迁流而一灵固无变易也故曰∶朝闻道夕死可矣...

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119、 灵素节注类编 · 卷三

[卷三]营卫经络总论营卫经络者合言之即皮肉筋骨浅深之部位也分言之卫为阳浅在表；营为阴深在里直者为经如川横者为络如渠经深在营分络浅在卫分卫主气卫护于表；营主血营运于里气主煦之血主濡之然气血由阴阳生化阴阳互根于太极故气血必交互营运不能分析血中无气则瘀结不行；气中无血则散漫不聚血中之气经气也；气中之血络血也故气血营运而经络通贯则营卫因之调和而呈露气血之形象可见者则名脉因其浅深而分营卫经络故名经脉、络脉然卫行经脉之外故主气；营行经脉之中故主血络脉在卫分故络血为气中之血也；经脉在营分故...

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120、 灵素节注类编 · 卷八

[卷八\病邪传变]五脏移寒（痈肿少气、痈肿筋挛、狂、膈中、肺消、涌水）素问·气厥论帝曰∶五脏六腑寒热相移者何岐伯曰∶肾移寒于脾痈肿少气；脾移寒于肝痈肿筋挛；肝移寒于心狂膈中；心移寒于肺肺消肺消者饮一溲二死不治；肺移寒于肾为涌水涌水者按腹不坚水气客于大肠疾行则鸣濯濯如囊裹浆水之病也此明外感寒热之邪流传脏腑各有病变也如肾受寒邪而移于脾脾位于腹寒则阳气不化而腹满壅肿少气无力也；脾移寒于肝又兼筋挛以肝主筋因寒而拘急也此二者皆由其所胜传来则肝脾之本气不足可知矣若肝移寒于心心火本从木生乃...

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