41、 天如惟则禅师语录 · 天如惟则禅师语录

續藏經天如惟則禪師語錄(小師)善遇編師子林天如和尚語錄敘世尊以正法眼藏付摩訶迦葉廣令傳授是為教外別傳之宗也二十八傳至菩提達磨向少林面壁安心其道始行于東土五傳至嶺南五傳至河北又六傳至湖南慈明圓公而益盛派衍枝分同一法印亦如貝玉金珠千奇萬異一一自內府流出者也慈明直下十傳至雪岩欽公將破沙盆一擊百雜碎痛棒熱喝用無疎親又二傳至普應國師本公坐斷天目山法性波瀾雷霆一世師往矣弟子之襲其風以弘其教者何往無之求其正宗一脈的的相承隨變隨機著著善應者惟師子林天如和尚是也余甞核所聞於四方禪徒而希慕正音亦...

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42、 天目明本禅师杂录 · 天目明本禅师杂录

續藏經天目明本禪師雜錄天目中峯廣慧禪師語示徒佛印元禪師痛諭文其略曰一念靜心終成正覺蛙步不休跛鼈千里器有利鈍根有淺深及其成功一也獨在乎發憤立志而已矣吾今痛諭道俗當知四易四難何名四易自己是佛不用別求師資若欲供養佛只供養自己一易也無為是佛不用看經禮像行道坐禪飢飡困臥任緣隨運二易也無著是佛不用毀弃形體捐弃眷屬山林市井處處自在三易也無求是佛不用積功累善勤修苦行福慧二嚴元無交涉四易也何名四難能信一難能念二難能悟三難能修四難夫信因果可以為小信不可為大信然猶疑者多信者少信而不疑者率千百人中有...

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43、 希叟绍昙禅师语录 · 希叟绍昙禅师语录

續藏經希叟紹曇禪師語錄(侍者)自悟．了舜．妙恩．普和．慧洇．希革．彌紹．道信．宗壽．道亨編佛祖大願力直欲盡大地罔不正覺諸老弘提此令以津筏叔運最切傳至圓照一大震焯文武火所鍛鍊昱霅半天下希叟禪師曇公錚然金釘子[癸-天+虫]炳炳叢林間皆曰是力能撐拓吾宗門者暨四主名剎力振頹俗增耀家法鉅公碩儒悉起敬信雲緇傾服化行日以東闍維舍利流珠得片骸尚知寶惜則椎拂所舉其願見者宜眾矣是錄既鋟梓江湖以余甞親近師于瑞巖俾於篇端托不朽余惟師之願力亘劫不泯會有卒然開悟于展卷間者若因余言所不能述以求師之所不容言...

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44、 慈受怀深禅师广录 · 慈受怀深禅师广录

續藏經慈受懷深禪師廣錄(侍者)善清．善隨．宗先．普紹編慈受深和尚語錄序右朝散郎充徽猷閣待制提舉江州太平觀賜紫金魚袋韓駒敘古之教者未始不以文字至梁達磨始不立文字以教其徒然謂之不立則文字已彰而況其餘乎自達磨以來凡為人師者其徒往往私記其說謂之語錄蓋今禪說之在天下無慮數千萬言又安在其為不立哉若知文字性空說本無說則雖數千萬言猶為不立也慈受老人始居資福退而菴于蔣山之崦累年名益有聞由是六遷法席三奉天子之命所至學者歸之其平生所說法具足矣有能聽之如樹林水鳥則人得以悟入其功不細稍尋繹之則豈獨說法...

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45、 憨山老人梦游集 · 之1

續藏經憨山老人夢遊集(侍者)福善日錄(門人)通炯編輯憨山老人夢遊集憨山大師夢遊全集序憨山大師夢遊全集嘉興藏函止刻法語五卷丙申歲龔孝升入粵海幢華首和尚得余書楗椎告眾訪求鼎湖棲壑禪師藏本曹秋岳諸公僐寫歸吳謙益手自讐勘撰次為四十卷大師著述援筆立就文不加點字句不免繁芿段落間有失次東遊時曾以左氏心法序下委刊定見而色喜遂削前藁今茲讐勘僭有行墨改竄實稟承大師墜言非敢僭踰犯是不韙也既徹簡乃為之序曰佛祖闡教以文說法慈氏之演瑜伽龍樹之釋般若千門萬戶羅網交光郁郁乎燦燦乎千古之至文也大教東流人文漸啟...

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46、 投子义青禅师语录 · 投子义青禅师语录

續藏經投子義青禪師語錄(嗣法)道楷編舒州投子山妙續大師語錄住芙蓉山嗣法小師道楷編上堂示徒曰正正時非圓圓中還有徧徧徧時不色色裡却存圓更深催曉氣日闌洞曉天兩墀和融處貴所得玄玄汝等諸人到這裡如何安身立命得恁麼相應去良久曰夜明簾外主今古無人知須是傍參手樹宗乘一枝山僧此四句諸禪德又作麼生商量時有僧出眾問承和尚有言圓中還有徧色裡却存圓斯理如何師云正不立玄偏不附物僧云可謂暗中有明明中有暗師云汝道是何道理僧云共難其諱師曰是須恁麼會僧乃禮拜師乃云泉洗檻前月天橫雨外山夜來少室睡佛祖大難大難便下座...

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47、 无准和尚奏对语录 · 无准和尚奏对语录

續藏經無準和尚奏對語錄(侍者)了南．了垠編徑山無準和尚入內引對陞座語錄侍者了南了垠編紹定六年七月十五日皇帝御修政殿引見師領本寺僧眾山壽畢提舉都知太尉張延慶引見祝皇帝壽師捧香云根同天地秀發山川薰靄寶爐瑞騰沙界恭為祝延皇帝陛下聖躳萬歲萬歲萬萬歲指七金山為壽山巍巍不動以四大海為福海渺渺無窮長居北極之尊永作中天之主金枝玉葉育秀騰芳八表歸仁萬邦入貢都知太尉云請長老敷演乃奏云(臣)僧(師範)一介庸衲生于西蜀浪游湖海今四十年於道無聞每切自愧夙生何幸兩蒙睿旨掃洒慶元育王而至雙徑自去年八月領職...

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48、 无异元来禅师广录 · 之1

續藏經無異元來禪師廣錄(法孫)弘瀚彙編弘裕同集無異禪師語錄序大光明中無物不有無物不空真俗二諦於中影現一點靈明溷入知見一念瞥起認為安身立命之處或遷轉不停或堅凝不化其升其沉一任造物播弄大丈夫宇宙在手造化生心奈何聽氣命機甘心作役夫導我者而豈徒哉不肖於童稚之年潛思出要耿耿在心數上公車艱於一第謬徼恩命司理信州聞博山自天台韶國師開闢以來傳燈不絕今者無異大師嗣祖而橫出一枝建立宗風隨機唱導閱四載始造而請焉覩其神情超朗如獨鶴摩空而又熏然慈和不自標異叩其中淵乎其不可測也夫既目擊而道存已傾葢無他語...

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49、 无明慧经禅师语录 · 无明慧经禅师语录

續藏經無明慧經禪師語錄(嗣法)元賢重編壽昌和尚語錄序昔世尊說三乘教網撈摝人天末後拈花示眾惟飲光尊者一人承當如將金剛王寶劍遞與迦葉葉便爾橫拈倒用能殺能活畢竟鋒芒不露和匣收去故善承當此道只破顏微笑而已嗣是累及西天東土諸祖相承亦唯秉此金剛王截斷古今多少人命根總是路見不平拔劍相助嗚呼祖庭荒穢法道陵替此劍久瘞此花誰拈非有超越古今格量者詎亦當此重任哉壽昌大師道風壓古剛骨擎天妙得無師之慧故垂示法語天真自然其展用自在無硬力支排之說其鍼線緜密得偏圓綺互之妙掀翻窠臼脫盡廉纖末法宗師善用金剛王劍者...

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50、 无见先睹禅师语录 · 无见先睹禅师语录

續藏經無見先覩禪師語錄(嗣法門人)智度等編天台無見覩禪師語錄序宗門嫡派祇論真贋不論隱顯真得正法眼常作人天師者雖埋踪剷影而千載精光自然迸現玉潤山輝珠藏川媚神物呵護不可得而埋沒也達磨西來至曹溪祖而別為五臨濟正傳至無準範而別為二斷橋倫與雪巖欽其雙鵰竝擊兩驥偕馳者也後來一翔一集一躍一潛總在大機大用不可思議中擔當佛祖慧命豈假聲施烜赫與世法角門庭哉無見覩和尚為斷橋嫡骨嫡髓兒孫而介菴進和尚則無見之十三世墮地獅孫也此錄自元丁酉歷明迄今丁酉恰三百年而嚮來藏之名山傳之其人者忽從龍宮海藏推出俾金明...

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51、 无门慧开禅师语录 · 无门慧开禅师语录

續藏經無門慧開禪師語錄(侍者)普敬．普通．了心．普禮．法孜．普巖．普覺．光祖．一見錄無門老子早修杜多行繼參臨濟禪一十五處道場隨緣赴感八萬四千偈頌信口入玄籠罩古今犇趨緇白雄辯徹九重之聽神機感三日之霖雖禪衲半涉於信疑然朝紳競為之稱替爭知這老漢一似太虗空兩忘是非何有慍喜遊戲如幻三昧撈摝有緣眾生參徒口傳侍者筆授未待涅槃時至已同結集功成不慕伊化金地於竹林園不重伊掛草鞋於龍床角不賞伊學牛頭融入定於石室不羨伊似法華言見禮於槐庭叵耐四面闊無門會使八風吹不動滄洲居士久嚮聲價阻接笑談有來函書貽我...

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52、 普庵印肃禅师语录 · 普庵印肃禅师语录

續藏經普菴印肅禪師語錄普菴錄卷之一皇明成祖永樂二十一年四月御製普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩實錄序朕惟如來以廣大智慧於諸人天普作方便為苦海之舟楫畏途之階梯所以極功德之盛大備名號之至尊正覺妙道流傳印土超天地歷浩劫永永其無窮焉近代以來有能具真如之體契大慈之心弘道演法濟物度人使諸有情均沾利益功德昭著不惟見諸當時而且傳諸來世若普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩是已惟菩薩慧性圓通根器宏厚紹臨濟之法緒領牧菴之宗旨峻機玄辯妙契華嚴具足...

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53、 普觉宗杲禅师语录 · 普觉宗杲禅师语录

續藏經普覺宗杲禪師語錄(參學)法宏．道謙編(祖慶)甞欲焚前錄俾學者自悟西來直指不滯文字語言今復鏤此板何也正欲枷上著杻縛上增繩令渠自透自脫靈剎漢一見便知落處更於此錄求玄妙尋言句一任鑽龜打瓦淳熈戊申重陽日住鐘山小師(祖慶)謹書大慧普覺禪師語錄卷上參學比丘法宏道謙編洞山廣道者叢林號曰廣無心梓州人初游方問雲蓋智和尚興化打維那意旨如何智下禪床展兩手吐舌示之廣打一坐具智云此是風力所轉又將此語問石霜琳和尚琳云你意作麼生廣亦打一坐具琳云好一坐具只是你不知落處又問真淨淨云你意作麼生廣亦打一坐具...

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54、 净业知津 · 净业知津

(清)悟开

續藏經淨業知津清悟開述淨業知津靈巖山下寶藏僧悟開述世間稱為苦海者因其苦處多而樂處少也雖有樂處終不免苦其實世間純是一團苦境所以稱為苦海其苦處之苦人人皆知不消再說其樂處之苦人多未知吾今略說富與貴所樂也但富有富的憂愁貴有貴的憂愁凡屬憂愁即是苦而憂愁之處一家自有一家之事千緒萬端已不消細說何況越是富貴造惡業越多趣大越容易既造了惡業轉眼之間惡報到來真正苦殺人矣豈不是苦海既是得知了世間是箇苦海何不跳出這苦海去永離苦海得大安樂乎儞若要求安樂必要修行若肯修行必要念佛你若肯念佛只要念南無阿彌陀佛...

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55、 净土决 · 净土决

(明)李贽

續藏經淨土決明李贄集淨土決前引溫陵李卓吾曰維摩大士云隨其心淨則佛土淨阿彌陀佛極樂國土者土之淨也念阿彌陀佛極樂國土者心之淨也念阿彌陀佛極樂國土便生阿彌陀佛極樂國土者隨其心淨則佛土淨也然則念佛者念此淨土也參禪者參此淨土也果何以別乎故念佛者必定往生淨土矣參禪者亦豈能舍此淨土而別有所往耶若別有所往是二土也非淨也阿彌陀佛極樂國土不容如是也參禪者固不待往生矣念佛者亦豈待有所往而後生耶若必待有所往而後生則是此以念佛而往彼彼以念我而來此一來一往亦是二土也非淨也阿彌陀佛極樂國土亦不容如是也故知...

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56、 净土十要 · 之1

(明)成时

續藏經淨土十要明成時(評點節要)靈峰蕅益大師選定淨土十要重刻序(此序西蜀潘存評點)淨土法門者何法界緣起也何謂法界吾人現前一念之心不唯非塊然亦復非倐爾纔有能起即屬所緣非能緣者不得已強名之曰無相然虗空兔角亦受無相之名而虗空有表顯相兔角有斷無相非真無相又不得已強名此無相曰真唯其無相而真故十方三世依正色心自他凡聖等法皆在我現前一念無相真心中炳然齊現而皆以自心為體非別有物心無相而真從心所現一切諸法莫不無相而真是故於中隨拈一毫末一一皆具十方三世依正色心自他凡聖等法而無餘欠乃至一欬一掉一名...

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57、 净土十要 · 之2

(明)成时

文龍舒淨土文念佛甚精勤博學通今古雄談飽見聞爭容邪語惑更把定香熏心佛無多字傾腸說與君武武人勇猛多念佛離娑婆直透涅槃路能除生死魔淨邦安世界苦海息風波築拜當時事歸來奏凱歌醫佛號大醫王人歸不死鄉拈來皆妙藥托出盡奇方橘內乾坤大壺中歲月長病緣無起處熱惱自清涼卜仗佛作蓍龜須臾不可離蓮花從口出日影向西馳座上安身處林中聽法時君平休更卜世出世間師士未可笑兜鍪無常老病不臨民須念佛入海要乘舟儘有黃金殿非無白玉樓覺皇談妙法沙界一毫收農田園徧十方耕耨莫教荒得火水中異栽花石上香鐵牛號落月芻狗臥斜陽念佛功成...

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58、 净土指归集 · 净土指归集

(明)大佑

續藏經淨土指歸集明大佑集淨土指歸集目錄卷上原教門第一教藉緣興彌陀因地三聖因地淨邦殊勝諸佛護念文殊教誡與佛有緣折攝二門唯心發現四種饒益廬山結社十八大賢蓮社立祖歷代宗尚宗旨門第二心觀為宗念佛通別四土淨穢三身勝劣三輩九品六即明佛寂光有相勝妙方便心外無法無生而生生即無生淨土唯心水澄月現譬如磨鏡十種無礙舉一全收法相門第三道有難易定散二善揀示西方二土苦樂娑婆十難淨土十易皆正定聚橫竪二出顯密二修乘戒緩急魔佛真偽兜率勝劣永明料揀法離四執理觀相應智能導行循業發現善根多少六即揀濫觀慧門第四一心三...

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59、 净土救生船诗 · 净土救生船诗

(清)宽量

續藏經淨土救生船詩清寬量集序自世尊憫念羣生隨機施化於一切法中求其至直捷至圓頓者莫如念佛求生淨土乃為長老舍利弗說西方有世界名極樂有佛號阿彌陀因詳述其中種種依正莊嚴勸誘眾生發願往生彼土由是淨土之說興焉晉太元時高僧慧遠結社廬山與慧永慧持等一十八人同修淨土之業而劉遺民為著發願文王喬之等復為念佛三昧詩自是淨土之學與禪宗並重信從益眾然諸賢念佛三昧詩至今尚有流傳余嘗讀其一二不過云至哉之念主心西極而於佛說淨土法門未能明白指示也四明有沙門梵琦著懷淨土詩七十七首其中有云釋迦設教在娑婆無奈眾生濁惡...

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60、 净土晨钟 · 净土晨钟

(清)周克复

續藏經淨土晨鐘清周克復纂淨土晨鐘自序戊巳之交予輯金剛法華持驗諸紀又以佛法中最簡捷而通貫者莫如淨土一門因取古今之書表章是教者裒其精要類而編之曰晨鐘意欲用世人之朝氣警甜夢者而鼓鐘之焉耳冬初書成予不揣竊取名賢論述之意而為之序序曰如來為一大事因緣出現于世大事者何生死是也如來憫眾生沉迷而指以出離之途即示以遄歸之所曰大慈曰能仁以其仁慈我眾生而名之也允哉乃眾生不自仁慈其身畢世沉迷以悖如來之教茫茫生死波中淵深而海濶周行震旦都如過銅人沒處頭髻長出嗟嗟有聲不亦哀乎今夫人之朝而必夕也暑而必寒也幼而...

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