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Instruction101、 教观纲宗释义 · 教观纲宗释义
(明)释智旭
教观纲宗/释义北天目蕅益沙门智旭重述佛祖之要教观而已矣观非教不正教非观不传有教无观则罔有观无教则殆然统论时教大纲有八依教设观数亦略同八教者一顿二渐三秘密四不定名为化仪四教如世药方五三藏六通七别八圆名为化法四教如世药味当知顿等所用总不出藏等四味藏以析空为观通以体空为观别以次第为观圆以一心为观四观各用十法成乘能运行人至涅槃地藏通二种教观运至真谛涅槃别圆二种教观运至中谛大般涅槃藏通别三皆名为权唯圆教观乃名真实就圆观中复有三类一顿二渐三不定也为实施权则权含于实开权显实则实融于权良由众...
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102、 梵网经忏悔行法 · 梵网经忏悔行法
(明)释智旭
梵网经忏悔行法明菩萨戒弟子藕益智旭述【一严道场】【二净三业】【三香华供养】【四赞礼归依】【五陈罪悔除】【六立愿诵戒】【七苦到礼佛】【八重修愿行】【九旋绕自归】【十坐念实相】经云若有犯十戒者应教忏悔在佛菩萨形像前日夜六时诵十重四十八轻戒苦到礼三世千佛若一七日二三七日乃至一年要见好相便得灭罪此金口明训也故知法华方等大悲占察等种种行法虽各有灭罪得戒功能而于犯十戒者仍须别依梵网行法方使标心不泛所谓如从地倒还从地起又此经所明千里无师像前自受但云当以七日佛前忏悔得见好相便得戒若不得好相应...
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103、 梵门绮语录三种 · 梵门绮语录三种
梵门绮语录三种（清）佚名撰梵门绮语录一杭州慈渡庵某氏女某氏女曾住上海新闸某里年不及花信风举止阔绰居恒不事妆饰装束靓雅风流旖旎望之如藐姑仙子赫踬不律实不能仿佛其一二、第以幽间贞静不苟笑言人之见之者知为大家闺秀也顾其所居不御婢媪祗一年与相若之少年随之饮食必侍出入必从或以为伉俪也则尊卑之辨似严；或以为仆役也则上下之分从略兄欤弟欤似是而非又在疑似间夫惟存而不论略而不议而已粤人某操罂粟业持筹握算沪渎大腹贾也偶经其门见而艳之浼其房主人为撮合山愿以重金作下聘礼主人假索租值期亲诣女所以意风女...
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104、 法海观澜 · 法海观澜
(明)释智旭
法海观澜法海观澜序又序法海观澜卷第一（目录）法海观澜卷第一法海观澜卷第二（目录）法海观澜卷第二法海观澜卷第三（目录）法海观澜卷第三法海观澜卷第四（目录）法海观澜卷第四法海观澜卷第五（目录）法海观澜卷第五法海观澜序子舆氏有言曰观水有术必观其澜况大藏法海甚深无量不得其术何以观之哉夫统论修证法门浩若尘沙非止八万四千而已然五门收之罄无不尽何者欲游佛海先资戒航戒净则解行可遵行圆则秘密斯证证入则依果自严故首律宗明造修之始次诸教明开解之途次禅观明实践之行继密宗明感应之微终净土明自他同归之地...
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105、 灵峰蕅益大师宗论 · 之1
(明)释智旭
灵峰宗论总目录卷首灵峰蕅益大师宗论序灵峰蕅益大师宗论序说灵峰蕅益大师自传【八不道人传】【附记】灵峰始日大师私谥窃议第一卷：卷一之一卷一之二卷一之三卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】第二卷：卷二之一卷二之二卷二之三卷二之四卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】【法语五】第三卷：卷三之一卷三之二卷三之三【答问一】【答问二】【答问三】第四卷：卷四之一卷四之二卷四之三【普说】【茶话】【说】【文】【偶录一】【解】第五卷：卷五之一卷五之二卷五之三【书一】【书二】【...
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106、 精校炖煌本坛经 · 精校炖煌本坛经
精校炖煌本坛经南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼受无相戒弘法弟子法海集记◇◇上编◇◇坛经◇◇◇一◇一慧能大师于大梵寺讲堂中升高座说摩诃般若波罗蜜法其时座下僧尼、道俗一千余人韶州刺史韦据及诸官寮三十余人儒士三十余人同请大师说摩诃般若波罗蜜法二刺史遂令门人僧法海集记流行后代与学道者承此宗旨递相传授有所依约以为禀承说此坛经［传］◇二◇一能大师言：善知识净心念摩诃般若波罗蜜法大师不语自净心神良久乃言：二善知识净心听慧能慈父本官范阳左降迁流岭南作新州...
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107、 续高僧传 · 之1
(唐)释道宣
续高僧传三十卷大唐西明寺沙门释道宣撰序原夫至道无言非言何以范世言惟引行即行而成立言是以布五位以擢圣贤表四依以承人法龙图成太易之渐龟章启[(雪-雨)/粉/廾]伦之用逮乎素王继辙前修举其四科班生着词后进弘其九等皆所谓化道之恒规言行之权致者也惟夫大觉之照临也化敷西壤迹绍东川踰中古而弥新历诸华而转盛虽复应移存没法被浇淳斯乃利见之康庄缺有之弘略故使体道钦风之士激扬影响之宾会正解而树言扣玄机而即号并德充宇宙神冠幽明象设焕乎丹青智则光乎油素固以详诸经部诚未缵其科条窃以葱河界于剡洲风俗分于唐...
108、 续高僧传 · 之3
(唐)释道宣
卷二十一明律上正传十五附见十二梁杨都天竺寺释法超传一梁锺山云居寺释道禅传二齐邺下大觉寺释慧光传三(道云道晖冯居士)齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理道乐)陈杨都光宅寺释昙瑗传五陈杨都奉诚寺大律都释智文传六隋大兴国寺释法愿传七(道龛道行)隋京师大兴善寺释灵藏传八隋西京延兴寺释通幽传九隋蒋州奉诚寺释道成传十隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪法胜洪渊)隋西京大禅定道场释觉朗传十二(海藏法锵)唐始州香林寺释慧主传十三唐京师胜光寺释智保传十四唐益州龙居寺释慧诜传十五释法超姓孟氏晋陵无锡人也十一...
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109、 荷泽神会禅师语录 · 荷泽神会禅师语录
(唐)神会
荷泽神会禅师语录[唐]神会（一）问：本有今无偈其义云何答曰：据涅槃经义本有者本有佛性（胡适本有今无者三字可从）今无佛性问：即言本有佛性何故复言今无佛性答：今言无佛性者为被烦恼盖覆不见所以言无本无今有者本无者本无烦恼今有者今日具有烦恼纵使恒沙大劫烦恼亦是今存故言三世有法无有是处者所谓佛性不继于三世问：何故佛性不继三世答：佛性体常故非是生灭法问：是勿是生灭法答：三世是生灭法问：佛性与烦恼俱不俱答：俱虽然俱生灭有来去佛性无来去以佛性常故由如虚空明暗有来去虚空无来去以是无来去故三世无...
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110、 菩提道次第广论 · 之2
宗喀巴
〔科〕癸四此等摄义第四此等摄义者如前所说由业惑集增上力故生起苦蕴生死道理及特由其十二有支转三有轮于斯道理善了知已正修习者能坏一切衰损根本极重愚闇除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见增盛佛语宝藏珍财如实了知生死体相便能发起猛利厌离于解脱道策发其意是能醒觉诸先修者能得圣位微妙习气最胜方便如是亦如妙臂请问经云︰「于愚痴者以缘起道」稻秆经说：「善见缘起则能遮除缘前后际及缘现在一切恶见」龙猛菩萨云：「此缘起甚深是佛语藏宝」毗奈耶教中说第一双（即舍利弗与目犍连）所有现行谓时时中游观五...
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111、 菩提道灯 · 菩提道灯
菩提道灯阿底峡尊者造法尊法师译於广济寺敬礼曼殊室利童子菩萨礼敬三世一切佛及彼正法与众僧应贤弟子菩提光劝请善显觉道灯由下中及上应知有三士当书彼等相各各之差别若以何方便唯於生死乐但求自利益知为下士夫背弃三有乐遮止诸恶业但求自寂灭彼名为中士若以自身苦比他一切苦欲求永尽者彼是上士夫为诸胜有情求大菩提者当说诸师长所示正方便对佛画像等及诸灵塔前以花香等物尽所有供养亦以普贤行所说七支供以至菩提藏不退转之心信仰三宝尊双膝着於地恭敬合掌已先三遍皈依次一切有情以慈心为先观恶趣生等及死殁等苦无余诸...
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112、 佛果圆悟禅师碧岩录 · 佛果圆悟禅师碧岩录
(宋)圆悟
碧岩录雪窦重显大师颂古圜悟克勤大师评唱碧岩录目录卷一廓然无圣至道无难唯嫌拣择日面佛月面佛呵佛骂祖尽大地撮来如粟米大日日是好日丙丁童子来求火看翠岩眉毛在么东门南门西门北门睦州问僧近离甚处卷二不道无禅只是无师麻三斤银碗里盛雪对一说倒一说啐啄之机坐久成劳无缝塔一指禅禅板蒲团卷三莲花未出水时如何鳖鼻蛇保福长庆游山刘铁磨到沩山古人到这里为什么不肯住独坐大雄峰体露金风不是心不是佛不是物劫火洞然大千俱坏镇州出大萝卜头卷四麻谷章敬绕禅床定上座问临济如何是佛法大意陈操尚书仰山问僧曾游山否前三三...
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113、 天圣广灯录 · 之2
(宋)李遵勖
日入酉茆蓬竹户硬撑拄黄昏戌日落西山狐魅出人定亥老鼠床头作队队夜半子一轮明月苏嘘哩滁州琅玡山惠觉禅师初开堂升坐拈香毕有僧问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云一任你钻龟打瓦进云么恁即汾阳一箭直射琅玡师云了问如何是祖师西来意师云庭前残烛谢问如何是佛师云黄面比丘进云莫便是也无师云智无铢两蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师行脚[日*乏]参五祖戒禅师乃问不落唇吻一句作么生道师云老老大大话头也不照管戒便喝师亦喝戒拈棒师便拍手下去戒召云阇梨且住话在师将坐具塔在肩上更不回首而去唐州龙潭智圆禅师初开堂有僧问师唱谁家曲...
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114、 大慈恩寺三藏法师传 · 大慈恩寺三藏法师传
(唐)慧立
大慈恩寺三藏法师传大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述恭惟释迦氏之临忍土也始演八正启三宝以黜群邪之典由是佛教行焉方等一乘圆宗十地谓之大法言真筌也化城垢服济鹿驰羊谓之小学言权旨也至于禅戒咒术厥趣万途而灭惑利生其归一揆是故历代英圣仰而宝之八会之经谓之为本根其义也三转之法谓之为末枝其义也暨夫天雨四花地现六动解其髻宝示以衣珠借一以破三摄末归本者也付法藏传曰圣者阿难能诵持如来所有法藏如瓶泻水置之异器即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也逮提河辍润坚林晦影邃旨冲宗于...
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116、 释迦谱 · 之2
(梁)释僧佑
释迦谱卷第一并序梁沙门释僧佑撰盖闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种剎利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫真观道树舍金轮而驭大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记傅而群言参差首尾散出事绪舛驳同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知博谇难该而总集易览也佑以不敏业谢多闻时因疾隙颇存寻...
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117、 阅藏知津 · 之1
(明)释智旭
阅藏知津【阅藏知津叙】心外无法祖师所以示卽法之心法外无心大士所以阐卽心之法并传佛命觉彼迷情断未有欲弘佛语而可不深究佛心亦未有旣悟佛心而仍不能妙达佛语者也今之文字阿师拍盲禅侣竟何如哉呜呼吾不忍言之矣昔世尊示入涅槃初祖大迦叶卽白众云如来舍利非我等事今者宜先结集三藏勿令佛法速灭嗟嗟傥三藏果不足传佛心则初祖何以结集为急务耶窃谓禅宗之有三藏犹弈秋之有棊子也三藏之须禅宗犹棊子之须活眼也均一棊子也善弈者则著著皆活不善弈者则著著皆死均此三藏也知佛心者则言言皆了义不知佛意者则字字皆疮疣若为惩随...
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119、 达摩宝传 · 达摩宝传
(明)悟真子
达摩宝传达摩宝传悟真子撰达摩宝传叙达摩宝传释氏遗文通达之谓广大之称括尽要道至德不外三教正理锄完异端邪术以及四果旁门乃修性了命之至道至在有情下种为返本还源之真经道在顺死逆生实无愧西天廿八菩提尊遵奉天命兹以为东林第一达摩祖接续道根口授心法不在文字经中论性悟神运勿许形色身外寻三皈五戒作修道之把柄一花五叶留收圆之定凭初度武帝不识由宿孽以未尽次指神光大悟幸续灯而有人受胭脂以偈言因钓坎阳必用离阴为遵引收宗横而改正凡度后全赖先生以曲成埋履过江设殿一切变端本老祖神通显应受辱含齿拜师几番忍耐喻...
120、 选佛谱 · 选佛谱
(明)释智旭
选佛谱【选佛谱叙】【选佛谱卷第一】【选佛谱卷第二】【选佛谱卷第三】【选佛谱卷第四】【选佛谱卷第五】【选佛谱卷第六】【纪事】灵峰第四重定选佛图略式亦名十法界图前三刻幷三人六种图俱不用是图乃为引入佛法而述故凡缁素随喜者莫作游戏想应生恭敬心先当礼佛然后选之庶几不负灵峰老人述图之苦心也灵峰后学灵晟识【选佛谱叙】癸巳夏五北天目蕅益沙门智旭述于歙浦回龙精舍选佛之语始于禅客点悟丹霞而选佛图传闻创自捺麻僧也学士解缙作升官图故捺麻僧作选佛图必应博谙教乘深知禅律未有不达法门中事輙敢师心自创立者惜...
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