121、 异部宗轮论 · 异部宗轮论

(唐)玄奘

异部宗轮论世友菩萨造唐玄奘译异部宗轮论一卷世友菩萨造三藏法师玄奘译佛般涅槃后适满百余年圣教异部兴便引不饶益展转执异故随有诸部起依自阿笈摩说彼执令厌世友大菩萨具大智觉慧释种真苾刍观彼时思择等观诸世间种种见漂转分破牟尼语彼彼宗当说应审观佛教圣谛说为依如采沙中金择取其真实如是传闻佛薄伽梵般涅槃后百有余年去圣时淹如日久没摩竭陀国俱苏摩城王号无忧统摄赡部感一白盖化洽人神是时佛法大众初破谓因四众共议大天五事不同分为两部一大众部二上座部四众者何一龙象众二边鄙众三多闻众四大德众其五事者如彼颂...

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122、 录外经等目录 · 录外经等目录

录外经等目录录外经等目录(海)请来录外(并所学外)·金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷·不动明王安镇等法一卷(金刚智三藏付王光)·大毗卢舍经疾大成就仪轨一部二卷(曼荼罗□)·火吽供养仪轨一卷(契遁)·金刚童成就仪轨经一卷·施饿鬼陀罗尼经要诀一卷·已上莲华王院目录出之·胜佛顶仪轨一卷·止风经一卷金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷·罗什悉昙章一·瞻波城悉昙章一·大日经·苏悉地·爱染王曼荼罗·大妙经·佛母爱染明王最胜真言法(弘法大师六外或云疑)常晓录外·大毗卢舍那成佛神变加...

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123、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

(唐)拂多诞

摩尼光佛教法仪略唐拂多诞译摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译托化国土名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者又号具智法王亦谓摩尼光佛即我光明大慧无上医王应化法身之异号也当欲出世二耀降灵分光三体大慈愍故应敌魔军亲受明尊清净教命然后化诞故云光明使者精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛光明所以彻内外大慧所以极人天无上所以位高尊医王所以布法药则老君托孕太阳流其晶释迦受胎日轮叶其象资灵本本三圣亦何殊成性存存一贯皆悟道按彼波斯婆...

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124、 景德传灯录 · 之1

(宋)道原

景德传灯录宋道原纂景德传灯录序翰林学士朝散大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千百户赐紫金鱼袋臣杨亿撰昔释迦文以受然灯之夙记当贤劫之次补降神演化四十九年开权实顿渐之门垂半满偏圆之教随机悟理爰有三乘之差接物利生乃度无边之众其悲济广大矣其轨式备具矣而双林入灭独顾于饮光屈[日*旬]相传首从于达磨不立文字直指心源不践楷梯径登佛地逮五叶而始盛分千灯而益繁达宝所者盖多转法轮者非一盖大雄付嘱之旨正眼流通之道教外别行不可思议者也圣宋启运人灵幽赞太祖以神武戡乱而崇净刹辟度门...

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125、 梁京寺记 · 梁京寺记

梁京寺记阙名小庄严寺梁小庄严寺在建业定阴里本是晋零陵王庙地天监六年度禅师起造时有邵文立者世以烹屠为业尝欲杀一鹿鹿跪而流泪以为不祥鹿怀一麑寻当产育就庖哀切同被刳割因斯患疾眉须皆落身疮并坏后乃深起悔责求道度禅师发大誓愿罄舍家资回买此地为立伽蓝同泰寺梁武帝改年号大同起同泰寺在台城内穷竭帑藏造大佛阁七层为火所焚武帝舍身施财以祈佛福自大通以后无年不幸兴国禅寺梁武帝天监十三年以钱二十万易定林前前冈独龙阜以葬志公永定公主以汤沐之资造浮图五级于其上十四年即塔前建开善寺升元寺升元寺即瓦棺寺也在...

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126、 比丘尼传 · 比丘尼传

(梁)宝唱

比丘尼传梁宝唱撰比丘尼传卷第一并序大庄严寺释宝唱撰晋洛阳竹林寺净检尼传一伪赵建贤寺安令首尼传二司州西寺智贤尼传三弘农北岳妙相尼传四建福寺康明感尼传五北永安寺昙备尼传六建福寺慧湛尼传七延兴寺僧基尼传八雒阳城东寺道馨尼传九新林寺道容尼传十司州西寺令宗尼传十一简静寺支妙音尼传十二何后寺道仪尼传十三原夫贞心亢志奇操异节岂惟体率由于天真抑亦励景行于仰止故曰希颜之士亦颜之俦慕骥之马亦骥之乘斯则风烈徽猷流芳不绝者也是以握笔怀铅之客将以贻厥方来比事记言之士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也昔大...

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127、 法华传记 · 法华传记

(唐)僧详

法华传记唐僧详撰法华传记卷第一敬礼天人大导师三身一体释迦尊三世五佛章门中兴世演说一乘主证明法华多宝佛十方分身诸如来乃至尽空法界海常住世雄及分身稽首妙法莲华经八万十二诸圣教诸佛护念大宝藏利乐无际难测典归命文殊弥勒等八万大士法王子地涌千界诸萨埵八十万亿那由他妙音观音普贤等发誓弘经菩萨众满分五眼咸照世普现色身示同尘身子迦叶目连等万亿声闻真佛子自界他方不可量权实一切受化众我撰经典护法城哀愍覆护愿加威法灯不断长夜照迷者因此得佛慧释迦如来末法中一闻法华随喜者三世罪障悉消尽三生决定入正位唯...

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128、 法门名义集 · 法门名义集

(唐)李师政

法门名义集唐李师政撰法门名义集东宫学士李师政奉阳城公教撰若夫法体冲寂真性平等名相本无言语斯绝然而证等之智力了不同之缘体寂之缘人乃成无碍之辩若杜口废言圣人何以垂化昏心舍教凡惑无由生解故无说不妨于乐说以知无名不坏于假名因名以通寂然则标法之名释名之义理之津道可不务乎但布在众典难得而究集而释之则易观矣今缘其所见阙所未详以类分之总为七品身心第一过患第二功德第三理教第四贤圣第五因果第六世果第七但法门无量鄙识有崖其犹以管窥天以[虫*豕]酌海得浅遗深千不知一请俟达者补其阙焉诸法门名数分位要略...

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129、 海东高僧传 · 海东高僧传

觉训

海东高僧传高丽觉训撰海东高僧传卷第一京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉宣撰流通一之一论曰夫佛陀之为教也性相常住悲愿洪深穷三际遍十方雨露以润之雷霆以鼓之不行而至不疾而速五目不能睹其容四辩莫能谈其状其体也无去无来其用也有生有灭故我释迦如来从兜率天乘栴檀楼阁入摩耶胎以周昭王甲寅四月初八日遂开右胁生于净饭王宫其夜五色光气入贯大微通于西方昭王问太史苏由曰有大圣人生于西方问利害曰此时无他一千年后声教被此土焉始处宫中亦同世俗粤四十二年甲申四月八日佛年三十逾城出家遂坐树成道转法利生...

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130、 禅林寺宗睿僧正目录 · 禅林寺宗睿僧正目录

禅林寺宗睿僧正目录禅林寺宗睿僧正目录·常瞿毒女陀罗尼经一卷·大随求陀罗尼錍本一卷·大佛顶碑本一卷(已上三卷阿阇梨付之也)·播那曩结使波念诵仪轨一卷·供养护世天法一卷(法全阿阇梨集)·那罗延天共阿修罗王斗战法(宝思惟三藏译)·萨波金刚法(已上二法一卷)·总释陀罗尼义赞一卷·金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法一卷·佛顶尊胜心陀罗尼(并别行法列)·金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷(仁)·摄真实经成就三身密言要略一卷·文殊师利焰曼德迦金刚陀罗尼经一卷·瑜伽供养次第法一卷·胎藏五轮观门一卷·...

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131、 经律异相 · 之3

(梁)宝唱

须臾当复去世间无有常(出日难经)长者发菩萨心将诸贫人取得珍宝十昔有长者发菩萨心聚诸贫人凡得五百资给衣粮入海采宝宿一大山众人昏钝唯长者独坐并有所瞻夜见山腹出于一人光炎非恒面目端正口似猪口以伎乐自娱周旋山侧长者问曰卿为何人闻声愕曰吾是受福之人解住在此长者问曰身形端正口何独尔答曰坐犯口过常喜泄语天人曰卿是何人答曰吾是国中长者忧念贫匮欲令安隐故将众人入海采宝并欲运宝饶益阎浮天人曰卿得无是菩萨耶长者曰吾发菩萨心救济一切淫怒痴病诸未度者吾是度之天人曰善哉遂送宝所重载而还(出十卷譬喻经第五...

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132、 续一切经音义 · 续一切经音义

(宋)希麟

续一切经音义宋希麟集续一切经音义卷第一(并序)燕京崇仁寺沙门希麟集盖闻残纯朴而薄道德仁义渐开废结绳而定蓍龟文字乃作仰观玄象俯视成形苍颉始制于古文史籀纂成乎大篆相沿历世更变随时篆与古文用之小异逮周礼保氏掌国子学以道教之六书谓象形指事会意形声转注假借六者造字之本虽虫篆变体古今异文离此六书并为谬惑春秋之末保氏教废秦并海内丞相李斯考较籀文别为小篆吏趋省易变体稍讹程邈改文谓之隶本汉兴书学杨雄作训纂八十九章班固加十三章群书用字略备后汉许慎集古文籀篆诸家之学出目录五百四十篇就隶为训注作说文...

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133、 续大唐内典录 · 续大唐内典录

(唐)道宣

续大唐内典录唐道宣撰续大唐内典录赞序夫以大圣者体辩而长幽寂普沾动植同熟气而登焉幽蔽而不光能异变而不养不谓亲相归于在相有道或藏嵯峨住于岩演登般若双林虚空有六十万亿百千说涅槃会菩萨乐众生者于时广大尽城于在此国著于秦汉俄临之会初存使贤僧白象驱连立域于帝京中道场念心乃翻圣迹石舍安然降曾多述仍广度群萌难以尽算至于华香而设集大众之流二十七译杂增阿含等经凡为二十八译良是前王后帝译出民人之辈各变于斯新别前翻不译相似不同者多或有是非交横不失得部帙深大卷多言广切转者微薄成不登于崇诵力劳不尽有新不...

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134、 续清凉传 · 续清凉传

(宋)张商英

续清凉传（宋）张商英述重雕清凉传序白马东来象教流行于中土玄风始畅或示禅寂以探宗或专神化而素法亦犹水行地中枝分别派虽异至于济世利物之功其归未始不同故唐刘梦得已为佛法在九州间随其方而化因名山以为庄严国界凡言神道示现者必宗清凉焉按经言文殊师利宅东北清凉山与其眷属住持古佛之法降大慈悲以接引群生或现真容以来归依或发祥光以竦观仰千变万化随感而应有不可形容拟议者何其异哉昔有沙门慧祥与延一者皆缁林助化之人洎丞相张公天觉皇华朱公少章皆大臣护法之士异世相望同心赞翼虑圣迹在远未彰芳尘经久或熄乃广搜...

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135、 续贞元释教录 · 续贞元释教录

(南唐)恒安

续贞元释教录南唐恒安集大唐保大乙巳岁续贞元释教录一卷西都右街报恩禅院取经禅大德恒安集闻摩腾入汉声教方被于支那运历圣唐梵典盛圆于海藏而又我玄宗皇帝御极寰宇开元一十八年庚午之岁西京西崇福寺沙门智升撰开元释教录二十卷目为开元录藏总大小乘经律论及贤圣传集共五千四十八卷计四百八十一帙盛行于世又经历四朝玄宗肃宗代宗德宗届德宗皇帝贞元十年甲戌之岁又计六十五年其间梵僧七人同共宣译得大小乘经律论及开元目中遗编义净所译律文及大佛名经别传等共一百三十四部二百九十九卷西京西明寺沙门圆照集续开元录三卷...

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136、 佛祖历代通载 · 之1

(元)念常

佛祖历代通载元念常集佛祖历代通载序浮图氏之论世动以大劫小劫为言中国文字未通盖不可知也摩腾竺法兰至汉而后释迦佛之生灭可以逆推其岁年自是中国之人得以华言记之自天竺及旁近诸国东来者莫盛于西晋至于姚秦石赵等国其人则鸠摩罗什佛图澄那连耶舍昙无谶诸师而东土卓绝奇伟之士生肇融睿等相为羽翼翻译经义尽为华言而佛理之精无不洞究先觉之士至有逆知其至理之未至者佛学之行莫博于此时矣弥天道安至于远公辟地东南佛陀耶舍远相从游而辟世君子相依于离乱之世乃若宝公双林诸公起而说法而佛学大盛于东南矣若夫智者弘法华于...

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137、 佛祖历代通载 · 之2

(元)念常

(二十九)许询字玄度高阳人魏中领军允曾孙也澡心学佛甚为江左诸公卿仰慕简文帝高其风每月白风恬思清言妙理必造焉至其亹亹简文不觉前席达旦忘倦帝谓亲友曰玄度才情故未易有刘真长为时谭宗而与结清言友每谓人曰吾不见玄度几为轻薄令尹又尝曰清风明月何尝不思玄度(戊辰)王珣与弟珉舍宅为寺今虎丘是也(庚午)符坚灭燕(三十)晋司马桓温末年奉法有尼造之温敬而不倦浴必移晷讶而私觌见尼挥刃自割截支分脔有顷尼出温以情问尼曰君志若遂形当如之时温方谋问鼎闻此怅然乃止尼遂辞不测所之(出感通录)(三十一辛未)简文帝...

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138、 佛祖统纪 · 之1

(宋)志磐

佛祖统纪宋志磐撰阅佛祖统纪说佛以心印授之于祖而祖祖相印以至师其间随机立解以权示实脉络分合盖不可思议焉余顷憩乌瞻山忽邑侯游公招至顾司寇之澄心楼以校阅事见委询其所欲梓则佛祖统纪也余夙志阐绎弗敢以不敏辞甫焚香展卷有客进曰吾闻心佛众生三无差别何有佛祖之异乎道绝边表理非数量又何统纪之一乎若即心境为禅观本有醍醐自味何规规然寻牛[(殼-一)/牛]乳于村落耶余曰子言似矣犹未足语道也夫道无统则散统无纪则乱散乱之作道理焉依然道因言显理假教明讵离言教而觅道理乎试将此典喻村落也能诠名句喻牛也所诠诸义...

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139、 唐梵文字 · 唐梵文字

(唐)全真

唐梵文字唐全真集唐梵文字一卷夫欲[辦-力+歹]识两国言音者须是师资相乘或是西国人亦须晓解悉昙童梵汉之语者或是博学君子欲得作学汉梵之语者悉昙文字五天音旨不出此途傅大瑜伽教千岁阿阇梨方傅流通此地并是中天音韵最密要文字出自声明论本但有学唐梵之语者得此为首余语皆通梵汉两本同学习者细用其心一二年间即堪翻译两国言音字义同美夫欲翻译持念习瑜伽行者先令精冻此文梵汉双译梵字汉字汉识梵言梵呼汉字者或多或并有二合三合或单或[雨/復]但看字母音韵具在别卷声韵两段理令诸家有元之教乃各题名目下量汉字智者...

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140、 两部大法相承师资付法记 · 两部大法相承师资付法记

(唐)海云

两部大法相承师资付法记唐海云记两部大法相承师资付法记上两部付法次第记海云记略叙金刚界大教王经师资相承付法次第记三藏金刚智云我从南竺国亲于龙智阿阇梨边传得此金刚界百千颂经龙智阿阇梨自云从毗卢遮那如来(即释迦如来是此约法性身为名)在世以此金刚界最上乘法付属普贤金刚萨埵普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨妙吉祥菩萨复经十二代以法付嘱龙猛菩萨(龙猛菩萨即龙树菩萨也菩萨生时于龙树下生故名龙树也)龙猛菩萨又经数百年以法付嘱龙智阿阇梨龙智阿阇梨又经百余年(此二圣者道果成就皆寿数百岁)以法付金刚智三藏(...

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