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Instruction221、 周易注 · 系辞上卷七 周易系辞上第七
(魏)王弼
天尊地卑乾坤定矣(1)卑高以陈贵贱位矣(2)动静有常刚柔断矣(3)方以类聚物以群分吉凶生矣(4)在天成象在地成形变化见矣(5)是故刚柔相摩(6)八卦相荡(7)鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能(8)易则易知简则易从易知则有亲易从则有功(9)有亲则可久有功则可大(10)可久则贤人之德可大则贤人之业(11)易简而天下之理得矣(12)天下之理得而成位乎其中矣(13)(1)乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体(2)天尊地卑之义既列则...
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222、 周易注 · 系辞下卷八 周易系辞下第八
(魏)王弼
八卦成列象在其中矣(1)因而重之爻在其中矣(2)刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣(3)吉凶悔吝者生乎动者也(4)刚柔者立本者也变通者趣时者也(5)吉凶者贞胜者也(6)天地之道贞观者也(7)日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣(8)爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内(9)吉凶见乎外(10)功业见乎变(11)圣人之情见乎辞(12)天地之大德曰生(13)圣人之大宝曰位(14)何以守位曰仁何以聚人曰财(15)理财正辞禁民为非曰义(1)备天下之...
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223、 周易注 · 说卦卷九 说卦第九
(魏)王弼
昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍(1)参天两地而倚数(2)观变於阴阳而立卦(3)发挥於刚柔而生爻(4)和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命(5)(1)幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也(2)参奇也两耦也七、九阳数六、八阴数(3)卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰“参天两地而倚数”卦曰“观变於阴阳”也(4)刚柔发散变动相和(5)命者生之极穷理则尽其极也昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰...
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225、 周易注 · 附录 王弼哲学的方法论探究
(魏)王弼
摘要：本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点文中指出王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进极有贡献于中国哲学史的义理进程但是对于价值哲学的本体论根据的探讨却仍不能有效地从其抽象思辨的本体论哲学观点中推演出来王弼以万物宗主的概念称说老子哲学的最高概念范畴取代了道与玄等概念又以崇本息末的观念称说老子哲学的功夫主旨扩充了无为哲学的观念义涵但是两者的结合有着方法论上的鸿沟王弼并未注意此亦为中国哲学史中被持续探究...
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226、 周易注 · 上经随传卷三 剥
(魏)王弼
剥：不利有攸往彖曰：剥剥也柔变刚也“不利有攸往”小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也(1)(1)“坤”顺而“艮”止也所以“顺而止之”不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也象曰：山附於地剥上以厚下安宅(1)(1)“厚下”者无不见剥也“安宅”者物不失处也“厚下安宅”治“剥”之道也初六：剥床以足蔑贞凶(1)象曰：“剥床以足”以灭下也(1)床者人之所以安也“剥床以足”犹云剥床之足也“蔑”犹削也剥床之足灭下之道也下道始灭刚陨柔长则正削而凶来也六二...
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227、 周易注 · 上经随传卷三 复
(魏)王弼
复：亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰：“复亨”刚反动而以顺行是以“出入无疾”(1)“朋来无咎”(2)“反复其道七日来复”(3)天行也(4)“利有攸往”刚长也(5)复其见天地之心乎(6)(1)入则为反出则刚长故“无疾”疾犹病也(2)“朋”谓阳也(3)阳气始剥尽至来复时凡七日(4)以天之行反覆不过七日复之不可远也(5)往则小人道消也(6)复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则默默非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息...
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228、 周易注 · 上经随传卷三 坎
(魏)王弼
习坎(1)：有孚维心亨(2)行有尚(3)(1)“坎”险陷之名也“习”谓便习之(2)刚正在内“有孚”者也阳不外发而在乎内“心亨”者也(3)内亨外暗内刚外顺以此行险“行有尚”也彖曰：“习坎”重险也(1)水流而不盈行险而不失其信(2)“维心亨”乃以刚中也“行有尚”往有功也(3)天险不可升也(4)地险山川丘陵也(5)王公设险以守其国(6)险之时用大矣哉(7)(1)坎以险为用故特名曰“重险”言“习坎”者习重乎险也(2)险峭之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中“行险而不失其信”者习险之谓...
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229、 周易注 · 下经咸传卷四 咸
(魏)王弼
咸：亨利贞取女吉彖曰：咸感也柔上而刚下二气感应以相与(1)止而说(2)男下女(3)是以“亨利贞”“取女吉”也天地感而万物化生(4)圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣(5)(1)是以亨也(2)故“利贞”也(3)“取女吉”也(4)二气相与乃“化生”也(5)天地万物之情见於所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也象曰：山上有泽咸君子以虚受人以虚受人(1)(1)物乃感应初六：咸其拇(1)象曰：“咸...
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230、 周易注 · 下经咸传卷四 遯
(魏)王弼
遯：亨小利贞彖曰：“遯亨”遯而亨也(1)刚当位而应与时行也(2)“小利贞”浸而长也(3)遯之时义大矣哉(1)遯之为义遯乃通也(2)谓五也“刚当位而应”非否亢也遯不否亢能“与时行也”(3)阴道欲浸而长正道亦未全灭故“小利贞”也象曰：天下有山遯(1)君子以远小人不恶而严(1)天下有山阴长之象初六：遯尾厉勿用有攸往(1)象曰：“遯尾”之厉不往何灾也(1)“遯”之为义辟内而之外者也“尾”之为物最在体后者也处遯之时不往何灾而为“遯尾”祸所及也危至而后行难可免乎厉则“勿用有攸往”也六二：...
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231、 周易注 · 下经咸传卷四 大壮
(魏)王弼
大壮：利贞彖曰：“大壮”大者壮也(1)刚以动故壮“大壮利贞”大者正也正大而天地之情可见矣(2)(1)大者谓阳爻小道将灭大者获正故“利贞”也(2)天地之情正大而已矣弘正极大则天地之情可见矣象曰：雷在天上大壮(1)君子以非礼弗履(2)(1)刚以动也(2)壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以“大壮”而顺体也初九：壮于趾征凶有孚(1)象曰：“壮于趾”其孚穷也(2)(1)夫得“大壮”者必能自终成也未有陵犯於物而得终其壮者在下而壮故曰“壮于趾”也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰“征凶有孚”(...
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232、 周易注 · 下经咸传卷四 明夷
(魏)王弼
明夷：利艰贞彖曰：明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之“利艰贞”晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰：“明入地中明夷”君子以莅众(1)用晦而明(2)(1)莅众显明蔽伪百姓者也故以蒙养正以“明夷”莅众(2)藏明於内乃得明也显明於外巧所辟也初九：明夷于飞垂其翼君子子行三日不食有攸往主人有言(1)象曰：“君子于行”义不食也(1)明夷之主在於上六上六为至暗者也初处卦之始最远於难也远难过甚“明夷”远遯绝迹匿形不由轨路故曰“明夷于飞”怀惧而行行不敢显故曰“垂其翼”也尚义而行故曰“君子...
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233、 周易注 · 下经咸传卷四 家人
(魏)王弼
家人：利女贞(1)(1)家人之义各自修一家之道不能知家外他人之事也统而论之非元亨利君子之贞故“利女贞”其正在家内而已彖曰：家人女正位乎内(1)男正位乎外(2)男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正正家而天下定矣(1)谓二也(2)谓五也家人之义以内为本故先说女也象曰：风自火出家人(1)君子以言有物而行有恒(2)(1)由内以相成炽也(2)家人之道修於近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行初九：闲有家悔亡(1)象曰：“闲...
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234、 周易注 · 下经咸传卷四 解
(魏)王弼
解：利西南(1)无所往其来复吉有攸往夙吉(2)(1)西南众也解难济险利施於众遇难不困于东北故不言不利东北也(2)未有善於解难而迷於处安也解之为义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速为吉者无难则能复其中有难则能济其厄也彖曰：解险以动动而免乎险解(1)“解利西南”往得众也“其来复吉”乃得中也“有攸往夙吉”往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼(2)解之时大矣哉(3)(1)动乎险外故谓之“免”免险则解故谓之“解”(2)天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之...
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235、 周易注 · 下经咸传卷四 损
(魏)王弼
损：有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰：损损下益上其道上行(1)损而有孚元吉无咎可贞利有攸往(2)曷之用(3)二簋可用享(4)二簋应有时(5)损刚益柔有时(6)损益盈虚与时偕行(7)(1)艮为阳兑为阴凡阴顺於阳者也阳止於上阴说而顺损下益上上行之义也(2)损之为道“损下益上”损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非长君子之道也为损而可以获吉其唯有孚乎“损而有孚”则“元吉”“无咎”而可正“利有攸往”矣“损刚益柔”不以消刚“损柔益上”不以盈上损刚而不为邪益上而不为谄则何咎而...
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236、 周易注 · 下经夬传卷五 夬
(魏)王弼
夬：扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往(1)(1)夬与剥反者也剥以柔变刚至於刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨君子道消则刚正之德不可得直道而用刑罚之威不可得坦然而行“扬于王庭”其道公也彖曰：夬决也刚决柔也健而说决而和(1)“扬于王庭”柔乘五刚也(2)“孚号有厉”其危乃光也(3)“告自邑不利即戎”所尚乃穷也(4)“利有攸往”刚长乃终也(5)(1)“健而说”则“决而和”矣(2)刚德齐长一柔为逆众所同诛而无忌者也故可“扬于王庭”(3)刚正明信以宣其令则柔邪者...
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237、 周易注 · 下经夬传卷五 姤
(魏)王弼
姤：女壮勿用取女彖曰：姤遇也柔遇刚也(1)“勿用取女”不可与长也天地相遇品物咸章也(2)刚遇中正天下大行也(3)姤之时义大矣哉(4)(1)施之於人即女遇男也一女而遇五男为壮至甚故不可取也(2)正乃功成也(3)化乃大行也(4)凡言义者不尽於所见中有意谓者也象曰：天下有风姤后以施命诰四方初六：系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅(1)象曰：“系于金柅”柔道牵也(1)金者坚刚之物尼者制动之主谓九四也初六处遇之始以一柔而承五刚体夫躁质得遇而通散而无主自纵者也柔之为物不可以不牵臣妾之道不可...
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238、 周易注 · 下经夬传卷五 困
(魏)王弼
困：亨(1)贞大人吉无咎(2)有言不信(1)困必通也处穷而不能自通者小人也(2)处困而得“无咎”吉乃免也彖曰：困刚掩也(1)险以说困而不失其所亨(2)其唯君子乎贞大人吉以刚中也(3)有言不信尚口乃穷也(4)(1)刚见掩於柔也(2)处险而不改其说“困而不失其所亨”也(3)处困而用刚不失其中履正而能体大者也能正而不能大博未能说困者也故曰“贞大人吉”也(4)处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷宅也其吉在於“贞、大人”口何为乎象曰：泽无水困君子以致命遂志(1)(1)泽无水则...
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239、 周易注 · 下经夬传卷五 艮
(魏)王弼
艮其背(1)不获其身(2)行其庭不见其人(3)无咎(4)(1)目无患也(2)所止在后故不得其身也(3)相背故也(4)凡物对面而不相通“否”之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相与何得无咎唯不相见乃可也施止於背不隔物欲得其所止也背者无见之物也无见则自然静止静止而无见则“不获其身”矣“相背”者虽近而不相见故“行其庭不见其人”也夫施止不於无见令物自然而止而强止之则奸邪并兴近而不相得则凶其得“无咎”“艮其背不获其身行其庭不见其人”故也彖曰：艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明(...
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240、 周易注 · 下经夬传卷五 归妹
(魏)王弼
归妹：征凶无攸利(1)(1)妹者少女之称也兑为少阴震为长阳少阴而乘长阳说以动嫁妹之象也彖曰：归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也(1)说以动所归妹也(2)“征凶”位不当也(3)“无攸利”柔乘刚也(4)(1)阴阳既合长少又交“天地之大义”人伦之终始(2)少女而与长男交少女所不乐也而今“说以动”所归必妹也虽与长男交嫁而系娣是以“说”也(3)履於皆不当位释“征凶”之义位既不当明非正嫡因说动而更求进妖邪之道也所戒其“征凶”也(4)以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆象曰：泽上...
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