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Instruction181、 四书章句集注 · 卷四述而第七
(宋)朱熹
此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实凡三十七章子曰：“述而不作信而好古窃比于我老彭”好去声述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大夫见大戴礼盖信古而传述者也孔子删诗书定礼乐赞周易修春秋皆传先王之旧而未尝有所作也故其自言如此盖不惟不敢当作者之圣而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下不自知其辞之谦也然当是时作者略备夫子盖集群圣之大成而折衷之其事虽述而功则倍于作矣此又不可不知也子曰：“默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉”识音志又如...
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182、 四书章句集注 · 卷六先进第十一
(宋)朱熹
此篇多评弟子贤否凡二十五①章胡氏曰：“此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也”①“五”原“七”据清仿宋大字本及正文改子曰：“先进于礼乐野人也；后进于礼乐君子也先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰：“先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子盖周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也”如用之则吾从先进”用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此盖欲损过以就中也子曰：“从我于陈、蔡者皆不及门也”从去声孔子尝厄于陈...
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183、 四书章句集注 · 卷七子路第十三
(宋)朱熹
凡三十章子路问政子曰：“先之劳之”劳如字苏氏曰：“凡民之行以身先之则不令而行凡民之事以身劳之则虽勤不怨”请益曰：“无倦”无古本作毋吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久故以此告之”程子曰：“子路问政孔子既告之矣及请益则曰‘无倦’而已未尝复有所告姑使之深思也”仲弓为季氏宰问政子曰：“先有司赦小过举贤才”有司众职也宰兼众职然事必先之于彼而后考其成功则己不劳而事毕举矣过失误也大者于事或有所害不得不惩；小者赦之则刑不滥而人心悦矣贤有德者才有能者举而用之则有司皆得其人而政益修矣曰：“焉知贤才...
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184、 四书章句集注 · 卷八卫灵公第十五
(宋)朱熹
凡四十一章卫灵公问陈于孔子孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣；军旅之事未之学也”明日遂行陈去声陈谓军师行伍之列俎豆礼器尹氏曰：“卫灵公无道之君也复有志于战伐之事故答以未学而去之”在陈绝粮从者病莫能兴从去声孔子去卫适陈兴起也子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣”见贤遍反何氏曰：“滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非”程子曰：“固穷者固守其穷”亦通愚谓圣人当行而行无所顾虑处困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之子曰：“赐也女以予为多学而识之者与”女音汝识音志与平声...
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185、 四书章句集注 · 卷四公孙丑章句下
(宋)朱熹
凡十四章自第二章以下记孟子出处行实为详孟子曰：“天时不如地利地利不如人和天时谓时日支干、孤虚、王相之属也地利险阻、城池之固也人和得民心之和也三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣；然而不胜者是天时不如地利也夫音扶三里七里城郭之小者郭外城环围也言四面攻围旷日持久必有值天时之善者城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也；委而去之是地利不如人和也革甲也粟谷也委弃也言不得民心民不为守也故曰：域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡...
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186、 四书章句集注 · 卷五滕文公章句上
(宋)朱熹
凡五章滕文公为世子将之楚过宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必称尧舜道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汨于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大旨如此程子曰：“性即理也天下之理原其所自未有不善喜、怒、哀、乐未发何尝不善发而中节即无往而不善；发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶；言吉凶皆先吉而后凶；言是非皆先是而后非”世子自楚反复见孟子孟...
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187、 四书章句集注 · 卷十万章章句下
(宋)朱熹
凡九章孟子曰：“伯夷目不视恶色耳不听恶声非其君不事非其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之时居北海之滨以待天下之清也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志治去声下同横去声朝音潮横谓不循法度顽者无知觉廉者有分辨懦柔弱也余并见前篇伊尹曰：‘何事非君何使非民’治亦进乱亦进曰：‘天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也；予将以此道觉此民也’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若己推而内之沟中其自任以天下之重也与音预何事非君言所事即君...
188、 四书章句集注 · 卷十二告子章句下
(宋)朱熹
凡十六章任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重”曰：“礼重”任平声任国名屋庐子名连孟子弟子也“色与礼孰重”任人复问也曰：“礼重”曰：“以礼食则饥而死；不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻；不亲迎则得妻必亲迎乎”迎去声屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰：“于答是也何有于如字何有不难也不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼揣初委反本谓下末谓上方寸之木至卑喻食色岑楼楼之高锐似山者至高喻礼若不取其下之平而升寸木于岑楼之上则寸木反高岑楼反卑矣金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉钩带钩也金木重而带钩小...
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189、 四书章句集注 · 卷六滕文公章句下
(宋)朱熹
凡十章陈代曰：“不见诸侯宜若小然；今一见之大则以王小则以霸且志曰：‘枉尺而直寻’宜若可为也”王去声陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈己一见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也孟子曰：“昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉丧去声田猎也虞人守苑囿之吏也招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺椁弃沟壑而不恨；勇士轻生常念战斗而死丧其首而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言夫虞人招之不以其物尚守死而不...
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190、 四书章句集注 · 卷八离娄章句下
(宋)朱熹
凡三十三章孟子曰：“舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也诸冯、负夏、鸣条皆地名在东方夷服之地文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也岐周岐山下周旧邑近畎夷毕郢近丰镐今有文王墓地之相去也千有余里；世之相后也夭有余岁得志行乎中国若合符节得志行乎中国谓舜为天子文王为方伯得行其道于天下也符节以玉为之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右相合以为信也若合符节言其同也先圣后圣其揆一也”揆度也其揆一者言度之而其道无不同也范氏曰“言圣人之生虽有先后远近之不同然其道则一也”子产听郑国之政以其乘舆济人于溱...
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191、 四书章句集注 · 卷九万章章句上
(宋)朱熹
凡九章万章问曰：“舜往于田号泣于旻天何为其号泣也”孟子曰：“怨慕也”号平声舜往于田耕历山时也仁覆闵下谓之旻天号泣于旻天呼天而泣也事见虞书大禹谟篇怨慕怨己之不得其亲而思慕也万章曰：“父母爱之喜而不忘；父母恶之劳而不怨然则舜怨乎”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田则吾既得闻命矣；号泣于旻天于父母则吾不知也’公明高曰：‘是非尔所知也’夫公明高以孝子之心为不若是恝我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉恶去声夫音扶恝苦八反共平声长息公明高弟子公明高曾子弟子于父母亦书辞言呼父母而泣...
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192、 四书章句集注 · 卷十一告子章句上
(宋)朱熹
凡二十章告子曰：“性犹杞柳也；义犹桮桊也以人性为仁义犹以杞柳为桮桊”桮音杯桊丘圆反性者人生所之天理也杞柳柜柳桮桊屈木所为若卮匜之属告子言人性本无仁义必待矫揉而后成如荀子性恶之说也孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎将戕贼杞柳而后以为桮桊也如将戕贼杞柳而以为桮桊则亦将戕贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义者必子之言夫”戕音墙与平声夫音扶言如此则天下之人皆以仁义为害性而不肯为是因子之言而为仁义之祸也告子曰：“性犹湍水也决诸东方则东流袂诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也...
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193、 四书近指 · 四书近指
(清)孙奇逢
四书近指国朝孙奇逢撰二十巻国朝孙奇逢撰奇逢有周易大旨别着録是编于四子之书挈其要领统论大指间引先儒之说以证异同然意旨不无偶偏如云圣人之训无非是学此论最确乃两论逐章皆牵合学字至谓道千乗之国章敬信节爱时使皆时习事大学圣经章所论本末先后以明徳须在民上明修身须在天下国家上修；又云格物无传是大学最精微处以物不可得而名无往非物即无往非格朱子所谓穷至事物之理乃通大学数章而言云云皆不免髙明之病葢奇逢之学兼采朱陆而大本主于穷则励行出则经世故其说如此虽不必一一皆合于经义而读其书者知反身以求实用于学...
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194、 四书章句集注 · 卷三公冶长第五
(宋)朱熹
此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云子谓公冶长“可妻也虽在缧绁之中非其罪也”以其子妻之妻去声下同缧力追反绁息列反公冶长孔子弟子妻为之妻也缧黑索也绁挛也古者狱中以黑索拘挛罪人长之为人无所考而夫子称其可妻其必有以取之矣又言其人虽尝陷于缧绁之中而非其罪则固无害于可妻也夫有罪无罪在我而已岂以自外至者为荣辱哉子谓南容“邦有道不废；邦无道免于刑戮”以其兄之子妻之南容孔子弟子居南宫名绦又名适字子容谥敬叔孟懿子之兄也不废言必见用也以其谨于言行故能见用...
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195、 四书章句集注 · 卷五子罕第九
(宋)朱熹
凡三十章子罕言利与命与仁罕少也程子曰：“计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也”达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名”达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学之博而惜其不成一艺之名也子闻之谓门弟子曰：“吾何执执御乎执射乎吾执御矣”执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉己承之以谦也尹氏曰：“圣人道全而德备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣”子...
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196、 四书章句集注 · 卷三公孙丑章句上
(宋)朱熹
凡九章公孙丑问曰：“夫子当路于齐管仲、晏子之功可复许乎”复扶又反公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也孟子曰：“子诚齐人也知管仲、晏子而已矣齐人但知其国有二子而已不复知有圣贤之事或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤’曾西然曰：‘吾先子之所畏也’曰：‘然则吾子与管仲孰贤’曾西艴然不悦曰：‘尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也；行乎国政如彼其久也；功烈如彼其卑也尔何曾比予于是’”子六反艴音拂又音勃曾并音增孟子引曾西与或人问答如此...
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197、 四书章句集注 · 卷一学而第一
(宋)朱熹
此为书之首篇故所记多务本之意乃入道之门、积德之基、学者之先务也凡十六章子曰：“学而时习之不亦说乎说、悦同学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟数飞也学之不已如鸟数飞也说喜意也既学而又时时习之则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣程子曰“习重习也时复思绎浃洽于中则说也”又曰：“学者将以行之也时习之则所学者在我故说”谢氏曰：“时习者无时而不习坐如尸坐时习也；立①如齐立时习也”有朋自远方来不亦乐乎乐音洛朋同类也自远方来则近者可知程子曰：“以善及人而信...
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198、 四书章句集注 · 卷二八佾第三
(宋)朱熹
凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”佾音逸季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八、诸侯六、大夫四、士二每佾人数如其佾数或曰：“每佾八人”未详孰是季氏以大夫而僭用天子之乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰：“忍容忍也”盖深疾之之辞范氏曰：“乐舞之数自上而下降杀以两而已故两之间不可以毫发僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也而季氏忍此矣则虽弒父与君亦何所惮而不为乎”三家者以雍彻子曰：“‘相维辟...
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199、 中庸直指补注 · 中庸直指补注
(明)释智旭
【中庸直指补注序】现前介尔一念而实无量无边不生不灭竖穷三际横遍十方清净本然寂然不动谓之性感而遂通有善有恶有因有果者谓之道全性起修为善去恶造圆因以致圆果者谓之圣人之教所以为教慎独是矣所以慎独致中和是矣所以致中和空假中一心三观是矣修此三观而天地位焉万物育焉智仁勇三德立焉父子君臣夫妇兄弟朋友之交五达道行焉凡为天下国家之九经备焉以其关系于天下成败利钝治乱安危之重也故谓之三重此三观者惟是一心故曰所以行之一也中庸之为书蕅益大师之直指具于是矣或曰进今之学者而与之言中庸无乃奥乎蕅师直指以佛释...
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200、 中庸 · 中庸
(春秋)孔伋
中庸天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和；中也者天下之大本也；和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉仲尼曰：“君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中；小人之中庸也小人而无忌惮也”子曰：“中庸其至矣乎民鲜能久矣”子曰：“道之不行也我知之矣：知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣：贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也”子曰：“道其不行矣夫”子曰：“...
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