81、 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句 · 之1

(明)释智旭

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（上）大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二文句大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三文句大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四文句大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五文句大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订经题具如玄义中说今更略提纲要此经以人法为名谓此大佛顶法非因非果一切...

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82、 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句 · 之2

(明)释智旭

解结因次第六解一亦亡根选择圆通入流成正觉此远颂前第二决定义中之文以示修行方便也承上縳脱虽唯六根但解结必因次第故须一门深入而六解则一亦亡故得浮尘诸相应念化成无上知觉是以初下手时须于六根之中选择其圆通者从此入法性流而成正觉便有日劫相倍之殊也（己）二孤起颂陀那微细识习气成暴流真非真恐迷我常不开演自心取自心非幻成幻法不取无非幻非幻尚不生幻法云何立梵语陀那此云执持上文虽明选根入流但此六根乃根本识之所执持而此陀那微细识其习气种子能成暴流谓之曰真则是生死根本谓之非真则是离波觅水故说真非真皆...

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83、 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义 · 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义

(明)释智旭

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义重刻大佛顶经玄文序首楞严经玄义卷上（并序）首楞严经玄义卷下重刻大佛顶经玄文序性相二宗犹波之与水从来不可分隔而其流弊也甚至分河饮水此岂文殊弥勒之过亦岂马鸣护法之旨哉谓真如受熏譬如劫火洞然虚空安得独冷谓真如不受熏譬如劫火洞然时虚空何尝烂坏故知得其语脉者合则双美失其宗趣者离则两伤观大佛顶经第四卷云譬如虚空体非群相而不拒彼诸相发挥只此一言两疑冰释善夫智者大师有言偏执法性生一切法何异自生偏执梨耶生一切法何异他生例而推之纵谓法性梨耶和合生一切法...

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84、 大慈恩寺三藏法师传 · 大慈恩寺三藏法师传

(唐)慧立

大慈恩寺三藏法师传大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述恭惟释迦氏之临忍土也始演八正启三宝以黜群邪之典由是佛教行焉方等一乘圆宗十地谓之大法言真筌也化城垢服济鹿驰羊谓之小学言权旨也至于禅戒咒术厥趣万途而灭惑利生其归一揆是故历代英圣仰而宝之八会之经谓之为本根其义也三转之法谓之为末枝其义也暨夫天雨四花地现六动解其髻宝示以衣珠借一以破三摄末归本者也付法藏传曰圣者阿难能诵持如来所有法藏如瓶泻水置之异器即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也逮提河辍润坚林晦影邃旨冲宗于...

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85、 大乘止观法门释要 · 大乘止观法门释要

(明)释智旭

大乘止观法门释要大乘止观序大乘止观法门释要卷第一大乘止观法门释要卷第二大乘止观法门释要卷第三大乘止观法门释要卷第四大乘止观法门释要卷第五大乘止观法门释要卷第六大乘止观序钱唐胡子浸云问于华藏单子曰何谓道单子曰性是也胡子疑焉曰修可废欤单子曰在璞之玉匪剖弗见在矿之金匪炼弗纯在缠之性匪修弗显必曰性也而可以废修也彼芸芸者熟无性耶于是以灵峰老人所注南岳大乘止观授于胡子而告之曰修道之要尽于大乘止观一书而大乘止观之要尽于转无尘智之一言何也心也者万法之体也华严云三界无别法惟是一心作首楞严云诸法...

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86、 大乘起信论裂网疏 · 大乘起信论裂网疏

(明)释智旭

大乘起信论裂网疏大乘起信论裂网疏卷第一大乘起信论裂网疏卷第二大乘起信论裂网疏卷第三大乘起信论裂网疏卷第四大乘起信论裂网疏卷第五大乘起信论裂网疏卷第六原跋大乘起信论裂网疏卷第一灵峰蕅益沙门智旭述佛祖之道以心传心菩萨造论通经亦唯此一大事故云十方谛求更无余乘纵令曲为群机循循善诱从实施权说种种道譬如三草二木受润不同而能润之雨原只一味故云如食石蜜中边皆甜又云粗言及细语皆归第一义岂应封文失旨横执名相剖判虚空也哉且如弥勒世尊迹居补处本必难思无著天亲既是龙华辅弼则与文殊普贤何异至于马鸣龙树并...

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87、 坛经法海本 · 坛经法海本

(唐)惠能

法海本六祖坛经慧能大师于大梵寺讲堂中升高座说摩诃般若波罗蜜法受（授）无相戒其时座下僧尼道俗一万余人韶州刺史韦醵及诸官寮三十余人儒士（三十）余人同请大师说摩诃般若波罗蜜法刺史遂令门人法海集记流行后伐（代）与学道者承此宗旨递相传授有所于（依）约以为禀承说此坛经能大师言：“善知识净心念摩诃般若波罗蜜法”大师不语自净其心良久乃言：“善知识净听惠能慈父本官（贯）范阳左降迁流（岭）南（作）新州百姓惠能幼少父小（又）早亡老母孤遗移来（南）海艰辛贫之（乏）于市买（卖）柴忽有一客买柴遂领（令）...

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88、 四十二章经 · 四十二章经

佛说四十二章经世尊成道已作是思惟离欲寂静是最为胜住大禅定降诸魔道於鹿野苑中转四谛法轮度陈如等五人而证道果复有比丘所说诸疑求佛进止世尊教敕一一开悟合掌敬诺而顺尊敕佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫寿命住动天地次为阿那含阿那含者寿终灵神上十九天证阿罗汉次为斯陀含斯陀含者一上一还即得阿罗汉次为须陀洹须陀洹者七死七生便证阿罗汉爱欲断者如四肢断不复用之佛言出家沙门者断欲去爱识自心源达佛深理悟无为法内无所得外无所求心不系道亦...

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89、 印光法师文钞 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞增广续编三编卷首题词并序是阿伽陀以疗群疚契理契机十方宏覆普愿见闻欢喜信受联华萼于西池等无量之光寿庚申暮春印光老人文钞镌板建东云雷嘱致弁辞余于老人向未奉承然尝服膺高轨冥契渊致老人之文如日月历天普烛群品宁俟鄙倍量斯匡廓比复敦促未可默已辄缀短思随喜歌颂若夫翔绎之美当复俟诸耆哲大慈后学弘一释演音稽首敬记识无量病与无量药见佛性故回己济他寐叟敬题诸三昧中功高易进念佛为先入此三昧已一切三昧皆得具足抑扬之说信非笃论法宁有异异自人耳今时贤哲亦盛谈义然浊智流转玄言奚裨自非冥怀凝寂岂能...

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90、 印光法师文钞 · 之2

(清)释印光

与高鹤年居士书与高鹤年居士书南五台山乃千三百年前观世音菩萨现比丘身降伏毒龙所开之古道场也亦莲宗八祖云栖莲池大师中兴莲宗之发源处也明嘉靖时有性天文理老和尚者隐居此山无门洞后因云游至杭州住西山黄龙庵莲池大师仰其道风与夫人汤氏归依座下不二三年又依之出家使此老无有出格道德岂能令如大师之博学鸿词躬行实践盛德君子屈身座下始终依止以为弟子乎大师出家后老人复归关中大师志慕遍参未能远从而关中法道至清乾隆后日渐式微哲人云亡志乘佚失致老人嘉言懿行无由永传于世何胜悼叹然以异地之僧能令莲池归依出家可以...

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91、 印光法师文钞三编 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞三编序灵岩印光老法师严净毗尼弘扬净土言为世则行为道范以文字般若广度群伦法雨普澍四众推为莲宗第十三祖近代以来未曾有也自维弱冠发愿皈佛顾善根微薄因循未果民国卅一年间外侮侵陵生灵涂炭众苦交煎莫能遣拔重读文钞憬然有省乃归命投诚念佛茹素此皆文钞之赐也其后偶于丁福保居士处见师手翰二十余通皆文钞正续两编未收录者因念遗稿乃法乳所寄何可任其散佚谨录存副本是为搜辑兹编之嚆矢师西归后弘化月刊征求遗稿纷纷应征所获颇丰尤以灵岩妙真和尚杭州修仑法师悉以所存见示诸方以手迹或副本见贻者亦不下四五...

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92、 印光法师文钞续编 · 之2

(清)释印光

复朱德大居士书（民国二十一年）复朱德大居士书（民国二十一年）念佛法门注重信愿有信愿未得一心亦可往生得一心若无信愿亦不得往生世人多多注重一心不注重信愿已是失其扼要而复又生一既未得一心恐不得往生之疑则完全与真信切愿相反矣此种想念似乎是好想念实则由此而益加信愿以致一心则是好想念若由因不得一心常存一不能往生之心则成坏想念矣不可不知欲得摄心归一第一要为生死心切第二要恳切至诚第三要著实从心中念勿只滑口读过若再不能归一当依文钞十念记数之法自可易于归一也复沙庸之居士书（民国二十一年）复沙庸之...

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93、 印光法师文钞续编 · 之4

(清)释印光

戏台戏台权制排场扶教化巧垂明训振纲常寓褒贬别善恶庆殃福极报不爽于淑慝贤奸发瞆震聋允作千秋藻鉴扶教化振纲常慈孝仁忠义各尽于君臣父子移风易俗洵为万世典型典型示彼将来俾狂夫克念作圣奸谀诛于已往庶潜德大发幽光法如庵三门法如庵三门法道幽深直入圆通妙境如门广大全彰寂照真宗贺传戒贺传戒张戒网以振宗风二谛圆明诚足追踪往哲布慈云而降法雨三根普被允堪贻范后昆讲禅林宝训讲禅林宝训览镜知惭宏宝训规今师古振禅林贺五十寿贺五十寿效伯玉之知非五十年愆尤从兹尽忏师仲尼之立命百千世懿范永用遵行贺寿贺寿己立立人...

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94、 印光法师文钞 · 之3

(清)释印光

厦门流通佛经缘起序如来说法各随机宜大根则直示真如妙性令其了知妙性圆明离诸名相本来无有世界众生常寂常照不生不灭五蕴空而六根清净四相亡而一心昭彰从兹称性起修由修证性云布慈门波腾行海虽慈悲行愿弥纶法界而复三轮体空了无自他能所之相小根则示以三归作反邪归正之本示以五戒十善作得生人天之因遇父言慈遇子言孝兄友弟恭夫倡妇随恪守伦常各尽其分兼以戒杀放生吃素念佛诸恶莫作众善奉行根器稍胜者则示之以四谛十二因缘令其断惑证真了生脱死又以一切众生由身口意起贪瞋痴由贪瞋痴造杀盗淫以是因缘轮回六道相生相杀尽...

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95、 印光法师文钞三编 · 之4

(清)释印光

复徐平轩居士书接手书知令慈握珠一事的确实为不可思议其所以须询问者以今人多伪皆是凭空妄造光唯愿以实传实不愿说得好听以致以凡滥圣也三日入殓方沐浴换衣极是以一向皆以二三句钟为说者以不洞事者不肯等待至久也果如是理宜改作三日方举哀沐浴更衣四十九日方举哀于理则无碍于事则似乎太疏阔矣不足为训三日举哀实为至当之极江浙大战四十余日百姓流离载道惨不忍闻战地之人民家舍生口器具一无所有即令逃之外方得以不死亦不能成立家室每一思及为之痛心上海倡办善后以故无从提及他处赈事前纽元伯谓江西水淹三十余县以捐册寄...

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96、 印光法师文钞三编 · 之5

(清)释印光

答令爱宿根颇深立此志愿实堪钦敬所言境界或是圣境然不可以此为是但取一心勿慕见境果到一心境不见亦无碍未到一心或所见不真或见之生欢喜皆足误事近人多一用功便有境界此实多半是魔境即令是圣境若心地不明理路不清一生取著便致误事不可不知所言清斋经中未说梁傅大士（弥勒示现居士身）每行之亦非不可行若勉强硬饿则固不必行若安然无损自在如法亦非不可又今人只可按常行道修不可特立异相以杜好名显异惑众等弊问弟子研究佛学自阅楞严圆觉起信等诸大乘经论后颇知天地万物及一切净秽刹土皆依一真幻现对于心净感净土心浊感浊...

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97、 印光法师文钞续编 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞续编目录一函遍复致郭庄悟居士书（民国二十一年）复周孟由问心经色不异空四句书（民国二十六年）诫吾乡初发心学佛者书与明本师书（民国十六年）复觉明居士书（民国二十三年）复幻修大师书（民国二十三年）复云南王德周居士书二（民国二十年）复周颂尧居士书（民国二十年）（附原函）复德畅居士书（民国二十三年）复许熙唐居士书（民国二十年）复广妙和尚书（民国二十年）复杨德观居士书（民国二十年）复曹培灵居士书复李仲和居士书（民国二十年）复王寿彭居士书二（民国二十年）复俞慧郁居士书（民国二十...

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98、 印光法师文钞续编 · 之3

(清)释印光

附录化痰止咳丸方附录化痰止咳丸方制法用荆芥桔梗紫菀百部白前陈皮桑白皮甘草各一两均生研极细末另加生萝卜子二两研再用枇杷叶一两煎汤挤滤萝卜子得汁再加生萝卜汁二两和萝卜子汁为丸加上百炼蜜二三两更好每丸重二钱五分服法用开水化服每次一丸小儿减半每日早起空肚及晚间临睡各一次此方原出医学心悟验方新编载之漏去陈皮甘草且各经炒制服之嫌燥今加桑白皮又用枇杷叶萝卜子萝卜汁合为丸各药生研从此用无不效风寒痰热皆宜聂云台识余偶伤风咳嗽在云台居士处取得十余丸服数丸而愈所余及向三乐社再取转送与人均称灵效特附...

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99、 印光法师文钞三编 · 之2

(清)释印光

复谛醒法师书复谛醒法师书接九月十三日手书知已进关静修不胜欣慰所言常有境界当是未曾真实摄心但只做场面行持之所致使真实摄心则内无妄念专注于一句佛号中必能消除业障增长福慧何至常有境界之苦修行切不可以躁妄心求得圣境界现及得种种神通只期心佛相应而已所谓全心是佛全佛是心心外无佛佛外无心若能如是譬如杲日当空霜雪俱化又何得有不如法之境界为苦恼于身心乎若不如是用心平常专欲得见圣境不知圣境之得须到业尽情空地位否则勿道所得者皆属魔境即是圣境亦无所益或有大损以不知精进力修反从此生大欢喜未得谓得则必至...

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100、 印光法师文钞三编 · 之3

(清)释印光

学佛而不欲做大通家专心致志于净土法门可谓宿有慧根具择法眼矣既欲即生了大事当以净土五经为常课金刚经念也好不念也好无碍日暮途远固当专一其心夜间念佛昼则泛研经论或致精神注重于义路净业难达于一心主宾倒置在种善根边则有在了大事边则欠矣净土法门以信愿行三法为宗若具真信切愿纵未到一心不乱亦可往生阁下以一心不乱为期而日唯研究各经论似乎与所期望不甚相符至于皈依与否均无关系既不肯自屈还是不皈依好力修净业往生西方亲炙弥陀世尊更不须以下劣庸僧为师也光与阁下同是莲池会中伴侣不必用此假名字以自屈然欲皈依...

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