141、 金刚般若经疏论纂要 · 金刚般若经疏论纂要

金刚般若经疏论纂要三卷此土著述金刚般若经疏论纂要三卷京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定金刚般若经疏论纂要(并序上)镜心本净像色元空梦识无初物境成有由是惑业袭习报应纶轮尘沙劫波莫之遏绝故我满净觉者现相人中先说生灭因缘令悟苦集灭道既除我执未达法空欲尽病根方谈般若心境齐泯即是真心垢净双亡一切清净三千瑞焕十六会彰今之所传即第九分句偈隐略旨趣深微慧彻三空檀含万行住一十八处密示阶差断二十七疑潜通血脉不先遣遣曷契如如故虽策修始终无相由斯教理皆密行果俱玄致使口讽牛毛心通麟角或配入名相着事乖...

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142、 集古今佛道论衡实录 · 集古今佛道论衡实录

集古今佛道论衡实录四卷此土著述集古今佛道论衡实录四卷唐释道宣撰古今佛道论衡实录序若夫无上佛觉迥出樊笼超三界而独高截四流而称圣故使堤封所渐区宇统于大千声教所覃沐道沾于八部所以金刚御座峙阎浮之地心至觉据焉布英圣之良术遂有天人受道龙鬼归心挹酌不相之方散释无明之患然夫圣人所作起必因时时有邪倒之夫故即因而陶化天竺盛于六谛神州重于二篇遂使儒道互先真伪交正自非入证登位何由分析殊途致令九十六道竞饰浇词六十二见各陈名理在缘或异大约斯归莫不谓无想为泥洹指梵主为生本故二十五谛开计度之街衢六大论师立...

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143、 金刚錍 · 金刚錍

金刚錍一卷此土著述金刚錍一卷唐天台沙门湛然述科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段起自关内凭小山瑶前代未闻也吾祖章安作疏益详至荆溪将迦叶品分正缘了别指方隅则权实进否晓然而明可谓善乎派深良哉析重也余复以佛性周遍三千具摄而分今文分而又分宾主问答引文释义略无混乱虽短胫亦可以厉法流孺子敢当荷负矣或曰犹牧女之添水将非浇漓于乳味乎不然乳益乳也苟能钻摇醍醐可获岂仍乳而已耶金刚錍(圆伊金錍以抉四眼无明之膜令一切处悉见遮那佛性之指偏权疑碎加之以刚假梦寄客立以宾主观者恕之)自滥沾释典积有岁年未尝...

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144、 金光明经玄义 · 金光明经玄义

金光明经玄义二卷此土著述金光明经玄义二卷隋天台智者大师说门人灌顶录金光明经玄义卷上此金光明甚深无量太虚空界尚不喻其高广况山斤海滴宁得尽其边崖日轮赫奕非婴儿之所瞻仰大舶楼橹岂新产者之所执持诸佛行处过诸菩萨所行清净况二乘心口安可思说凡夫徒欲言之言则伤其实徒欲不言默则致其失二俱不可欲以言之言亦不可欲以默之默亦不可故大品中梵志云非内观故得是菩提非外观故得是菩提非亦内亦外观故得是菩提经言皆不可思说又生生不可说生不生不可说不生生不可说不生不生不可说有因缘故亦可得说者以金为名名盖众宝之上以...

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145、 金光明经玄义拾遗记 · 金光明经玄义拾遗记

金光明经玄义拾遗记六卷此土著述金光明经玄义拾遗记六卷宋四明沙门知礼述金光明经玄义拾遗记卷第一(并序)问曰昔者宝云法师尝有撰集赞释玄辩近岁孤山阇梨又以章记表明微旨今复纂述其故何哉答曰宝云讲次学徒随录义或阙如未及补治不幸归寂孤山之制多事消文复于中间毁除观心斯实不忍今故秉笔拾先师遗余之义拾后人遗弃之文使教行二涂不至壅蔽但谕新学达者无诮吾之烦辞也时天圣元年岁次癸亥四月望日序题有六字上四所释下二能释能释乃通由智者师解释诸经皆立五义故以所释拣非他部入文广解经题四字故不预叙能释二字者玄谓幽...

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146、 隋天台智者大师别传终 · 隋天台智者大师别传终

隋天台智者大师别传终一卷此土著述隋天台智者大师别传终一卷门人灌顶撰隋天台智者大师别传大师讳智顗字德安俗姓陈氏颖川人也高宗茂绩盛传于谱史矣暨晋世迁都家随南出寓居江汉因止荆州之华容县父起祖学通经传谈吐绝伦而武策运筹偏多勇决梁湘东王萧绎之荆州列为宾客奉教入朝领军朱[异-己+巳]见而叹曰若非经国之才孰为英王之所重乎孝元即位拜使持节散骑常侍益阳县开国侯母徐氏温良恭俭偏勤斋戒梦香烟五彩轻浮若雾萦回在怀欲拂去之闻人语曰宿世因缘寄托王道福德自至何以去之又梦吞白鼠因觉体重至于载诞夜现神光拣宇焕...

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147、 辨正论 · 辨正论

辨正论十卷此土著述辨正论十卷唐沙门释法琳撰东宫学士陈子良注辩正论序东宫学士陈子良盖闻宣尼入梦十翼之理克彰伯阳出关二篇之义爰着或钩深系象或探赜希夷名言之所不宣阴阳之所不测犹能弥纶天地包括鬼神道无洽于大千言未超于域内况乎法身圆寂妙出有无至理凝玄迹泯真俗体绝三相累尽七生无心即心非色为色无心即心故能心斯心矣非色为色故能色斯色矣[卄/縢]蛇于是并空形名所以俱寂筌蹄之外岂可言乎若夫西伯拘羑遂显精微子长蚕室卒成先志故易曰古之作易者其有忧乎论之兴焉良有以矣法师俗姓陈氏汉太丘长仲弓之后也远祖宦...

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148、 释禅波罗蜜次第法门 · 释禅波罗蜜次第法门

释禅波罗蜜次第法门十卷此土著述释禅波罗蜜次第法门十卷隋天台智者大师说弟子法慎记灌顶再治禅波罗蜜序禅波罗蜜者辅行云次第禅门目录云大师于瓦官寺说也大庄严寺法慎私记章安顶禅师治定为十卷开十大章一大意二释名三明门四诠次五法心六方便七修证八果报九起教十归趣但至修证余三略无于修证中又开四别一世间禅二亦世间亦出世间三出世间四非世间非出世间四中唯至第三出世复为二一对治无漏二缘理无漏但至对治又为九谓九想八念十想背舍胜处一切处九次第定奋迅超越然修证之相岂可尽具传曰大师尝在高座云若说次第禅门年可一...

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149、 金光明忏法补助仪 · 金光明忏法补助仪

金光明忏法补助仪一卷此土著述金光明忏法补助仪一卷宋天台东掖山沙门遵式集金光明忏法补助仪缘起第一(若见于正修前无缘起等五意者并非正本)问曰事仪已载百录观慧复指余文于是二途更何所补答今观事仪既出旧经谶师语约百录一准亦无别立行用之际迟回之事不免数四且散洒一法经云别以种种美味供施于我散洒诸方尔时当诵如是章句寻此一文难晓者四一阙别明奉饮食供施天女二阙分洒散别施诸神三阙明散食处所四诵咒时节似未次第准净师新译唯阙今第三明散食处余甚分晓新云亦以香华及诸饮食供养我像复持饮食散掷余方施诸神等诵咒...

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150、 金光明最胜忏仪 · 金光明最胜忏仪

金光明最胜忏仪一卷此土著述金光明最胜忏仪一卷宋传天台教观四明沙门知礼集金光明最胜忏仪一切恭敬一心顶礼十方常住三宝(一拜已胡跪执炉云)愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸菩萨声闻缘觉众及一切天仙受用作佛事供养已一切恭敬(一拜已复跪奉请云)一心奉请南无本师释迦文佛东方阿閦四佛世尊宝华琉璃宝胜佛等尽金光明经中及十方三世一切诸佛(三请一礼)一心奉请南无大乘金光明海十二部经(三请已一拜)一心奉请南无信相菩萨观世音菩萨大势至菩萨金光明菩萨金藏菩萨常悲法上尽金光明经内及十方三世一切菩萨声闻...

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151、 金光明经文句 · 金光明经文句

金光明经文句六卷此土著述金光明经文句六卷隋天台智者大师说门人灌顶录金光明经文句卷第一此四卷文总有十八品旧来分割盈缩不同江北诸师以初品为序寿量下讫舍身为正赞佛为流通正文又三寿量下是正说四王下大誓护经除病下大悲接物江南诸师以初品为序寿量下为正四王下十三品为流通真谛三藏分新文二十二品初品为序寿量下至舍身十九品为正后两品为流通真谛释云寿量明师果忏叹两品明弟子因授记是弟子果除病是师因四王下正论力用前师果弟因既为正后师弟因果何得为流通邪今师谓分文本是人情人情咸谓序未辨道流通歇末不得论师弟...

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152、 金光明经文句记 · 金光明经文句记

金光明经文句记六卷此土著述金光明经文句记六卷宋四明沙门释知礼述金光明经文句记卷第一上吾先师昔居宝云尝讲斯典其徒繁会竞录所闻而窃形卷轴况笔寄他手反羁乎旷远之旨至于援证经论辞多舛谬予每一临文不能无慨近因讲次忆其所领大义撰成记文仍采孤山索隐中俗书故实用为裨助庶览者不以事相之关情但思理观之为益时天圣五祀腊月三日记释题二初正标题目金等四字即所释也文句二字是能释也所释经题委在玄义能释文句者文即经文句谓章句亦句逗也即以章句节其经文令其诠旨各有分齐故荆溪云以由释题大义委悉故至经文但粗分章段题...

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153、 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧 · 释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧

释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷此土著述释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧一卷隋天台智者大师说门人灌顶记释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧辩法相第一夫行人欲度生死大海登涅槃彼岸者必须了达妄惑之本善知至道出要妄惑之本是即意之实际至道出要所谓反照心源识之实际即是正因佛性反照心源即了因也而此二因摄一切法罄无不尽譬如清净虚空之中圆满日光湛然而照然此空之与日非即非离非住非不住而日善作破暗良缘显空之要虽复灭暗显空空无损益理实无损事以推之暗蔽永除性乃无增空界所含万象皆现而此虚空性虽清净若无日光则有暗起非以虚...

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154、 释迦如来涅槃礼赞文 · 释迦如来涅槃礼赞文

释迦如来涅槃礼赞文一卷此土著述释迦如来涅槃礼赞文一卷宋沙门仁岳撰释迦如来涅槃礼赞文序宋霅溪沙门仁岳撰儒家流有终身之忧者考妣远日之谓也释氏子岂不然乎彼所以思生我劬劳之亲此所以怀度我慈悲之父其德罔极其孝攸同观夫叔世出家之徒具沙门之形禀释迦之姓至佛涅槃日不能斋庄致礼者众矣予窃伤之尝读涅槃后分如来灭后梵释天众大龟氏等莫不皆以偈颂为之哀叹又僧祇律令涅槃日称扬佛德于是追述化迹辄成赞辞凡十四章章八句初十章赞佛次一章赞法后三章赞僧其诸方轨亦备行用所冀吾众于二月十五日严事经像精设供养命声德者唱...

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155、 释迦谱 · 释迦谱

释迦谱十卷此土著述释迦谱十卷萧齐释僧佑撰释迦谱序盖闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种刹利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫真观道树舍金轮而驭大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记传而群言参差首尾散出事绪舛驳同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知博谇难该而总集易览也祐以不敏业谢...

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156、 辩伪录 · 辩伪录

辩伪录五卷此土著述辩伪录五卷元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉敕撰辩伪录序元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰天无私覆地无私载日月无私照辩伪录之所云良有以也洪惟圣朝继天立极论道经邦以佛心子育万方以正法泽被四海至元辛卯之岁孟春大云峰长老迈吉祥钦奉皇帝明命撰述至元辩伪录奏对天颜睿览颁行入藏流通原其所自乙卯问道士丘处机李志常等毁西京天城夫子庙为文城观毁灭释迦佛像白玉观音舍利宝塔谋占梵刹四百八十二所传袭王浮伪语老子八十一化图惑乱臣佐时少林裕长老率师德诣阙陈奏先朝蒙哥皇帝玉音宣谕登殿辩对...

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157、 诸经要集 · 之2

犹妙师子像众生见欢喜作佛形像报阎浮提大姓刹利婆罗门福人于中生作佛形像报不生边地国不盲不丑陋六情常完具作佛形像报临终识宿命见佛在其前不觉死苦时作佛形像报作大名闻王金轮飞行帝典主四天下作佛形像报作释天名因神足典第二三十三天奉作佛形像报此过出欲界作妙梵天王迦夷众梵恭作佛形像报受福正如是若能刻画作天地尚可称此福不可量是故供养佛华香香汁涂供养大士者得漏尽无为嚫施缘第四如轮转五道经云佛言凡作功德随身之行烧香燃灯得福甚多烧香作福及以转经不得请人而不嚫愿如倩人食岂得自饱烧香洁净然灯续明烧香斋...

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158、 诸经要集 · 之3

若不舍妄语则得一切苦实语不须买易得而不难实非异国来非从异人求何故舍实语喜乐妄语说妄语言说者是地狱因缘因缘前已作唱唤何所益妄语第一火尚能烧大海况烧妄语人犹如烧草木若人舍实语而作妄言说如是痴恶人弃宝而取石若人不自爱而爱于地狱自身妄语火此处自烧身实语甚易得庄严一切人舍实语妄说痴故到此处又智度论说偈云实语第一戒实语升天梯实语小如大妄语入地狱又萨婆多论云不妄语者若说法议论传语一切是非莫自称为是常令推寄有本则无过也不尔斧在口中又十诵律云若语高姓人云是下贱若语两眼人云是一眼并得妄语又语一眼...

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159、 起信论疏笔削记 · 之1

起信论疏笔削记十五卷此土著述起信论疏笔削记十五卷长水沙门子璿录起信论疏笔削记卷第一此文之作本乎石壁石壁慈甚蔓于章句凡伸一义皆先问发次举疏答后方委释虽不忘本母之体而有太过大不及焉讲者用之未至稳畅今就其文取要当者笔而存之其繁缓者削以去之仍加添改取其得中俾后学者不虚劳神智照无昧也故曰笔则笔削则削因以笔削命题云尔中印度境有噳罗尾儞者此方翻为马鸣于佛灭后六百年内破邪见幢树正法宝宗诸实教造兹一论名曰大乘起信说有五分大判为三初因缘分即序分也明论发起由八因缘非同率尔无利益故后之一分劝修利益即...

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160、 起信论疏笔削记 · 之2

总标论生灭因缘者以立义分中云是心生灭因缘相于中心生灭已如上释今则释因缘两字然是生灭家之因缘故复言生灭也疏二初解牒文牒前以标者谓牒前立义分中之所宗标为此下论文之所释梨耶下一重是能生三细之因缘心体者即真如于中唯取随缘一义以不守自性故根本下以是亲迷真觉故不取枝末又此唯当成事之义不取体空又无明下一重能生六粗之因缘缘此两重因缘正如楞伽所说不思议熏变及取种种尘无始妄想熏等广如下说又此两重但有三法谓真如唯因境界局缘无明则望真为缘望境为因结文可知诸识下二解标文然此但唯约心故云诸识若云五阴和合...

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