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Instruction141、 庄子集解 · 内篇大宗师第六
(清)王先谦
本篇云：“人犹效之”效之言师也又云：“吾师乎吾师乎”以道为师也宗者主也知天之所为知人之所为者至矣知天之所为者天而生也；凡物皆自然而生则当顺其自然知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中道夭者是知之盛也两其知音智不强知则智得所养郭云：“知人之所为者有分故任而不强也；知人之所知者有极故用而不荡也故所知不以无涯自困”虽然有患成云：“知虽盛美犹有患累不若忘知而任独也”夫知有所待而后当其所待者特未定也成云：“知必对境非境不当境既生灭不定知亦待夺无常唯当境、知两忘然后无患”...
142、 庄子集解 · 外篇在宥第十一
(清)王先谦
闻在宥天下不闻治天下也文选谢灵运从宋公戏马台诗注引司马云：“在察也宥宽也”苏舆云：“在不当训察察之则固治之矣在存也存诸心而不露是善非恶之迹以使民相安于浑沌正胠箧篇含字之旨”在之也者恐天下之淫其性也；淫过也宥之也者恐天下之迁其德也迁而他效天下不淫其性不迁其德有治天下者哉宣云：“又何须更治之”昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也；成云：“恬静也”桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也成云：“愉乐也”夫不恬不愉非德也非德也而可长久者天下无之人大喜邪毗于阳大怒邪毗于阴俞云：“...
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143、 庄子集解 · 外篇天地第十二
(清)王先谦
天地虽大其化均也；郭云：“均于不为而自化也”万物虽多其治一也；郭云：“一以自得为治”人卒虽众其主君也君原于德而成于天本于有德而成于自然故曰：玄古之君天下无为也天德而已矣成云：“玄远也玄古圣君无为而治天下自然之德而已矣”苏舆云：“玄字句绝与下文‘玄德’之玄同义”以道观言而天下之君正郭云：“无为者自然为君”郭嵩焘云：“言者名也正其君之名而天下听命焉故曰名之必可言也衷诸道而已矣”以道观分而君臣之义明郭云：“各当其分无为位上有为位下也”以道观能而天下之官治郭云：“官各当其所能则治”以...
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144、 庄子集解 · 外篇刻意第十五
(清)王先谦
刻意尚行其意峻刻其行高尚离世异俗高论怨诽李云：“非世无道怨己不遇”为亢而已矣此山谷之士非世之人宣云：“非犹轻”枯槁赴渊者之所好也司马云：“枯槁若鲍焦、介推；赴渊若申徒狄”语仁义忠信恭俭推让为修而已矣自修其身此平世之士教诲之人成云：“此平时治世之士施教诲物之人若宣尼之居洙、泗子夏之在西河”游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也并兼敌国就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣宣云：“无为犹言闲散”此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐...
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145、 庄子集解 · 外篇秋水第十七
(清)王先谦
秋水时至百川灌河李云：“水生于春壮于秋”泾流之大司马云：“泾通也”崔本作“径”云：“直度曰径”两涘渚崖之间释文：“涘涯也水中可居曰渚崖字又作涯亦作□”不辩牛马成云：“隔水远看不辨牛之与马”于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己释文：“河伯姓冯名夷见大宗师篇顺流而东行至于北海东面而视不见水端成云：“北海今莱州是”于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹释文“望”作“盳”云：“盳洋犹望羊仰视貌司马云：‘若海神’”曰：“野语有之曰‘闻道百以为莫己若’者我之谓也李云：“闻道百万分之一也”郭嵩焘...
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147、 庄子集解 · 外篇山木第二十
(清)王先谦
苏舆云：“此亦庄徒所记旨同于人间世处浊世、避患害之术也”庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问其故曰：“无所可用”庄子曰：“此木以不材得终其天年”夫子出于山释文：“夫子谓庄子”舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之释文：“烹普彭反煮也”王念孙云：“吕览必己篇作‘令竖子为杀雁飨之’据此烹当作亨即飨也古书享作飨烹亦作亨故释文误读为烹今本遂改亨为烹因元文作亨故陆音普彭反若作烹则无须音注矣”案：雁即鹅说文：“鹅雁也”竖子请曰：“其一能鸣其一不能鸣请奚杀”主人曰：“杀不能鸣者”明...
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148、 庄子集解 · 外篇田子方第二十一
(清)王先谦
田子方侍坐于魏文侯数称溪工释文：“李云：‘田子方魏文侯师名无择溪工贤人’司马本作鸡”文侯曰：“溪工子之师邪”子方曰：“非也无择之里人也称道数当成云：“称说言道频当于理”故无择称之”文侯曰：“然则子无师邪”子方曰：“有”曰：“子之师谁邪”子方曰：“东郭顺子”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之”子方曰：“其为人也真人貌而天虚俞云：“淮南淑真训‘虚室生白’注：‘虚心也’此谓人貌而天心古以虚属下读非”缘而葆真俞云：“缘顺也‘顺而葆真清而容物’对文”清而容物清而不刻物无道正容以悟之使人之意...
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149、 庄子集解 · 外篇知北游第二十二
(清)王先谦
知北游于玄水之上登隐弅之丘释文：“弅音纷李云：‘隐出弅起丘貌’”而适遭无为谓焉成云：“此章并假立姓名寓言明理”知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：汝也何思何虑则知道何处何服则安道居处服习何从何道则得道”从随从道由也三问而无为谓不答也非不答不知答也宣云：“本无名言”知不得问反于白水之南登狐阕之丘而睹狂屈焉知以之言也问乎狂屈之此也狂屈曰：“唉释文：“李音熙云：‘应声’”予知之将语若汝中欲言而忘其所欲言”知不得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰：“无思无虑始知道无处无服始安道无从无道始得道”宣...
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150、 庄子集解 · 庄子集解
(清)王先谦
【王先谦】（1842-1917）清末学者湖南长沙人字益吾号葵园曾任国子监祭酒、江苏学政湖南岳麓、城南书院院长在任组织学人集体从事古籍文献的编校刊印工作曾校刻皇清经解续编并编有十朝东华录、汉书补注、后汉书集解、荀子集解、庄子集解、诗三家义集疏、续古文辞类纂等所著有虚受堂文集=============================================================================庄子集解是其集大成者作者王先谦是清朝人一生着力于庄子研...
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151、 庄子集解 · 内篇人间世第四
(清)王先谦
人间世谓当世也事暴君处污世出与人接无争其名而晦其德此善全之道末引接舆歌云：“来世不可待也往世不可追也”此漆园所以寄慨而以人间世名其篇也颜回见仲尼请行曰：“奚之”曰：“将之卫”曰：“奚为焉”曰：“回闻卫君释文：“司马云：‘卫庄公蒯聩’案左传庄公以鲁哀十五年冬入国时颜回已死此是出公辄也”姚鼐云：“卫君讬词以指时王糜烂其民者”其年壮其行独宣云：“自用”轻用其国役民无时而不见其过郭云：“莫敢谏”轻用民死视用兵易死者以国量乎泽若蕉国中民死之多若以比量泽地如以火烈而焚之之惨也郭嵩焘云：“...
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152、 庄子集解 · 内篇应帝王第七
(清)王先谦
郭云：“无心而任乎自化者应为帝王也”啮缺问于王倪四问而四不知见齐物论啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子释文：“尸子云：‘蒲衣八岁舜让以天下’崔云：‘即被衣王倪之师也’淮南子曰：‘啮缺问道于被衣’”蒲衣子曰：“而乃今知之乎而汝有虞氏不及泰氏成云：“泰氏即太昊伏羲也”有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未〔一〕始出于非人崔云：“怀仁心以结人也”宣云：“非人者物也有心要人犹击于物是未能超出于物之外”泰氏其卧徐徐其觉于于司马云：“徐徐安稳貌于于无所知貌”一以己为马一以己为牛成云：“或马或牛随人呼召...
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153、 庄子集解 · 外篇骈拇第八
(清)王先谦
苏舆云：“骈拇下四篇多释老子之义周虽悦老风自命固绝高观天下篇可见四篇于申老外别无精义盖学庄者缘老为之且文气直衍无所发明亦不类内篇汪洋俶诡王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出庄子最为有见即如此篇首云‘淫僻于仁义之行’末复以‘淫僻’‘仁义’平列踳驳显然且云‘余媿乎道德’庄子焉肯为此谦语乎”骈拇枝指出乎性哉而侈于德李云：“骈并也”成云：“足大拇指与第二指相连枝指手有六指也”崔云：“侈过也”案：生而有之故曰出乎性德之言得也所得比人为过附赘县疣出乎形哉而侈于性附赘县疣见大宗师篇形既成而后附故曰...
154、 庄子集解 · 外篇马蹄第九
(清)王先谦
苏舆云：“老子云：‘无为自化清静自正’通篇皆申此旨而终始以马作喻亦庄子内篇所未有也”马蹄可以践霜雪毛可以御风寒龁草饮水翘足而陆释文：“崔本足作尾司马云：‘陆跳也字书作踛马健也’”郭庆藩云：“崔足作尾文选江赋注引亦作尾陆作踛云踛音六广韵：‘踛力竹切翘踛也’”此马之真性也虽有义台、路寝无所用之虽极居处之庄丽非马性所适也释文：“义徐音仪路正也大也崔云：‘路寝正室’”俞云：“义、仪古通仪台犹言容台淮南览冥篇‘容台振而掩覆’高注：‘容台行礼容之台’”及至伯乐曰：“我善治马”烧之剔之刻之...
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155、 庄子集解 · 外篇胠箧第十
(清)王先谦
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备司马云：“从旁开为胠”苏舆云：“说文：‘匮匣也’俗加木作柜”则必摄缄、縢固扃、鐍此世俗之所谓知也释文：“广雅云：‘缄、縢皆绳也’李云：‘扃关鐍钮也’知音智”然而巨盗至则负匮、揭箧、担囊而趋唯恐缄、縢、扃、鐍之不固也释文：“三苍云：‘揭举也’”然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也也与邪同故尝试论之世俗之所谓知者有不为大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺李云：“耒犁耨锄也”方二千余里阖四竟之内成...
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156、 庄子集解 · 外篇达生第十九
(清)王先谦
达生之情者情实也不务生之所无以为；宣云：“为无益之养者生之所无以为也”达命之情者不务知之所无奈何宣云：“数之不可强者知之所无奈何也”养形必先之以物成云：“谓资货衣食”物有余而形不养者有之矣；宣云：“究竟物不足以养形”有生必先无离形形不离而生亡者有之矣宣云：“究竟形不足以存生”生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣成云：“分外之事不足为分内之事不可不为”夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平宣云：“游于坦途...
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157、 庄子集解 · 杂篇庚桑楚第二十三
(清)王先谦
老聃之役司马云：“役学徒、弟子”有庚桑楚者俞云：“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢仓子者’张湛注：‘音庚桑’贾逵姓氏英览云：‘吴郡有庚桑姓称为七族’然则庚桑子吴人与”偏得老聃之道以北居畏垒之山李云：“畏垒山名也或云在鲁又云在梁州”其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之其地之人敬爱庚桑愿为臣妾然其中有画然好明察为知者有挈然自标举为仁者庚桑皆远去之拥肿之与居司马云：“拥肿丑貌”鞅掌之为使鞅掌劳苦奔走之人居三年畏垒大壤释文：“壤本亦作穣广雅：‘丰也’”卢云：“列子天瑞篇亦以壤为穣”畏垒之民...
158、 庄子集解 · 杂篇徐无鬼第二十四
(清)王先谦
徐无鬼因女商见魏武侯释文：“徐无鬼魏隐士司马本作‘缗山人徐无鬼’”成云：“女姓商名魏宰臣”武侯名击武侯劳之曰：“先生病矣苦于山林之劳故乃肯见于寡人”徐无鬼曰：“我则劳于君君有何劳于我君将盈耆欲长好恶释文：“长丁丈反”则性命之情病矣；情实君将黜耆欲掔好恶释文：“掔苦田反又口闲反崔云：‘引去也’”则耳目病矣我将劳君君有何劳于我”武侯超然不对司马云：“超然犹怅然”少焉徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也尝试下之质执饱而止材质下者甚饱而止是狸德也；俞云：“广雅释兽：‘狸猫也’秋水篇曰：‘骐骥骅...
160、 关尹子 · 关尹子
(周)尹喜
一宇宇者道也關尹子曰：非有道不可言不可言即道非有道不可思不可思即道天物怒流人事錯錯然若若乎回也戛戛乎鬥也勿勿乎似而非也而爭之而介之而之而嘖之而去之而要之言之如吹影思之如鏤塵聖智造迷鬼神不識惟不可為不可致不可測不可分故曰天曰命曰神曰元合曰道曰：無一物非天無一物非命無一物非神無一物非元物既如此人豈不然人皆可曰天人皆可曰神人皆可致命通元不可彼天此非天彼神此非神彼命此非命彼元此非元是以善吾道者即一物中知天盡神致命造元學之徇異名析同實得之契同實忘異名曰：觀道者如觀水以觀沼為未足則之河之...
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