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Instruction41、 抱朴子外篇 · 交际卷第十六
(晋)葛洪
161抱朴子曰:余以朋友之交,不宜浮杂面而不心,扬雄攸讥故虽位显名美,门齐年敌,而趋舍异规,业尚乖互者,未尝结焉或有矜其先达,步高视远,或遗忽陵迟之旧好,或简弃後门之类味,或取人以官而不论德,其不遭知己,零沦丘园者,虽才深智远,操清节高者,不可也;其进趋偶合,位显官通者,虽面墙庸琐,必及也如此之徒,虽能令壤虫云飞,斥鷃戾天,手捉刀尺,口为祸福,得之则排冰吐华,失之则当春凋悴,余代其口止叔口止脊,耻与共世162穷之与达,不能求也然而轻薄之人,无分之子,曾无疾非俄然之节,星言宵征...
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42、 抱朴子外篇 · 备阙卷第十七
(晋)葛洪
171抱朴子曰:騕褭能奋兰筋以绝景,而不能履冰以乘深;猛虎能似雷霆以博噬,而不能踊云雾以凌虚鸿鶤不能振翅於笼罩之中,轻鹞不能电击於几筵之下物既然矣,人亦如之故能调和阴阳者,未必能兼百行修简书也;能敷五迈九者,不必能全小洁经曲碎也172惠子,上相之标也,而不能役舟楫以凌阳侯;汉高,神武之杰也,而不能治产业端检括;淮阴,良将之元也,而不能修农商免饥寒;周勃,社稷之鲠也,而不能答钱谷责狱辞若以所短弃所长,则逸侪拔萃之才不用矣;责具体而论细礼,则匠世济民之勋不著矣173天不能平其西北...
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43、 抱朴子外篇 · 名实卷第二十
(晋)葛洪
201门人问曰:“闻汉末之世,灵献之时,品藻乖滥,英逸穷滞,饕餮得志,名不准实,贾不本物,以其通者为贤,寒者为愚其故何哉”202抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕,而或不闻焉;七曜经天,而或不见焉岂唯形器有聋瞽哉心神所蔽,亦又如之是以闻格言而不识者,非无耳也;见英异而不知者,非无目也;由乎聪不经妙,而明不逮奇也夫智大量远者,盘桓以山峙;器小志近者,蓬飞而萍浮夫唯山峙,故莫之能动焉;夫唯萍浮,故流而不滞焉203方之货也,则缄连以待贾者,唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者,虽凡蔽而易尽比之材也,...
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44、 抱朴子外篇 · 清鉴卷第二十一
(晋)葛洪
211抱朴子曰;咸谓勇力绝伦者,则上将之器;洽闻治乱者,则三九之才也然张飞关羽万人之敌,而皆丧元辱主,授首非所;孔融边让文学邈俗,而并不达治务,所在败绩邓禹马援田间诸生,而善於用兵;萧何曹叁不涉经诰,而优於宰辅尔则知人果未易也欲试可乃已,则恐成折足覆食束;欲听言察貌,则或似是而非,真伪混错然而世人甚以为易,经耳过目,谓可精尽余甚猜焉,未敢许也212区别臧否,瞻形得神,存乎其人,不可力为自非明并日月,听闻无音者,愿加清澄,以渐进用,不可顿任轻假利器,收还之既甚难,所损者亦已多矣...
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45、 抱朴子外篇 · 刺骄卷第二十七
(晋)葛洪
271抱朴子曰:生乎世贵之门,居乎热烈之势,率多不与骄期而骄自来矣非夫超群之器,不辩於免盈溢之过也盖劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多;附之者众,则安之徽也;去之者多,则危之诊也272存亡之机,於是乎在轻而为之,不亦蔽哉亦有出自卑碎,由微而著,徒以翕肩敛迹,偓伊侧立,低眉屈膝,奉附权豪,因缘运会,超越不次,毛成翼长,蝉蜕泉壤,便自轩昂,目不步足,器满意得,视人犹芥或曲晏密集,管弦嘈杂,後宾填门,不复接引或於同造之中,偏有所见,复未必全得也直以求之,差勤以数接其情,苞苴...
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47、 抱朴子外篇 · 仁明卷第三十七
(晋)葛洪
371抱朴子曰:门人共论仁明之先後,各据所见,乃以谘余余告之曰:“三光华象者乾也,厚载无穷者坤也,乾有仁而兼明,坤有仁而无明卑高之数,不以邈乎夫唯圣人,与天合德故唐尧以钦明冠典,仲尼以明义首篇明明在上,元首之尊称也明哲保身,大雅之绝踪也虫口月飞蠕动,亦能有仁故其意爱弘於长育,哀伤著於啁噍然赴阬阱而无猜,入罻罗而不觉有仁无明,故并趋祸而攸失炽,潜景以易咀生,结栋宇以免巢穴,选禾稼以代毒烈,制衣裳以改裸饰後舟楫以济不通,服牛马以息负步,序等威以镇祸乱,造器械以戒不虞,创书契以治百...
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48、 抱朴子外篇 · 广譬卷第三十九
(晋)葛洪
391抱朴子曰:立德践言,行全操清,斯则富矣,何必玉帛之崇乎高尚其志,不降不辱,斯则贵矣,何必青紫之兼拕也俗民不能识其度量,庸夫不得揣其铨衡,是则高矣,何必凌云而蹈霓乎问者莫或测其渊流,求者未有觉其短乏,是则深矣,何必洞河而沦海乎四海苟备,虽室有悬磬之窭,可以无羡乎铸山而煮海矣身处鸟兽之群,可以不渴乎朱轮而华毂矣392抱朴子曰:潜灵俟庆云以腾竦,栖鸿阶劲风以凌虚,素鳞须姬发而跃,白雉待公旦而来,姜老值西伯而投石番溪之纶,韩英遭汉高乃骋拨乱之才393抱朴子曰:澄精神於玄一者,则...
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49、 抱朴子外篇 · 应嘲卷第四十二
(晋)葛洪
421抱朴子曰:客嘲余云:“先生载营抱一,韬景灵渊,背俗独住,邈尔萧然计决而犹豫,不栖於心术;分定而世累,无系於胸间伯阳以道德为首,庄周以逍遥冠篇,用能标峻格於九霄,宣芳烈於罔极也今先生高尚勿用,身不服事,而著君道臣节之书;不交於世,而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛,而缀用兵战守之法;不营进趋,而有审举穷达之篇;蒙窃惑焉”422抱朴子曰:“君臣之大,次於天地,思乐有道,出处一情,隐显任时,言亦何系大人君子,与事变通老子无为者也,鬼谷终隐者也,而著其书,咸论世务何必身居其位,然後乃...
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50、 抱朴子外篇 · 百家卷第四十四
(晋)葛洪
抱朴子曰:百家之言,虽不皆清翰锐藻,弘丽汪濊,然悉才士所寄,心一夫澄思也正经为道义之渊海,子书为增深之川流仰而比之,则景星之佐三辰;俯而方之,则林薄之裨嵩岳而学者专守一业,游井忽海,遂掇踬於泥泞之中,而沈滞乎不移之困子书披引玄旷,眇邈泓窈,总不测之源,扬无遗之流,变化不系於规矩之方圆,旁通不沦於违正之邪径,风格高严,重仞难尽是偏嗜酸甜者,莫能赏其味也;用思有限者,不得辩其神也先民叹息於才难,故百世为随踵,不以璞不生板桐之岭,而捐曜夜之宝;不以书不出周孔之门,而废助教之言犹彼操...
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51、 抱朴子外篇 · 文行卷第四十五
(晋)葛洪
451或曰:“德行者,本也;文章者,末也故四科之序,文不居上然则著纸者,糟粕之余事;可传者,祭毕之刍狗卑高之格,是可讥矣”452抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获,则不得无荃;文可废而道未行,则不得无文若夫翰迹韵略之广逼,属辞比义之妍媸,源流至到之修短,韫藉汲引之深浅,其悬绝也,虽天外毫内,不足以喻其辽邈,虽三光熠耀,不足以方其巨细龙渊铅铤,未足以譬其锐钝;鸿羽积金,未足以方其轻重而俗士唯见能染毫画纸,便概以一例,斯伯氏所以永思锺子,郢人所以格斤不运也夫斫削者比肩,而班狄擅绝手之名...
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52、 抱朴子外篇 · 抱朴子外篇
(晋)葛洪
外篇的基本内容外篇言人事以儒家为宗反映了葛洪先儒后道的思想发展轨迹弭讼等9篇论述时政得失讥刺世俗言治民之法臣节等7篇评人事臧否主张藏器待时克己思君君道等14篇谏君主任贤举能爱民节欲独掌权柄勖学、崇教两篇论超俗出世交际等5篇论修身钧世等7篇论文言著书之贵(诘鲍)篇主张有君博喻、广譬两篇皆替喻重复诸篇思想自叙一篇殿后乃自传体亦为全书之序外篇论时政得失托古刺今讥评世俗述治民之道主张任贤举能爱民节欲四库提要谓其"辞旨辨博饶有名理"鲁迅赞其"论及晋末社会状态"外篇还阐述了进步的文学观强...
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53、 抱朴子外篇 · 崇教卷第四
(晋)葛洪
41抱朴子曰:澄视於秋毫者,不见天文之焕炳肆心於细务者,不觉儒道之弘远玩鲍者忘茞蕙,迷大者不能反夫受绳墨者无枉刳之木,染道训者无邪僻之人饰治之术,莫良乎学学之广在於不倦,不倦在於固志志苟不固,则贫贱者汲汲於营生,富贵者沈伦於逸乐是以遐览渊博者,旷代而时有;面墙之徒,比肩而接武也42若使素士则昼躬耕以糊口,夜薪火以修业,在位则以酣宴之余暇,时游观於劝诫,则世无视肉,游夏不乏矣亦有饥寒切己,藜藿不给,肤困风霜,口乏糟糠,出无从师之资,家有暮旦之急,释耒则农事废,执卷则供养亏者,虽...
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54、 抱朴子外篇 · 时难卷第八
(晋)葛洪
81抱朴子曰:尽节无隐者,可为也若夫使言必纳而身必安者,须时时之否也夫奸凶之徒妒所不逮,拥上抑下,恶直丑正,忧畏公方之弹击邪枉,是以务除胜己以纾其诛明主不世而出,庸君迷於皂白,既不能受用忠益,或乃宣泄至言於是弘恭石显之徒,饰巧辞以构象似,假至公以售私奸令献长生之术者,反获立死之罪;进安上之计者,旋受危身之祸故曰:非言之难也,谈之时难也82夫以贤说圣,犹未必即受,故伊尹干汤,至於七十也以智告愚,则必不入,故文谏纣,终不纳也言不见信,犹之可也若乃李斯之诛韩非,庞涓之刖孙膑,上官之...
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55、 抱朴子外篇 · 用刑卷第十四
(晋)葛洪
141抱朴子曰:莫不贵仁,而无能纯仁以致治也;莫不贱刑,而无能废刑以整民也或云:“明後御世,风向草偃道洽化醇,安所用刑”余乃论之曰:“夫德教者,黼黻之祭服也;刑罚者,捍刃之甲胄也若德教治狡暴,犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世,是以甲升庙堂也故仁者养物之器,刑者惩非之具,我欲利之,而彼欲害之,加仁无悛,非刑不止刑为仁佐,於是可知也142譬存玄胎息,呼吸吐纳,含景内视,熊经鸟伸者,长生之术也然艰而且迟,为者鲜成,能得之者,万而一焉病笃痛甚,身困命危,则不得不攻之以针石,治之以毒烈若...
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56、 抱朴子外篇 · 擢才卷第十八
(晋)葛洪
181抱朴子曰:华章藻蔚,非矇瞍所玩;英逸之才,非浅短所识夫瞻视不能接物,则兖龙与素褐同价矣;聪鉴不足相涉,则俊民与庸夫一概矣眼不见,则美不入神焉;莫之与,则伤之者至焉且夫爱憎好恶,古今不均,时移俗易,物同价异譬之夏後之璜,曩直连城,鬻之於今,贱於铜铁故昔以隐居求志为高士,今以山林之儒为不肖故圣世之良榦,乃暗俗之罪人也;往者之介洁,乃末叶之羸劣也182弘伟之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墙,其渊泽不唯吕梁之深也,故短近不能赏,而浅促不能测焉因以异乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣...
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57、 抱朴子外篇 · 行品卷第二十二
(晋)葛洪
221抱朴子曰:拟玄黄之覆载,扬明并以表微;文彪日丙而备体,独澄见以入神者,圣人也禀高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不贰过而谄黩者,贤人也居寂寞之无为,蹈修直而执平者,道人也尽烝尝於存亡,保发肤以扬名者,孝人也垂恻隐於有生,恒恕己以接物者,仁人也端身命以徇国,经险难而一节者,忠人也觌微理於难觉,料倚伏於将来者,明人也量理乱以卷舒,审去就以保身者,智人也顺通塞而一情,任性命而不滞者,达人也不枉尺以直寻,不降辱以苟合者,雅人也据体度以动静,每清详而无悔者,重人也体冰霜之粹...
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58、 抱朴子外篇 · 酒诫卷第二十四
(晋)葛洪
241抱朴子曰:目之所好,不可从也;耳之所乐,不可顺也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可随也;心之所欲,不可恣也故惑目者,必逸容鲜藻也;惑耳者,必妍音淫声也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必势利功名也五者毕惑,则或承之祸为身患者,不亦信哉242是以智者严櫽括於性理,不肆神以逐物,检之以恬愉,增之以长算其抑情也,剧乎堤防之备决;其御性也,过乎腐辔之乘奔故能内保永年,外免衅累也盖饥寒难堪者也,而清节者不纳不义之谷帛焉;困贱难居者也,而高尚者不处危乱之荣贵焉...
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59、 抱朴子外篇 · 百里卷第二十八
(晋)葛洪
281抱朴子曰:三台九列,坐而论道;州牧郡守,操纲举领其官益大,其事愈优,烦剧所锺,其唯百里众役於是乎出,诛求之所丛赴,牧守虽贤而令长不堪,则国事不举,万机有阙,其损败岂徒止乎一境而已哉282令长尤宜得才,乃急於台省之官也用之不得其人,其故无他也,在乎至公之情不行,而任私之意不违也或父兄贵重,而子弟以闻望见选;或高人属托,而凡品以无能见叙;或是所宿念,或亲戚匪他,知其不可而能用此等亦时有快者,不为尽无所中也要於不精者率多矣其能自效立,勉修清约,夙夜在公,以求众誉,惧风绩之不美...
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