101、 神仙传 · 卷一

广成子广成子者古之仙人也居崆峒山石室之中黄帝闻而造焉曰:“敢问至道之要”广成子曰:“尔治天下云不待簇而飞草木不待黄而落奚足以语至道哉”黄帝退而闲居三月复往见之广成子方北首而卧黄帝膝行而前再拜请问治身之道广成子蹶然而起曰:“至哉子之问也至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正;必静必清无劳尔形无摇而精乃可长生慎内闭外多知为败我守其一以处其和故千二百岁而形未尝衰得吾道者上为皇;入吾道者下为王吾将去汝适无何之乡入无穷之门游无极之野与日月齐光与天地为常人其尽死而我独存...

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102、 老子想尔注 · 老子想尔注

张道陵的老子想尔注以道经为后创五斗米道将老子奉为“太上老君”为道教教祖是为早期道教经典==============================================================================老子想尔注是早期道教的主要著作一名老君道德经想尔训东汉末年五斗米道以五千文为主要经典想尔注便是米道祭酒宣讲老子的注释本此书早佚清末於敦煌莫高窟发现六朝写本老子道经想尔注残卷现藏大英博物馆此书作者或说张道陵或说张鲁或说「想尔」为仙人名其内容...

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103、 老子想尔注 · 老子想尔注

则民不争亦不盗“不见可欲使心不乱”□□□不欲视之比如不见勿令心动若动自诫即□道去复还心乱遂之道去之矣“圣人治灵其心实其腹”心者规也中有吉凶善恶腹者道囊气常欲实心为凶恶道去囊空空者耶入便煞人虚去心中凶恶道来归之腹则实矣“弱其志强其骨”志随心有善恶骨随腹仰气彊志为恶气去骨枯弱其恶志气归髓满“常使民无知无欲”道绝不行耶文滋起货赂为生民竟贪学之身随危倾当禁之勿知耶文勿贪宝货国则易治上之化下犹风之靡草欲如此上要当知信道“使知者不敢不为”上信道不倦多知之士虽有耶心犹志是非见上勤勤亦不敢不...

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104、 列子集释 · 列子集释

杨伯峻(1909~1992)语言学家原名杨德崇湖南省长沙市人1932年毕业于北京大学中文系后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南民主报社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面在古汉语语法和虚词研究方面他著有中国文法语文通解(商务印书馆1936年)、文言语法(北京出版社19...

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105、 列子集释 · 列子原文

列子卷第一天瑞篇卷第二黃帝篇卷第三周穆王篇卷第四仲尼篇卷第五湯問篇卷第六力命篇卷第七楊朱篇卷第八說符篇附錄一張湛事跡輯略附錄二重要序論匯錄附錄三辨偽文字輯略後記卷第一天瑞篇子列子居鄭圃四十年人無識者.國君卿大夫視之猶眾庶也.國不足將嫁於衛.弟子曰:「先生往無反期弟子敢有所謁;先生將何以教先生不聞壺丘子林之言乎」子列子笑曰:「壺子何言哉雖然夫子嘗語伯昏瞀人.吾側聞之試以告女.其言曰:有生不生有化不化.不生者能生生不化者能化化.生者不能不生化者不能不化.故常生常化.常生常化者無時...

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106、 列子集释 · 卷一

卷第一天瑞篇卷第二黃帝篇卷第三周穆王篇卷第四仲尼篇卷第五湯問篇卷第六力命篇卷第七楊朱篇卷第八說符篇附錄一張湛事跡輯略附錄二重要序論匯錄劉向列子新書目錄張湛列子序盧重玄列子敘論陳景元列子沖虛至德真經釋文序任大椿列子釋文考異序秦恩復列子盧重玄注序汪繼培列子序附錄三辨偽文字輯略柳宗元辨列子朱熹觀列子偶書(摘鈔)高似孫子略(摘鈔)葉大慶考古質疑(摘鈔)黃震黃氏日鈔(摘鈔)宋濂諸子辨(摘鈔)姚際恆古今偽書考(摘鈔)錢大昕十駕齋養新錄姚鼐跋列子鈕樹玉列子跋吳德旋辨列子俞正燮癸巳存稿(摘抄...

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107、 列子集释 · 卷三

列子集釋卷第三周穆王第三〔注〕夫...

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108、 列子集释 · 附錄一

附錄一張湛事跡輯略附錄二重要序論匯錄劉向列子新書目錄張湛列子序盧重玄列子敘論陳景元列子沖虛至德真經釋文序任大椿列子釋文考異序秦恩復列子盧重玄注序汪繼培列子序附錄三辨偽文字輯略柳宗元辨列子朱熹觀列子偶書(摘鈔)高似孫子略(摘鈔)葉大慶考古質疑(摘鈔)黃震黃氏日鈔(摘鈔)宋濂諸子辨(摘鈔)姚際恆古今偽書考(摘鈔)錢大昕十駕齋養新錄姚鼐跋列子鈕樹玉列子跋吳德旋辨列子俞正燮癸巳存稿(摘抄)何治運書列子後李慈銘越縵堂日記(摘抄)光聰諧有不為齋隨筆卷己(摘鈔)陳三立讀列子梁啟超古書真偽及...

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109、 列子集释 · 卷二

列子集釋卷第二黃帝第二〔注〕稟生之質謂之性得性之極謂之和;故應理處順則所適常通;任情背道則遇物斯滯〔解〕此明忘形養神從玄、默以發真智始其養也則遺萬有而內澄心;發其智則化含生以外接物故其初也則齋心服形不親政事;其末篇也則贊孔墨以濟人焉此其大旨黃帝即位十有五年喜天下戴己〔注〕隨世而喜耳王叔岷曰:路史後記五注引「戴」上有「之」字當從之「喜天下之戴己」與下文「憂天下之不治」句法一律藝文類聚十一引「戴」上亦有「之」字養正命〔注〕正當為性俞樾曰:正當為生古字生與性通周官大司徒職「辨五地之...

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110、 列子集释 · 卷六

列子集釋卷第六力命第六〔注〕命者必然之期素定之分也雖此事未驗而此理已然若以壽夭存於御養窮達係於智力此惑於天理也〔解〕命者必定之分非力不成;力者進取之力非命不就有其命者必資其力有其力者或副其命亦有力之不能致者無命也;恃命而不力求者候時也信命不信力者失之遠矣;信力不信命者亦非當也釋文云:分符問切夭於兆切係音計力謂命曰:「若之功奚若我哉」命曰:「汝奚功於物而欲比朕」力曰:「壽夭、窮達貴賤、貧富我力之所能也」命曰:「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百;孔廣森曰:彭祖者彭姓之祖也彭姓諸國:大...

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111、 列子集释 · 卷八

列子集釋卷第八說符第八〔注〕夫事故無方倚伏相推言而驗之者攝乎變通之會〔解〕本篇去末明本約形辯神立事以顯真因名以求實;然後知徇情之失道從欲以喪真故知道者不失其自時任能者不必遠害秦恩復曰:解中「自」字疑衍子列子學於壺丘子林壺丘子林曰:「子知持後則可言持身矣」〔注〕老子曰「後其身而身先」列子曰:「顧聞持後」曰:「顧若影則知之」列子顧而觀影:形枉則影曲形直則影正然則枉直隨形而不在影屈申任物而不在我此之謂持後而處先〔注〕物莫能與爭故常處先此語以壺子答而不條顯列子一得持後之義因而自釋之壺...

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112、 列子集释 · 附錄二

附錄二重要序論匯錄(一)劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺而任大椿之釋文考異則略而未錄姓列名禦寇或名圄寇先莊子故莊子稱之天寶初奉旨冊為沖虛真人其書改題曰沖虛真經名冠八篇之首此是劉向取二十篇除合而成都名新書焉大宋景德四年敕加至德二字號曰沖虛至德真經天瑞第一黃帝第二周穆王第三仲尼第四一曰極智湯問第五力命第六楊朱第七一曰達生說符第八右新書定箸八章護左都水使者光祿大夫臣向姓劉名向字子正楚元王交玄孫校定此書也言:所校音教中書列子五篇臣向謹與釋文「與」作「歟」...

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113、 列子集释 · 後 記

一、列子著述年代考這一論文最初發表於新建設雜誌一九五六年七月號其中還有論「被」字的一條當初我主觀地認為「被」字之作為表被動的助動詞起源也不在先秦武漢大學周光午教授十月二十一日來信說:「大著從漢語史角度鑒定列子著述代代一文論證極精但所提被動式的「被」字不是證據弟近研究古今的被動式在先秦資料中獲六例(內韓非子三國策二呂氏春秋一)」云云因此這裏便將那一條刪去今年三月二十九日周教授又來信告我:「弟昨偶閱列子天瑞篇有句云:『憂其壞者誠為大遠言其不壞者亦為未是』按『未是』字先秦無此用法實...

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114、 列子集释 · 卷四

列子集釋卷第四仲尼第四〔注〕智者不知而自知者也忘智故無所知用智則無所能知體神而獨運忘情而任理則寂然玄照者也〔解〕此篇言證無為之道者方可無所不為世人但見聖人之跡而不知所證之本也學者徒知絕情之始而不知皆濟之用皆失其中也釋文「忘情」作「去情」云:去丘呂切一本作忘仲尼閒居釋文云:仲尼魯國曲阜縣人;顏氏禱尼丘山生因名字仲尼周靈王二十一年庚戌歲生間音閑伯峻案:釋文「名」下疑挩「丘」字子貢入侍釋文云:子貢端木賜衛人字子貢;利口巧辭而有憂色子貢不敢問〔注〕子貢雖不及性與天道至於夫子文章究聞之...

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115、 列子集释 · 卷五

列子集釋卷第五湯問第五〔注〕夫智之所限知莫若其所不知;而世齊所見以限物是以大聖發問窮理者對也〔解〕夫萬物之情各貴其生不知養其所注生而愛身以喪其生故此篇去形全生以通其情情通性達以契其道也秦恩復曰:盧解「注生」之「注」字疑誤釋文云:齊才細切殷湯問於夏革〔注〕革字莊子音棘郭慶藩曰:革棘古同聲通用論語「棘子成」漢書古今人表作「革子成」詩「匪棘其欲」禮坊記引作「匪革其猶」漢書「煮棗侯革朱」史記索隱「革音棘」皆其證釋文云:殷湯姓子名履字天乙革音棘夏棘字子棘為湯大夫伯峻案:釋文「夏棘」疑「...

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116、 列子集释 · 卷七

列子集釋卷第七楊朱第七〔注〕夫生者一氣之蹔聚一物之蹔靈蹔聚者終散蹔靈者歸虛而好逸惡勞物之常性故當生之所樂者厚味、美服、好色、音聲而已耳而復不能肆性情之所安耳目之所娛以仁義為關鍵用禮教為衿帶自枯槁於當年求餘名於後世者是不達乎生生之趣也〔解〕夫君子殉名小人殉利唯名與利皆情之所溺俗人所爭焉故體道之人也為善不近名不趨俗人之所競;為惡不近刑不行俗人之所非違道以求名溺情以從欲俱失其中也故有道者不居焉此言似反學者多疑然則楊朱之篇亦何殊於盜跖也釋文云:楊朱或云字子居戰國時人後於墨子楊朱與禽滑...

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117、 列子集释 · 附錄三

附錄三辨偽文字輯略(一)柳宗元辨列子劉向古稱博極群書然其錄列子獨曰鄭繆公時人繆公在孔子前幾百歲列子書言鄭國皆云子產鄧析不知向何以言之如此史記鄭繻公二十四年楚悼王四年圍鄭鄭殺其相駟子陽子陽正與列子同時是歲周安王三年秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年魏文侯二十七年燕釐公五年齊康公七年宋悼公六年魯繆公十年不知向言魯繆公時遂誤為鄭耶不然何乖錯至如是其後張湛徒知怪列子書言繆公後事亦不能推知其時然其書亦多增竄非其實要之莊周為放依其辭其稱夏棘、狙公、紀渻子、季咸皆出列子不可盡紀雖不概於孔子道然而虛...

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118、 文子 · 老子想尔注

则民不争亦不盗“不见可欲使心不乱”□□□不欲视之比如不见勿令心动若动自诫即□道去复还心乱遂之道去之矣“圣人治灵其心实其腹”心者规也中有吉凶善恶腹者道囊气常欲实心为凶恶道去囊空空者耶入便煞人虚去心中凶恶道来归之腹则实矣“弱其志强其骨”志随心有善恶骨随腹仰气彊志为恶气去骨枯弱其恶志气归髓满“常使民无知无欲”道绝不行耶文滋起货赂为生民竟贪学之身随危倾当禁之勿知耶文勿贪宝货国则易治上之化下犹风之靡草欲如此上要当知信道“使知者不敢不为”上信道不倦多知之士虽有耶心犹志是非见上勤勤亦不敢不...

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119、 庄子集解 · 杂篇寓言第二十七

寓言十九宣云:“寄寓之言十居其九”案:意在此而言寄于彼重言十七宣云:“引重之言十居其七”卮言日出释文:“卮字又作卮音支字略云:‘圆酒器也’王云:‘卮器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也施之于言故随人从变己无常主也’”郭云:“日出谓日新”和以天倪成云:“和合也天倪自然之分也”案:谓止能应以自然寓言十九藉外论之郭云:“言出于己俗多不受故借外耳肩吾、连叔之类”亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者也;成云:“媒媾合也父谈其子人多不信;他人誉之信者多矣”非吾罪也人之罪也非吾故为支离之过乃...

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120、 庄子集解 · 杂篇说剑第三十

昔赵文王喜剑释文:“司马云:‘惠文王也名何武灵王子后庄子三百五十年洞纪云:“周赧王十七年赵惠文王之元年”’一云:案长历推惠文王与庄子相值恐彪之言误”剑士夹门而客三千余人日夜相击于前死伤者岁百余人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之太子悝患之俞云:“惠文王后为孝成王丹则此太子盖不立”募左右曰:“孰能说王之意止剑士者赐之千金”左右曰:“庄子当能”太子乃使人以千金奉庄子庄子弗受与使者俱往见太子曰:“太子何以教周赐周千金”太子曰:“闻夫子明圣谨奉千金以币从者夫子弗受悝尚何敢言”庄子曰:“闻太...

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