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Instruction162、 庄子集释 · 庄子集释卷一上
(清)郭庆藩
内篇【一】逍遥游第一【二】【一】【释文】〔内篇（一）〕内者对外立名说文：篇书也字从竹；从艹者草名耳非也【二】【注】夫小大虽殊而放于自得之场则物任其性事称其能各（二）当其分逍遥一也岂容胜负于其间哉庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇旧是难处；诸名贤所可钻味而不能拔理于郭向之外支道林在白马寺中将冯太常共语因及逍遥支卓然标新理于二家之表立异义于众贤之外皆是诸名贤寻味之所不得后遂用支理刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋小大虽差各任其性苟当其分逍遥一也...
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163、 庄子集释 · 庄子集释卷三下
(清)郭庆藩
内篇应帝王第七【一】【一】【注】夫无心而任乎自化者应为帝王也【释文】崔云：行不言之教使天下自以为牛马应为帝王者也啮缺问于王倪四问而四不知【一】啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子【一】【疏】四问而四不知则齐物篇中四问也夫帝王之道莫若忘知故以此义而为篇首老子云不以智治国国之德者也【释文】啮缺五结反下丘悦反王倪五兮反四问而四不知向云：事在齐物论中蒲衣子曰：“而乃今知之乎【一】有虞氏不及泰氏【二】有虞氏其犹藏（一）仁以要人；亦得人矣而未始出于非人【三】泰氏其卧徐徐其觉于于【四】；一以己为马一...
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164、 庄子集释 · 庄子集释卷四上
(清)郭庆藩
外篇骈拇第八【一】【一】【释文】举事以名篇骈拇枝指出乎性哉而侈于德【一】附赘县疣出乎形哉而侈于性【二】多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道德之正也【三】是故骈于足者连无用之肉也；枝于手者树无用之指也【四】；多方骈枝于五藏之情者淫僻于仁义之行【五】而多方（一）于聪明之用也【六】【一】【疏】骈合也；〔拇足〕大〔指〕（二）也；谓足大拇指与第二指相连合为一指也枝指者谓手大拇指傍枝生一指成六指也出乎性者谓此骈枝二指并禀自然性命生分中有之侈多也德谓仁义礼智信五德也言曾史禀性有五德蕴之五藏于...
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165、 庄子集释 · 庄子集释卷四下
(清)郭庆藩
外篇在宥第十一【一】【一】【释文】以义名篇庆藩案文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云：在察也宥宽也释文阙闻在宥天下不闻治天下也【一】在之也者恐天下之淫其性也；宥之也者恐天下之迁其德也【二】天下不淫其性不迁其德有治天下者哉【三】昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也；桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也【四】夫不恬不愉非德也非德也而可长久者天下无之【五】【一】【注】宥使自在则治治之则乱也人之生也直莫之荡则性命不过欲恶不爽在上者不能无为上之所为而民皆赴之故有诱慕...
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166、 庄子集释 · 庄子集释卷五中
(清)郭庆藩
外篇天道第十三【一】【一】【释文】以义名篇天道运而无所积故万物成【一】；帝道运而无所积故天下归【二】；圣道运而无所积故海内服【三】明于天通于圣六通四辟于帝王之德者其自（一）为也昧然无不静者矣【四】圣人之静也非曰静也善故静也【五】；万物无足以铙心者故静也【六】水静则明烛须眉平中准大匠取法焉【七】水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也【八】夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道德之至（二）【九】故帝王圣人休焉【一０】休则虚虚则实实者伦（三）矣【一一】虚则静静则动动则得矣【一二...
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167、 庄子集释 · 庄子集释卷五下
(清)郭庆藩
外篇天运第十四【一】【一】【释文】以义名篇天运司马作天员“天其运乎【一】地其处乎【二】日月其争于所乎【三】孰主张是【四】孰维纲是【五】孰居无事推而行是【六】意者其有机缄而不得已邪【七】意者其运转而不能自止邪【八】云者为雨乎雨者为云乎【九】孰隆施（一）是【一０】孰居无事淫乐而劝是【一一】风起北方一西一东有（二）上仿徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是【一二】敢问何故【一三】”【一】【注】不运而自行也【疏】言天禀阳气清浮在上无心运行而自动【释文】其运尔雅云：运徙也广雅云：转也庆藩案运释文司...
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168、 庄子集释 · 庄子集释卷六下
(清)郭庆藩
外篇秋水第十七【一】【一】【释文】借物名篇秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马【一】于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己【二】顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百以为莫己若者’我之谓也【三】且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家【四】”【一】【注】言其广也【疏】河孟津也泾通也涘岸也涯际也渚洲也水中之可居曰洲也大水生于春而旺于秋素秋阴气猛盛多致霖雨故秋时而水...
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169、 庄子集释 · 庄子集释卷八上
(清)郭庆藩
杂篇庚桑楚第二十三【一】【一】【释文】以人名篇本或作庚桑楚卢文弨曰：今书有楚字老聃之役有康桑楚者偏得老聃之道【一】以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之【二】；拥肿之与居【三】鞅掌之为使【四】居三年畏垒大壤畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来吾洒然异之【五】今吾日计之而不足岁计之而有余【六】庶几其圣人乎子胡不相与尸而祝之社而稷之乎”【七】【一】【疏】姓庚桑名楚老君之弟子盖隐者也役门人之称；古人事师供其驱使不惮艰危故称役也而老君大圣弟子极多门人之中庚桑楚最胜故称偏得也【...
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170、 庄子集释 · 庄子集释卷九下
(清)郭庆藩
杂篇让王第二十八【一】【一】【释文】以事名篇尧以天下让许由许由不受又让于子州支父子州支父曰：“以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也”【一】夫天下至重也而不以害其生又况他物乎【二】唯无以天下为者可以托天下也【三】【一】【疏】尧许事迹具载内篇姓子名州字支父怀道之人隐者也尧知其贤让以帝位以我为帝亦当能以为事故言犹之可也幽深也忧劳也言我滞竟幽深固心忧劳且欲修身庶令合道未有闲暇缉理万机也【释文】子州支父音甫李云：支父字也即支伯也幽忧之病王云：谓其病深固也【二】【疏】...
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172、 庄子集释 · 附录二
(清)郭庆藩
庄子天下篇述义天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所谓道术者果恶乎在案：宣颖以“有”字句绝“为”字属下读是也；诸家以“有为”连读者失之道术者本书齐物论云“已而不知其然之谓道”在宥云“一而不可不易者道也”天地云“夫道：覆载万物者也”并是庄子自立所诠天地又云“行于万物者道也”则又道术之定诂由是欲建一行而使万物毕出于是者亦谓之道术下文墨翟、禽滑厘诸子并欲建立道术者也庄子因平议之曰无乎不在案：此答前问也知北游云“东郭子问于庄子曰：所谓道恶乎在庄子曰：无所不在”无所不在者犹无处不在...
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173、 庄子集释 · 庄子集释卷二中
(清)郭庆藩
内篇人间世第四【一】【一】【注】与人群者不得离人然人间之变故世世异宜唯无心而不自用者为能随变所适而不荷其累也【释文】人间世此人间见事世所常行者也庆藩案〔文选〕潘安仁秋兴赋注引司马云：言处人间之宜居乱世之理与人群者不得离人然人间之事故与世异宜唯无心而不自用者为能唯变所适而何足累释文阙离人力智反不荷胡我反又音河其累力伪反颜回见仲尼请行【一】【一】【疏】姓颜名回字子渊鲁人也；孔子三千门人之中总四科入室弟子也仲尼者姓孔名丘字仲尼亦鲁人殷汤之后生衰周之世有圣德即颜回之师也其根由事迹遍在...
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175、 庄子集释 · 庄子集释卷五上
(清)郭庆藩
外篇天地第十二【一】【一】【释文】以事名篇天地虽大其化均也【一】；万物虽多其治一也【二】；人卒虽众其主君也【三】君原于德而成于天【四】故曰玄古之君天下无为也天德而已（一）矣【五】【一】【注】均于不为而自化也【疏】夫二仪生育覆载无穷形质之中最为广大；而新新变化其状不殊念念迁谢实惟均等所谓亭之也故云天地与我并生【释文】天地释名云：天显也高显在上也；又坦也坦然高远也；地底也其体底下载万物也礼统云：天地者元气之所生万物之祖也易说云：元气初分清轻上为天浊重下为地【二】【注】一以自得为治...
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176、 庄子集释 · 庄子集释卷六上
(清)郭庆藩
外篇刻意第十五【一】【一】【释文】以义名篇刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣；此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也【一】语仁义忠信恭俭推让为修而已矣；此平世之士教诲之人游居学者之所好也【二】语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣；此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也【三】就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣；此江海之士避世之人闲暇者之所好也【四】吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣；此道（一）引之士养形之人彭祖寿考者之所好也【五】【一】【疏】刻削也意志也亢穷也言偏滞之人未能会理刻励身...
177、 庄子集释 · 庄子集释卷七下
(清)郭庆藩
外篇田子方第二十一【一】【一】【释文】以人名篇田子方侍坐于魏文侯数称溪工【一】【一】【疏】姓田名无择字子方魏之贤人也文侯师也文侯是毕万七世孙武侯之父也姓溪名工亦魏之贤人【释文】田子方李云；魏文侯师也名无择庆藩案释文引李云田子方名无择无择当作无斁择皆从睪声古通用字诗大雅思齐古之人无斁郑笺作无择说文：斁厌也一曰终也无厌则有常故字曰子方（礼檀弓郑注云：方常也）数称双角反又所主反下同溪音溪又音兮司马本作鸡工李云：溪工贤人也文侯曰：“溪工子之师邪”子方曰：“非也无择之里人也；称道数当故...
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178、 庄子集释 · 庄子集释卷八下
(清)郭庆藩
杂篇则阳第二十五【一】【一】【（音义）〔释文〕】以人名篇则阳游于楚【一】夷节言之于王王未之见夷节归【二】【一】【疏】姓彭名阳字则阳鲁人游事诸侯后入楚欲事楚文王【释文】则阳司马云：名则阳字彭阳也一云：姓彭名则阳周初人也【二】【疏】夷姓名节楚臣也则阳欲事于楚故因夷节称言于王王既贵重故犹未之见也夷节所进未遂故罢朝而归家【释文】夷节楚臣彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王【一】”【一】【疏】王果楚之贤大夫也谭犹称说也本亦有作言谈字者前因夷节未得见王后说王果冀其谈荐也【释文】王果司马云：楚...
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179、 庄子集释 · 庄子集释卷十上
(清)郭庆藩
杂篇说剑第三十【一】【一】【释文】以事名篇昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千余人日夜相击于前死伤者岁百余人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之【一】【一】【疏】赵惠王名何赵武灵王之子也好击剑之士养客三千好无厌足其国衰敝故诸侯知其无道共相谋议欲将伐之也【释文】赵文王司马云：惠文王也名何武灵王子后庄子三百五十年洞纪云：周赧王十七年赵惠文王之元年一云：案长历推惠文王与庄子相值恐彪之言误喜剑许纪反下同夹门郭李音协又古洽反好之呼报反下同无厌于盐反又于艳反卢文弨曰：今书作不厌太子悝患之募左右曰：“孰能...
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180、 庄子集释 · 庄子集释卷十下
(清)郭庆藩
杂篇天下第三十三【一】【一】【释文】以义名篇天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣【一】古之所谓道术者果恶乎在【一】曰：“无乎不在【三】”曰：“神何由降明何由出【四】”“圣有所生王有所成【五】皆原于一【六】”【一】【注】为其所（一）有为则真为也为其真为则无为矣又何加焉【疏】方道也自轩顼已下迄于尧舜治道艺术方法甚多皆随有物之情顺其所为之性任群品之动植曾不加之于分表是以虽教不教虽为不为矣【二】【疏】上古三皇所行道术随物任化淳朴无为此之方法定在何处假设疑问发明深理也【释文】恶乎音乌【...
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