121、 传法正宗论 · 传法正宗论

(宋)契嵩

传法正宗论宋契嵩编传法正宗论卷上宋藤州东山沙门释契嵩著第一篇隋唐来达磨之宗大劝而义学者疑之颇执付法藏传以相发难谓传所列但二十四世至师子祖而已矣以达磨所承者非正出于师子尊者其所谓二十八祖者盖后之人曲说禅者或引宝林传证之然宝林亦禅者之书而难家益不取如此呶呶虽累世无以验正吾尝病之因探二传窃欲质其是非及观所谓付法藏传者盖作于后魏出乎真君毁佛之后梵僧吉迦夜所译视其各传品目而祖代若有次第及考其文则师资授受与其所出国土姓氏殊无本末其稍详者乃其旋采于三藏诸部非其素尔也大凡欲为书序人世数前后必...

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122、 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章 · 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章

佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章失译佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章失译人名今附西晋录尊者迦旃子体道修律护见诸卒暴者以偈开法路心常怀怆恨思惟悲感事常勤务精进顾后大恐惧正法垂欲灭人年才寿百正法之光明在世不久没正法已灭尽比丘众迷惑当舍诸经法圣觉之所讲反受杂文章废捐佛所说见训诸浅经心意为欣悦常当共诤讼违教背典经展转兴诽谤各各相慢轻愚痴课难化无智如株杌卿无所别知不学佛正法释置经义理更互相求短吾身所闻传独步无俦伴持中以著下举下著于中不复识次第所说贵不穷证处设乖谬反说无本末闻受皆浮漫讲论...

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123、 付法藏因缘传 · 付法藏因缘传

(元魏)吉迦夜

付法藏因缘传元魏吉迦夜共昙曜译付法藏因缘传卷第一元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译敬礼无边际去来现在佛等空不动智救世大悲尊昔婆伽婆于无量劫为众生故求最胜道成就种种难行苦行舍所爱身头目髓脑国城妻子宫殿臣妾投岩赴火斩截身体或时有为一四句偈剥皮为纸折骨为笔以血为墨书写供养咨学明师禀受诸佛悲伤群生劳谦累德修万善行发洪誓愿如五百本生经中广说本学具足垂成正觉菩提树下跏趺而坐第六天魔深生愁毒念其道成必当胜我即率官属十八万亿诣树王下谓菩萨曰汝今宜可速起还宫若不尔者当持汝足掷大海外尔时菩萨如师子王心无...

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124、 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集 · 代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集

(唐)圆照

代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集唐圆照集代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第一上都长安西明寺沙门释圆照集大唐大兴善寺三藏者讳智藏号不空金刚梵曰阿目佉跋折罗本西域人也昔事大弘教金刚三藏禀受真言二十四年抠衣请益大师殁后还诣五天梵本瑜伽备皆披阅周游遍览旋赴帝京或化河西或归关内属天宝末岁胡马入关至德二年克复京洛和上亲承圣旨精建坛场为灌顶师三朝宠遇表谢答制师弟相承大凡而言一百四十四首乃分成六卷庶流布将来好学之徒知其志也·肃宗朝·贺收复西京表一首(并答)·贺收复东京表一首(并答)...

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125、 两部大法相承师资付法记 · 两部大法相承师资付法记

(唐)海云

两部大法相承师资付法记唐海云记两部大法相承师资付法记上两部付法次第记海云记略叙金刚界大教王经师资相承付法次第记三藏金刚智云我从南竺国亲于龙智阿阇梨边传得此金刚界百千颂经龙智阿阇梨自云从毗卢遮那如来(即释迦如来是此约法性身为名)在世以此金刚界最上乘法付属普贤金刚萨埵普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨妙吉祥菩萨复经十二代以法付嘱龙猛菩萨(龙猛菩萨即龙树菩萨也菩萨生时于龙树下生故名龙树也)龙猛菩萨又经数百年以法付嘱龙智阿阇梨龙智阿阇梨又经百余年(此二圣者道果成就皆寿数百岁)以法付金刚智三藏(...

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126、 释氏要览 · 释氏要览

(宋)道诚

释氏要览宋道诚集释氏要览序功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林)撰昔我佛妙正三身圆成四智不泥洹而自证运沤和以度人敷显万法指真实际导诲群性了根本空设三昧之门严具足之相尽有为之执归无生之忍宗会觉海实蕃净徒迨乎寂灭示往结集垂言经论以祖述教法以摽阐其为大也至极含受而不可限量其为小也细而不遗视之弗见穷无央之劫不可坏终内有之识不能称错综端绪虽惟逮而莫周恢博开解非超越而不至将不由径俦为所依则今要览可由而致之也靡涉西流知五竺之本末不游法藏明万行之节制动息随用而立轨修...

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127、 三宝感应要略录 · 三宝感应要略录

(宋)非浊

三宝感应要略录宋非浊集三宝感应要略录盖三宝感应要略录者灵像感应以为佛宝尊经感应以为法宝菩萨感应以为僧宝良是浊世末代目足断恶修善规模也夫信为道源功德之聚行为要路解脱之基道达三千劝励后信教被百亿开示像迹今略表其肝要粗叙奇瑞此缘若堕将来无据蕳以三聚分为三卷令其易见矣佛宝聚上三宝感应要略录卷上目录·第一优填王波斯匿王释迦金木像感应·第二影胜大王释迦画像感应·第三汉土最初释迦灵像感应·第四梁祖武帝请释迦瑞像感应·第五凝观寺僧法庆未毕释迦像感应·第六唐陇西李太安妻为安造释迦像救死感应·第...

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128、 三教平心论 · 三教平心论

(元)刘谧

三教平心论元刘谧撰三教平心论序三光丽天亘万古而长耀百川到海同一味以亡名三教之兴其来尚矣并行于世化成天下以迹议之而未始不异以理推之而未始不同一而三三而一不可得而亲疏焉孤山圆法师曰三教如鼎缺一不可诚古今之确论也嗟乎执迹迷理者互相排斥致使先圣无为之道翻成纷诤之端良可叹也比观静斋学士所著一理论言简理详尽善尽美穷儒道之渊源启释门之玄閟辩析疑惑决择是非未尝不出于公论譬犹星之在秤轻重无差镜之当台妍丑难隐斯论之作良有以矣通城实堂居士吴鼎来智识超迈党与至公(党与出史记谓言意相合而与之友善也)命...

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129、 翻梵语 · 翻梵语

翻梵语翻梵语今此书也全部十卷飞鸟寺信行之撰集世所希也一日余登醍醐山于光台院客亭悉昙字记三教指归行状记等讲述之日阅此书深贤师之持本久收箱底蠹鱼甚投携归遂返璧之次借览游佛国行汉土之思偏难默止因兹令宫野常新(即应)誊写功了敢正本文字不分明之趣得而可知耳况又传写之本虎变为狗之类亦难免后昆便览之时得其意以披见可哉知不许他出勿忽勿忽宽保元醉年八月既望(东寺定额僧第二席劝修寺净土院席)僧正贤贺(俗齿五十八法腊四十九)翻梵语卷第一·佛号第一·佛名第二·佛功德名第三·法名第四·外道法名第五·杂...

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130、 翻译名义集 · 之1

(宋)法云

翻译名义集宋法云编翻译名义序宋唯心居士荆溪周敦义述余阅大藏尝有意效崇文总目撮取诸经要义以为内典总目见诸经中每用梵语必搜检经教具所译音义表而出之别为一编然未及竟而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编翻译名义余一见而喜曰是余意也他日总目成别录可置矣已而过平江云遂来见愿求叙引余谓此书不惟有功于读佛经者亦可护谤法人意根唐奘法师论五种不翻一秘密故如陀罗尼二含多义故如薄伽梵具六义三此无故如阎净树中夏实无此木四顺古故如阿耨菩提非不可翻而摩腾以来常存梵音五生善故如般若尊重智慧轻浅而七迷之作...

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131、 翻译名义集 · 之2

(宋)法云

频婆此云相思果色丹且润阿摩落迦西域记云印度药果之名也播啰师此云胡桃镇头迦此云柿笃迦此云栗居[口*陵](音陵)迦此云李曷树迦此云郁勃恶叉聚资中曰此云綖贯珠无始无明熏习成种种必有果子子相生熏习不断真际云恶叉树名其子似没石子生必三颗同带喻惑业苦三同时具足言惑业苦者惑乃烦恼道业即业道苦谓苦道而此三道通于三土故辅行云分段三道谓见思惑为烦恼道烦恼润业为业道感界内生为苦道方便三道谓尘沙惑为烦恼道以无漏业名为业道变易生死名为苦道实报三道谓无明惑为烦恼道非漏非无漏业为业道彼土变易名为苦道摩那陀...

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132、 诸经要集 · 之1

(唐)道世

诸经要集唐道世集诸经要集序西明寺沙门释道世集原夫法身一相瞻仰异容正教无偏说听殊旨故师有等雨之况弟子有异闻之说良以随机授与逐器浅深至如十二分教之大纲八万法门之广派龙宫西蓄未尽懋林之知象驾东驰岂穷手叶之诲是以不游大海未睹沃日之奇不仰太山靡觌干霄之状得骊龙之珍乃验鱼目之非宝听黄钟之节方知击缶之为细故知释典幽宗圣凡所尚寔人天之秘宝越儒墨之希声威振大千光超巨亿益覃沙界功逾尘劫弘济之术其大矣哉但时缘未会感通有殊暨晨林变辨霄梦启征创开白马之基渐被赤乌之岁圣迹遐感年逾六百道俗蒙益等同一子慨正...

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133、 诸经要集 · 之2

(唐)道世

又大悲经云佛告阿难过去之世有大商主为采宝故将诸商人入于大海彼所乘船众宝悉满至海中间其船卒坏时彼商人心怀怖畏极生忧恼其中或有得船板者或有浮者有命终者我于尔时作商主在彼大海中用以浮囊安隐而度时有五人呼商主言大士商主唯愿惠施我等无畏说是语已尔时商主即告之言诸丈夫勿生怖畏我令汝等从此大海安隐得度阿难彼时商主身带利剑而作是念大海之法不居死尸如其我今自舍身命此诸商人必能得度大海之难作是念已即唤商人置已身上令善捉持彼诸商人有骑背者有抱肩者有捉髀者尔时商主为欲施彼无怖畏故大悲修心起大勇猛即以...

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134、 诸经要集 · 之3

(唐)道世

习报颂曰昏淫乱情色受苦无表里余业得人身自妻恒背己彼此怀猜忌孰肯顺情旨稍有性灵人宁得无惭耻妄语缘第四惟夫禀形人世逢斯秽浊之时受质伪身恒在虚诈之境所以妄想虚构惑倒交怀违心背理出语皆虚诳惑前人令他妄解致使万苦争缠百忧总萃种虚妄之因感得轻贱之报地狱重苦更加汤炭迷法乱真寔由妄语也如正法念经偈言妄语言说者恼一切众生彼常如黑暗有命亦同死语刀自割舌云何舌不堕若妄语言说则失实功德若人妄说语口中有毒蛇刀在口中住焰火口中然口中毒是毒蛇上毒非毒口毒割众生命终堕地狱若人妄说语自口中出脓舌则是泥浊舌亦如...

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135、 梵语杂名 · 梵语杂名

(唐)礼言

梵语杂名唐礼言集梵语杂名翻经大德兼翰林待诏光定寺归兹国沙门礼言集睿山沙门真源较有情身分天泥嚩又素罗人摩拏史也二合又娜罗众誐你难又若曩肉么娑皮折[口*束*頁]么血噜地罗脓布野筋萨曩庾骨阿悉地你髓末热[日*若]毛噜去引忙唾施[款-欠+余]二合史也[□@審]忙脂谜娜脉始罗泥茗粪戍娜尿母怛罗二合精戍讫攞面母骞头么引萨颇顶始啰额啰逻吒臂部引喏咽拟里幡喉揭拏入咤眼斫乞刍又泥呍噜又阿鲁者迦眼睫斫乞刍钵怛罗耳羯[口*束*頁]拏又喝叻娜又述噜怛罗聋阿波曳鼻竭啰引拏口殁地舌尔贺嚩二合(缚字（无可...

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136、 经律异相 · 之1

(梁)宝唱

经律异相梁宝唱等集经律异相卷第一梁沙门僧旻宝唱等集序如来应迹投缘随机阐教兼被龙鬼匪直天人化启憍陈道终须跋文积巨万简累大千自西徂东固难得而究也若乃刘向校书玄言久蕴汉明感梦灵证弥彰自兹厥后传译相继三藏奥典虽已略周九部杂言通未区集皇帝同契等觉比德遍知大弘经教并利法俗广延博古旁采遗文于是散偈流章往往而出今之所获盖亦多矣圣旨以为象正浸末信乐弥衰文句浩漫鲜能该洽以天监七年敕释僧旻等备钞众典显证深文控会神宗辞略意晓于钻求者已有太半之益但希有异相犹散众篇难闻秘说未加标显又以十五年末敕宝唱钞经...

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137、 经律异相 · 之2

(梁)宝唱

旃陀罗儿被佛慈化悟道十八舍卫城里有一旃陀罗儿(贤愚经云尼提)除粪自活尔时世尊入城分卫次至彼家客除粪者即避余巷如来逆之其人自念吾担粪不净今日何由得觐世尊复诣一泽佛遥唤曰吾为汝来其人报曰不敢亲近不审世尊何所教诫乃能慈愍与罪人语世尊告曰欲度卿为沙门其人白佛地狱畜生亦得为道乎佛言吾今出世正为罪苦手执其人上升虚空至恒水侧沐浴身体复至祇洹敕诸比丘度为沙门其人劝励精勤日新未经旬日便得须陀洹果至罗汉果六通清彻涌没自由诣大方石当中央坐补纳故衣王闻佛度旃陀罗儿念佛出释种豪族姓家左右弟子皆出四姓来...

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138、 法门名义集 · 法门名义集

(唐)李师政

法门名义集唐李师政撰法门名义集东宫学士李师政奉阳城公教撰若夫法体冲寂真性平等名相本无言语斯绝然而证等之智力了不同之缘体寂之缘人乃成无碍之辩若杜口废言圣人何以垂化昏心舍教凡惑无由生解故无说不妨于乐说以知无名不坏于假名因名以通寂然则标法之名释名之义理之津道可不务乎但布在众典难得而究集而释之则易观矣今缘其所见阙所未详以类分之总为七品身心第一过患第二功德第三理教第四贤圣第五因果第六世果第七但法门无量鄙识有崖其犹以管窥天以[虫*豕]酌海得浅遗深千不知一请俟达者补其阙焉诸法门名数分位要略...

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139、 经律异相 · 之3

(梁)宝唱

须臾当复去世间无有常(出日难经)长者发菩萨心将诸贫人取得珍宝十昔有长者发菩萨心聚诸贫人凡得五百资给衣粮入海采宝宿一大山众人昏钝唯长者独坐并有所瞻夜见山腹出于一人光炎非恒面目端正口似猪口以伎乐自娱周旋山侧长者问曰卿为何人闻声愕曰吾是受福之人解住在此长者问曰身形端正口何独尔答曰坐犯口过常喜泄语天人曰卿是何人答曰吾是国中长者忧念贫匮欲令安隐故将众人入海采宝并欲运宝饶益阎浮天人曰卿得无是菩萨耶长者曰吾发菩萨心救济一切淫怒痴病诸未度者吾是度之天人曰善哉遂送宝所重载而还(出十卷譬喻经第五...

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140、 续一切经音义 · 续一切经音义

(宋)希麟

续一切经音义宋希麟集续一切经音义卷第一(并序)燕京崇仁寺沙门希麟集盖闻残纯朴而薄道德仁义渐开废结绳而定蓍龟文字乃作仰观玄象俯视成形苍颉始制于古文史籀纂成乎大篆相沿历世更变随时篆与古文用之小异逮周礼保氏掌国子学以道教之六书谓象形指事会意形声转注假借六者造字之本虽虫篆变体古今异文离此六书并为谬惑春秋之末保氏教废秦并海内丞相李斯考较籀文别为小篆吏趋省易变体稍讹程邈改文谓之隶本汉兴书学杨雄作训纂八十九章班固加十三章群书用字略备后汉许慎集古文籀篆诸家之学出目录五百四十篇就隶为训注作说文...

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