181、 净土五会念佛诵经观行仪 · 净土五会念佛诵经观行仪

(唐)法照

净土五会念佛诵经观行仪卷中．下唐法照撰净土五会念佛诵经观行仪卷中南岳沙门法照撰佛说阿弥陀经(一名小无量寿经后秦罗什法师译宗嘉元年求那跋陀罗重译名阿弥陀经)如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱皆是大阿罗汉众所知识长老舍利弗摩诃目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延摩诃俱絺罗离波多周利槃陀伽难陀阿难陀罗睺罗憍梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩诃劫宾那薄拘罗阿[少/兔]楼驮如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子阿逸多菩萨乾陀诃提菩萨常精进菩萨与如是等诸大菩萨及释提桓因等无量诸...

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182、 华严经义记 · 华严经义记

(后魏)慧光

华严经义记卷第一后魏慧光撰花严经义记卷第一大觉寺沙门惠光述如来光明觉品者明如来意业教化智行无碍犹如光明也开晓于缘故名为觉就此品中放相轮光者乃至十地放眉间光就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也菩萨名别者彰行业德位差别也就此光所照中初明世界实际相显也次明佛者实相内明故次明佛也实觉缘起故明菩萨此明器世间在初智正觉世间在中众生世间后者明始显内集起修相也次后先明别菩萨次别世界后明佛者此明终集起得实满足修相也就此菩萨中初明文殊者始证真性波若根本妙惠故也次明觉首者内明外朗故曰觉首既有觉照之...

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183、 净名经集解关中疏 · 净名经集解关中疏

(唐)道掖

净名经集解关中疏唐道掖撰净名经集解关中疏卷上中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇盖习学者未融于大观传译者阙通于方言既为大法浸微未可量其得失自秦弘始三年冬罗什入关先译大品智论爰及中观门百使陶染至理然后重译兹经及法华等所以文切理诣无间然矣曰者传习多疏道尚学以胆异端致使大宗芜蔓真极而关中先制言约旨深将传后进或惮略而难通盖时移识昧岂先贤之阙欤道液不揆庸浅辄加裨广净名以肇注作本法华以生疏为凭然后傍求诸解共通妙旨虽述而不作终愧亡羊...

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184、 十地义记 · 十地义记

十地义记卷第一十地义记卷第一严故寄天住以障□□□□□□□□□□有去来引缘以入实故寄在□□□□□□处待无污境余实性实相品此处□□□□□□即应以明报身以法为体得知亦有□身□□然与大菩萨俱者证信序中第六句明同闻众就中有二文初略叹其意第二从此诸菩萨已下广叹其意今解广略有三一者教广略二者方便行广略三者自体广略言教广略者前两行一注略举宗本略叹其意故名为略此已下广叹其意名之为广言方便行者对治显体名为略德□□□□□广身体者方便虽称体此是对治中自体真行不□□名为略即体外障名为广也就前略叹中有其...

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185、 华严略疏 · 华严略疏

华严略疏卷第三华严略疏卷第三十地品初记此品来意有三一逐答上问二对果之因三众行相资如大涅槃经三十六云何下一一具答乃至一部之大宗此品亦如是自前及下皆一一次第而答亦是一部之本也如上四十二大问问因果行教文自次第初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶皆答文次第须弥山顶说十住夜摩天说十行兜率说十回向他化说十地梵网云五天说十禅定璎珞亦云吾在第三禅中集八禅众说一生补处三昧百万亿偈今且说略一偈又复第四释义品云吾在第四禅中为八亿梵天说寂照如来无心无色而寂照一切若依此义处多会广文有十万...

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186、 入布萨堂说偈文等 · 入布萨堂说偈文等

入布萨堂说偈文等入布萨堂说偈文等持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽清净和合无违诤尔乃可得同布萨受水偈文八功德水净诸尘灌掌去垢心无染奉持禁戒无缺犯一切众生悉如是浴筹说偈文罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净布萨度众生受香汤说偈文香水勋沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融唱行香说偈文戒香定香解脱香光明云台遍世界供养十方无量佛见闻普勋证寂灭受筹说偈文金刚无碍解脱筹难□□□□□果我今欢喜顶戴受一切众生悉如是还筹偈文具足清净受此筹具足清净还此筹坚持禁戒无缺犯一切众生悉如是清净妙偈文清净...

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187、 净名经关中释抄 · 净名经关中释抄

(唐)道掖

净名经关中释抄唐道掖撰净名经关中释抄卷上沙门道液撰集天台云此经理致深远言旨渊玄若但依文帖释恐指事数而已一教宗极终自难量犹须略忖幽微显不思议旨趣今辄于文前撰五重玄义第一释名第二出体第三明宗第四辩力用第五判教相此名不思议人法是名不思议真性解脱为体不思议佛国因果为宗不思议权实折伏为力用不思议带偏显圆为教相故今明此经始从如是我闻终乎欢喜奉行皆明不思议也所以五义次第尔者虽理绝名言非言无以设教故于无名之道假名相说而名以召法法以应名是以经之指归蕴在名内故先标名夫寻名得理理即真性解脱真性解脱...

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188、 三界图 · 三界图

三界图三界图┌─────────────────────────────┐│无色界│├──┬─┬─┬─┬─┬──┬──┬──┬──┬──┬─┬─┤│无明│慢││贪││││││││修│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪│疑│戒禁│见取│邪见││││道│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪│疑││见取│邪见││││灭│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪...

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189、 三部律抄 · 三部律抄

三部律抄三部律抄一卷作法事不犯别□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□竖檦相令一人□□□□□□□□□□□□□一切僧尽集结界则成就后作羯磨尽不□□□□□□□□□□□□□至一肘应留中间更竖四檦为作大界内相□□□□□□□□□□□□□外相三周一切僧尽集作法同上若未结不失□□□□□□□□□□□□□结不失衣界竟无有掷石所及处自然也□□□□□□□□□□□□□自然界乃至是盗处自然界□□□□落二界有别是□□□□□□答曰此人看文生思议不熟何以知然十诵律成文比丘问佛于无僧坊聚落中住初僧坊未结...

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190、 仁王经疏 · 仁王经疏

仁王经疏仁王经疏难闻时更无先后简去传闻成上我闻故云一时异说如是次辨过非先以事验后引文证事验如何如经中说阿难是佛得道夜生如小乘中佛成道已过六七日即便说经阿难尔时犹在怀抱身不豫会佛成道已过二十年方始出家三十年后方为侍者自斯已前所说诸经多不亲闻虽不亲闻而所集经亦云一时明知一时非简传之谓又小乘中不得说言阿难是权何由得言说听一时人复反微云何得知阿难是佛得道夜生将来破我为证此义须知阿难立字因缘阿难陀者是外国语此名欢喜之名三因缘立一过去因缘如经中说释迦行菩萨时作一陶师名曰大光值过去世释迦文...

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191、 仁王般若实相论 · 仁王般若实相论

仁王般若实相论卷第二仁王般若实相论卷第二十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□众明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□般若波□□□□□□□明仁王等观报佛三□□□供养行□□□□□□□□□至成一花台明诸王等观法佛三宝修法供养行□□□方佛诸天散花经文所以而来答曰明诸王等修□行讫更欲兴愿是故总举观行无障无碍遍覆大干体真□乃至如云而下是以有此经文也又解欢喜无量者明意业供养即散百万亿花至如云而下明身业供养三从愿过去佛至般若波罗蜜明口业供养神通变化已下表三种世间从一花入...

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192、 佛说楞伽经禅门悉谈章 · 佛说楞伽经禅门悉谈章

佛说楞伽经禅门悉谈章佛说楞伽经禅门悉谈章(并序)诸佛子等合掌至心听我今欲说大乘楞伽悉谈章悉谈章者悉谈昔大乘在楞伽山因得菩提达摩和尚宋家元年从南天竹国将楞伽经来至东都跋陀三藏法师奉咨翻译其经总有五卷合成一部文字浩旱意义难知和上慈悲广济郡品通经问道识揽悬宗穷达本原皆蒙指受又蒿山会善沙门定慧翻出悉谈章广开禅门不妨慧学不著文字并合秦音彼与鸠摩罗什法师通韵鲁留卢楼为首颇逻堕颇逻堕第一舍缘清净座万事不起真无我直进菩提离因果心心寂灭无殃祸念念无念当印可摩底利摩鲁留卢楼颇罗堕诸佛子莫懒堕自劝...

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193、 传法宝纪 · 传法宝纪

(唐)杜朏

传法宝纪唐杜朏撰传法宝纪(并)序京兆□朏字方明撰稽首善知识能令护本心犹如浊水中珠力顿清现所以令修纪明此递传法愿当尽未来广开佛知见序曰我真实法身法佛所得离诸化佛言说传乎文字者则此真如门乃以证心自觉而相传耳是故论云一切法从本已来离言说相离名字相离心缘相毕竟平等无有变异不可破坏唯是一心故名真如又曰证发心者从净心地乃至究竟证何境界所谓真如以依转识说为境界而此证者无有境界唯真如智名为法身又如修多罗说菩萨摩诃萨独一静处自觉观察不由于他离见妄想上上升进入如来地是名自觉圣智是故若非得无上乘传...

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