41、 孝经注疏 · 卷七　广扬名章第十四

(唐)李隆基

[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰：“君子之事亲孝故忠可移於君；以孝事君则忠事兄悌故顺可移於长；以敬事长则顺居家理故治可移於官君子所居则化故可移於官也是以行成於内而名立於后世矣”脩上三德於内名自传於后代[疏]子曰至世矣正义曰：此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成之於内则令名立於身没之后也先儒以为“居家理”下阙一“故”字御...

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42、 孝经注疏 · 卷八　事君章第十七

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章首言君子之事上又言进思尽忠退思补过皆是事君之道孔子曰：“天下有道则见无道则隐”前章言明王之德、应感之美天下从化无思不服此孝子升朝事君之时也故以名章次应感之后子曰：“君子之事上也上谓君也进思尽忠进见於君则思尽忠节退思补过君有过失则思补益将顺其美将行也君有美善则顺而行之匡救其恶匡正也救止也君有过恶则正而止之故上下能相亲也下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲[疏]子曰至亲也正义曰：此明贤人君子之事君也言入朝进见与谋虑国事则思尽其忠节若退朝而归常念己之职事则思补君之...

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43、 孝经注疏 · 卷九　丧亲章第十八

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰：“孝子之丧亲也生事已毕死事未见故发此章哭不偯气竭而息声不委曲礼无容触地无容言不文不为文饰服美不安不安美饰故服縗麻闻乐不乐悲哀在心故不乐也食旨不甘：旨美也不甘美味故蔬食水饮此哀戚之情也谓上六句三日而食教民无以死伤生毁不灭性：此圣人之政也不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至於殒灭丧不过三年示民有终也三年之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终...

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44、 孝经注疏 · 卷一　开宗明义章第一

(唐)李隆基

[疏]正义曰：开张也宗本也明显也义理也言此章开张一经之宗本显明五孝之义理故曰开宗明义章也第次也一数之始也以此章总标诸章以次结之故为第一冠诸章之首焉案孝经遭秦坑焚之后为河间颜芝所藏初除挟书之律芝子贞始出之长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章及鲁恭王坏孔子宅得古文二十二章孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀昶集其录及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠於章首今郑注见章名岂先有改除近人追远而为之也御注依古今集详议儒官连状题其章名重...

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45、 孝经注疏 · 卷二　卿大夫章第四

(唐)李隆基

[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉说文云：“卿章也”白虎通云：“卿之为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也故传云：进贤达能谓之卿大夫”王制云：“上大夫卿也”又典命云：“王之卿六命其大夫四命”则为卿与大夫异也今连言者以其行同也“非先王之法服不敢服服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僣上逼下非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也是故非法不言非道不行言必守法行必遵道口无择言身无择行言行皆遵法道所以无可择也言...

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46、 孝经注疏 · 卷五　圣治章第九

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平因问圣人之德更有大於孝否夫子因问而说圣人之治故以名章次孝治之后曾子曰：“敢问圣人之德无以加於孝乎”参问明王孝理以致和平又问圣人德教更有大於孝不子曰：“天地之性人为贵贵其异於万物也人之行莫大於孝孝者德之本也孝莫大於严父万物资始於乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也严父莫大於配天则周公其人也谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也[疏]曾子至其人也正义曰：夫子前说孝治天下能致灾害不生祸乱不作是言德行之大也将言圣德之广不过於孝无以发...

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47、 孝经注疏 · 卷六　纪孝行章第十

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也前章孝冶天下所施政教不待严肃自然成理故君子皆由事亲之心所以孝行有可纪也故以名章次圣治之后或於“孝行”之下又加“犯法”两字今不取也子曰：“孝子之事亲也居则致其敬平居必尽其敬养则致其乐就养能致其欢病则致其忧色不满容行不正履丧则致其哀擗踊哭泣尽其哀情祭则致其严齐戒沐浴明发不寐五者备矣然后能事亲五者阙一则未为能[疏]子曰至事亲正义曰：致犹尽也言为人子能事其亲而称孝者谓平常居处家之时也当须尽於恭敬若进饮食之时怡颜悦色致亲之欢；若亲之有疾则冠者不栉怒不...

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48、 孝经注疏 · 卷七　广至德章第十三

(唐)李隆基

[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义故以名章次广要道之后子曰：“君子之教以孝也非家至而日见之也言教不必家到户至日见而语之但行孝於内其化自流於外教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也教以臣所以敬天下之为人君者也举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也[疏]子曰至君者也正义曰：此夫子述广至德之义言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见之但教之以孝则天下之为人父者皆得其子之敬也；教之以悌则天下之为人兄者皆得其...

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49、 孝经注疏 · 卷七　谏诤章第十五

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章言为臣子之道若遇君父有失皆谏争也曾子问闻扬名已上之义而问子从父之令夫子以令有善恶不可尽从乃为述谏争之事故以名章次扬名之后曾子曰：“若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎”事父有隐无犯又敬不违故疑而问之[疏]曾子至孝乎正义曰：前章以来唯论爱敬及安亲之事未说规谏之道故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬安亲扬名则已闻命矣敢问子从父之教令亦可谓之孝乎疑而问之故称“乎”也寻上所陈唯言敬爱未及慈恭而曾子并言慈恭已闻命矣者皇侃以为“上陈爱敬则包於慈恭矣慈者孜孜爱者念...

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50、 孝经注疏 · 卷八　感应章第十六

(唐)李隆基

[疏]正义曰：此章言天地明察神明彰矣又云：孝悌之至通於神明皆是应感之事也前章论谏诤之事言人主若从谏争之善必能脩身慎行致应感之福故以名章次於谏争之后子曰：“昔者明王事父孝故事天明；事母孝故事地察王者父事天母事地言能致事宗庙则事天地能明察也长幼顺故上下治君能尊诸父先诸兄则长幼之道顺君人之化理天地明察神明彰矣事天地能明察则神感至诚而降福佑故曰彰也[疏]子曰昔者明王至神明彰矣正义曰：此章夫子述明王以孝事父母能致感应之事言昔者明圣之王事父能孝故事天能明言能明天之道故易·说卦云：“乾为天...

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51、 孝经 · 孝经

(春秋鲁)孔丘

孝經是一部重要的儒家經典其作者歷來說法不一有孔子說和曾子說等學界一般認可為先秦儒者所作孝經以“孝”為中心通過孔子與其門人曾參談話的形式對孝的價值、意義、作用以及實行“孝”的要求和方法等問題進行了集中的闡述是一部儒家孝倫理的系統化著作孝經認為“孝”是“天之經也地之義也民之行也”“德之本也教之所由生也”認為孝是自然規律的體現是人類行為的准則是國家政治的根本孝經在唐代被尊為經書南宋以后被列為“十三經”之一共分十八章全文不足兩千字是十三經中篇幅最短的一部孝經在中國古代影響很大歷代王朝...

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