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Instruction141、 鬼谷子 · 捭阖第一
(春秋卫)王诩
奥若稽古圣人之在天地间也为众生之先观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户筹策万类之终始达人心之理见变化之朕焉而守司其门户故圣人之在天下也自古及今其道一也变化无穷各有所归或阴或阳或柔或刚或开或闭或驰或张是故圣人一守司其门户审察其所先后度权量能校其伎巧短长夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差乃可捭乃可阖乃可进乃可退乃可贱乃可贵；无为以牧之审定有无与其虚实随其嗜欲以见其志意微排其言而捭反之以求其实贵得其指阖而捭之以求其利或开而示之或阖而闭之开而示之者同其情也阖而闭之者异其诚也可与不...
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142、 鬼谷子 · 忤合第六
(春秋卫)王诩
凡趋合倍反计有适合化转环属各有形势反覆相求因事为制是以圣人居天地之间立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会观天时之宜因知所多所少以此先知之与之转化世无常贵事无常师；圣人无常与无不与；无所听无不听；成于事而合于计谋与之为主合于彼而离于此计谋不两忠必有反忤；反于是忤于彼；忤于此反于彼其术也用之于天下必量天下而与之；用之于国必量国而与之；用之于家必量家而与之；用之于身必量身材气势而与之；大小进退其用一也必先谋虑计定而后行之以飞箝之术古之善背向者乃协四海包诸侯忤合之地而化转之然...
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143、 鬼谷子 · 揣篇第七
(春秋卫)王诩
古之善用天下者必量天下之权而揣诸侯之情量权不审不知强弱轻重之称；揣情不审不知隐匿变化之动静何谓量权曰：度于大小谋于众寡；称货财有无之数料人民多少、饶乏有余不足几何辨地形之险易孰利孰害谋虑孰长孰短揆君臣之亲疏孰贤孰不肖与宾客之智慧孰多孰少观天时之祸福孰吉孰凶诸侯之交孰用孰不用百姓之心孰安孰危孰好孰憎反侧孰辨能知此者是谓量权揣情者必以其甚喜之时往而极其欲也；其有欲也不能隐其情必以其甚惧之时往而极其恶也；其有恶者不能隐其情情欲必出其变感动而不知其变者乃且错其人勿与语而更问其所亲知其...
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144、 鬼谷子 · 权篇第九
(春秋卫)王诩
说者说之也；说之者资之也饰言者假之也；假之者益损也应对者利辞也；利辞者轻论也成义者明之也；明之者*橐病＃ㄑ曰蚍锤玻嗳匆病＃┠蜒哉撸绰垡玻蝗绰壅撸黾敢病*佞言者谄而干忠；谀言者博而干智；平言者决而干勇；戚言者权而干信；静言者反而干胜先意承欲者谄也；繁称文辞者博也；纵舍不疑者决也；策选进谋者权也；他分不足以窒非者反也故口者机关也；所以关闭情意也耳目者心之佐助也；所以窥间见奸邪故曰：参调而应利道而动故繁言而不乱翱翔而不迷变易而不危者（者见）要得理故无目者不可示以五色无耳者不可告也五...
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145、 鬼谷子 · 反应第二
(春秋卫)王诩
古之大化者乃与无形俱生反以观往复以验来；反以知古复以知今；反以知彼复以知此动静虚实之理不合于今反古而求之事有反而得复者圣人之意也不可不察人言者动也己默者静也因其言听其辞言有不合者反而求之其应必出言有象事有比；其有象比以观其次象者象其事比者比其辞也以无形求有声其钓语合事得人实也其犹张□纲而取兽也多张其会而司之道合其事彼自出之此钓人之纲也常持其纲驱之己反往彼复来言有象比因而定基重之、袭之、反之、复之万事不失其辞圣人所愚智事皆不疑故善反听者乃变鬼神以得其情其变当也而牧之审也牧之不审...
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146、 鬼谷子 · 飞箝第五
(春秋卫)王诩
凡度权量能所以征远来近立势而制事必先察同异别是非之语见内外之辞知有无之数决安危之计定亲疏之事然后乃权量之其有隐括乃可征乃可求乃可用引钩箝之辞飞而箝之钩箝之语其说辞也乍同乍异其不可善者或先征之而后重累；或先重累而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之或量能立势以钩之或伺候见涧而箝之其事用抵戏将欲用之于天下必度权量能见天时之盛衰制地形之广狭、阻险之难易人民货财之多少诸侯之交孰亲孰疏孰爱孰憎心意之虑怀审其意知其所好恶乃就说其所重以飞箝之辞钩其*...
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147、 鬼谷子 · 摩篇第八
(春秋卫)王诩
摩者揣之术也内符者揣之主也用之有道其道必隐微摩之以其索欲测而探之内符必应；其索应也必有为之故微而去之是谓塞□匿端隐貌逃情而人不知故能成其事而无患摩之在此符之在彼从而用之事无不可古之善摩者如操钩而临深渊饵而投之必得鱼焉故曰：主事日成而人不知；主兵日胜而人不畏也圣人谋之于阴故曰神；成之于阳故曰明所谓主事日成者积德也而民安之不知其所以利积善也而民道之不知其所以然；而天下比之神明也主兵日胜者常战于不争不费而民不知所以服不知所以畏而天下比之神明其摩者有以平有以正；有以喜有以怒；有以名有...
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148、 鬼谷子 · 谋篇第十
(春秋卫)王诩
凡谋有道必得其所因以求其情；审得其情乃立三仪三仪者曰上、曰中、曰下参以立焉以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从故郑人之取玉也载司南之车为其不惑也夫度材、量能、揣情者亦事之司南也故同情而相亲者其俱成者也；同欲而相疏者其偏害者也；同恶而相亲者其俱害者也；同恶而相疏者偏害者也故相益则亲相损则疏其数行也；此所以察异同之分也故墙坏于其隙木毁于其节斯盖其分也故变生事事生谋谋生计计生仪仪生说说生进进生退退生制；因以制于事故百事一道而百度一数也夫仁人轻货不可诱以利可使出费；勇士轻难不可惧以患可...
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149、 鬼谷子 · 决篇第十一
(春秋卫)王诩
凡决物必托于疑者善其用福恶其用患；善至于诱也终无惑偏有利焉去其利则不受也；奇之所托若有利于善者隐托于恶则不受矣致疏远故其有使失利者有使离害者此事之失圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者有以阴贼之者有以信诚之者有以蔽匿之者有以平素之者阳励于一言阴励于二言平素、枢机以用；四者微而施之于事度之往事验之来事参之平素可则决之王公大人之事也危而美名者可则决之；不用费力而易成者可则决之；用力犯勤苦然不得已而为之者可贵则决之；去患者可贵则决之；从福者可则决之故夫决情定疑万事之基以正治乱决成败...
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150、 鬻子古文龙虎经 · 鬻子古文龙虎经
(战国)鬻熊
鬻子古文龙虎经周鬻熊撰一卷旧本题周鬻熊撰崇文总目作十四篇髙似孙子畧作十二篇陈振孙书録解题称陆佃所校十五篇此本题唐逢行珪注凡十四篇葢即崇文总目所著録也考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小说家鬻子说十九篇是当时本有二书列子引鬻子凡三条皆黄老清静之说与今本不类疑即道家二十二篇之文今本所载与贾谊新书所引六条文格畧同疑即小说家之鬻子说也杜预左传注称鬻熊为祝融十二世孙孔颕达疏谓不知出何书史记载鬻熊子事文王早卒其子曰熊丽熊丽生熊狂熊狂生熊绎成王时举文武勤劳之后嗣受封于楚汉书载魏相奏记霍光称文王...
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151、 鬼谷子注 · 鬼谷子注
(南朝梁)陶弘景
鬼谷子陶弘景注〔鬼谷子卷上〕〈捭阖〉第一〔捭拨动也；阖闭藏也凡与人之言道：或拨动之令有言示其同也；或闭藏之令自言示其异也〕粤若稽古圣人之在天地间也〔若顺；稽考也圣人在天地间观人设教必须考古道而为之〕为众生之先〔首出万物以前人用先知觉後知用先觉觉後觉故为众生先〕观阴阳之开阖以命物〔阳开以生物阴阖以成物生成既着须立名以命之也〕知存亡之门户〔不忘亡者存有其存者亡能知吉凶之先见者其惟知机乎故曰：知存亡之门户也〕筹策万类之终始达人心之理见变化之眹焉〔万类终始人心之理变化眹迹莫不朗然玄悟...
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152、 鹿门子 · 鹿门子
(唐)皮日休
鹿门子唐皮日休隐书凡六十篇醉士隐于鹿门不醉则游不游则息息于道思其所未至息于文惭其所未周故复草隐害焉呜呼古圣王能旌夫山谷民之善者意在斯乎或曰仲尼修春秋纪灾异近乎怪言虎贲之勇近乎力行衰国之政近乎乱立洞祭之礼近乎神将圣人之道多岐而难通也奚有不语之义也曰夫山鸣鬼哭天裂地折怪甚也圣人谓一君之暴灾埏天地故讳耳然后世之君犹有穷凶以召灾极暴以示异者矣夫桀纣之君握钩伸铁抚梁易柱手格熊罴走及虎兕力甚也圣人隐而不言惧尚力以虐物贪勇而丧生然后世之君犹有喜角抵而忘政受拔拒而过贤者寒浞窃室子顽通母乱甚也...
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153、 诸子辩 · 诸子辩
(明)宋濂
诸子辩明宋濂序鬻子管子晏子老子文子关尹子亢仓子邓析子鶡冠子子华子列子曾子言子子思子慎子庄子墨子鬼谷子孙子吴子尉缭子尹文子商子公孙龙子荀子韩子燕丹子孔丛子淮南鸿烈解扬子法言抱朴子刘子文中子中说天隐子玄贞子金华子齐丘子聱隅子周子通书子程子跋序（宋濂）诸子辩者何辩诸子也通谓之诸子何周秦以来作者不一姓也作者不一姓而立其言何人人殊也先王之世道术咸出于一轨此其人人殊何各奋私知而或盭大道也由或盭大道也其书虽亡世复有依仿而托之者也然则子将奈何辞而辩之也曷为辩之解惑也鬻子鬻子一卷楚鬻熊撰熊为周...
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154、 长短经 · 长短经
(唐)赵蕤
长短经反经唐赵蕤撰赵蕤长短经序赵子曰：匠成舆者忧人不贵；作箭者恐人不伤彼岂有爱憎哉实技业驱之然耳是知当代之士、驰骛之曹书读纵横则思诸侯之变；艺长奇正则念风尘之会此亦向时之论必然之理矣故先师孔子深探其本、忧其末遂作春秋大乎王道；制孝经美乎德行防萌杜渐预有所抑斯圣人制作之本意也然作法于理其弊必乱若至于乱将焉救之是以御世理人罕闻沿袭三代不同礼五霸不同法非其相反盖以救弊也是故国容一致而忠文之道必殊；圣哲同风而皇王之名或异岂非随时投教沿乎此因物成务牵乎彼沿乎此者醇薄继于所遭；牵乎彼者王...
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155、 论衡校释 · 之11
(清)吴承仕
儒者之论自说见凤皇骐驎而知之「而」、「能」古通何则案凤皇骐驎之象又春秋获麟文曰：「有而角」见公羊哀十四年传王本、崇文本「」并作「獐」盖据下文改疑是后文亦云：「鲁之获麟云：『有獐而角』」考工记画缋之事郑注：「齐人谓麇为獐」公羊传释文：「本又作麇皆九伦反獐也」獐、獐字同獐而角者则是骐驎矣盼遂案：春秋文作论文作獐者说文鹿部：「麇獐也」、麇同字故作者文言之；獐者质言之也其见鸟而象凤皇者则凤皇矣黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇朱校元本「之」作「文」竹书：「黄帝五十七年秋七月庚申凤凰至」白...
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156、 论衡校释 · 之15
(清)吴承仕
庐江皖侯国际有湖出金太守遣吏收取遣门下掾奉献验符篇明帝致麟、醴泉、白雉、嘉禾金出宣汉篇按明帝纪永平十一年漅湖出黄金时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉明帝永平十二年公元六九充四十三岁永昌郡有金验符篇按明帝纪永昌郡永平十二年置郡国志注云：「二年」误杨子山为上计吏见三府作哀牢传不能成归郡作上孝明奇之征在兰台佚文篇按：明帝纪：「永平十二年益州徼外夷哀牢王相率内属于是置永昌郡」西南夷传曰：「罢益州西部所领六县合为永昌郡置哀牢、博南二县」郡国志：「永昌郡哀牢县永平中置故牢王国」明帝永平十三...
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157、 论衡校释 · 之10
(清)吴承仕
儒者曰：「日中有三足乌月中有兔、蟾蜍」淮南精神训：「日中有踆乌而月中有蟾蜍」注：「踆犹蹲也谓三足乌蟾蜍虾蟆」说林训：「月照天下蚀于詹诸乌力胜日」注：「詹诸月中虾蟆乌在日中而见故曰胜日」元命苞曰：「阳数起于一成于三故日中有三足乌（御览三）乌者阳精」（文选蜀都赋注、天问洪补注）楚辞天问曰：「夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹」注：「言月中有菟」元命包曰：「月两设以蟾蜍与兔者阴阳双居明阳之制阴阴之倚阳」（初学记三）张衡灵宪曰：「月者阴精之宗积而成兽象兔阴之类其数偶」（天问洪补注）夫...
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158、 论衡校释 · 之12
(清)吴承仕
夫儒者之言有溢美过实瑞应之物或有或无夫言凤皇、骐驎之属大瑞较然不得增饰；其小瑞征应恐多非是夫风气雨露本当和适言其凤（风）翔（甘）露〔甘〕此文当作「风翔露甘」「翔」同「祥」当据类聚九八引正风不鸣条雨不破块可也；言其五日一风十日一雨褒之也风雨虽适不能五日十日正如其数言男女不相干市价不相欺可也；言其异路无二价褒之也太平之时岂更为男女各作道哉不更作道一路而行安得异乎太平之时无商人则可如有必求便利以为业买物安肯不求贱卖货安肯不求贵有求贵贱之心必有二价之语此皆有其事而褒增过其实也若夫萐脯...
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160、 论衡校释 · 之18
(清)吴承仕
这四条证据都是作伪的铁证但是汉朝的君主和学者都是神迷了心窍把这些书奉作神圣的经典用来改元定历决定嫌疑看律历志中屡引图谶之处可证这种荒谬可笑的迷忌自然要引起一般学者的反抗桓谭、郑兴、尹敏在光武时已极力攻击图谶的迷信尹敏最滑稽他攻击图谶光武不听他就也在谶书的阙文上补了一段说：「君无口为汉辅」光武问他他说：「臣见前人增损图书敢不自量窃幸万一」光武也无可如何桓谭攻击图谶光武大怒说他「非圣无法」要把他拿下去斩首但是迷信已深这几个人又不能从根本上推翻当时的天人感应的儒教郑兴、尹敏都是信灾...
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