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Instruction161、 马王堆帛书战国纵横家书 · 马王堆帛书战国纵横家书
战国纵横家书（长沙马王堆三号汉墓出土帛书）一、苏秦自赵献书燕王章自赵献书燕王曰：始臣甚恶事恐赵足……臣之所恶也国外冒赵而欲说丹与得事非□……臣也今奉阳〔君〕……封秦也任秦也比燕于赵令秦与■〔兑〕……宋不可信若□□□□我其余徐□□□□□□制事齐必不信赵矣王毋忧事务自乐也臣闻王之不安臣臣愿□□□□□之中重齐□□□□□秦毋恶燕粱（梁）以自持（恃）也今与臣约五和入秦使使齐韩粱（梁）……约■〈彳卻〉（却）军之日无伐齐、外齐焉事之上齐赵大恶；中五和不外燕；下赵循合齐秦以谋燕今臣欲以齐大〔...
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162、 郭子 · 郭子
(晋)郭璞
郭子[晋]郭璞魏明帝世使后弟毛曾与夏侯太初共坐时人谓：“蒹葭倚玉树”御览四百四十七时目夏侯太初：朗如明月入怀御览四百四十七许允妇是阮德如妹奇丑交礼竟许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿故当有意宜察之”许便入见妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；“妇有四德卿有几”答曰：“新妇所乏唯容士有百行君有其几”许曰：“皆备”妇曰：“君好色不好德何谓皆备”许有惭色遂雅相重初学记十九六帖二十一御览三百八十二许允为吏部郎多用其乡里帝遣虎贲收允妇出合戒允曰：“明主可以理夺难以情求”允至明帝核之允答曰...
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163、 论衡校释 · 之13
(清)吴承仕
裁衣有书说文衣部：「裁制衣也」孙曰：汉志杂占有武禁相衣器十四卷隋志梁有裁衣书一卷亡书有吉凶凶日制衣则有祸吉日则有福夫衣与食俱辅人体食辅其内衣卫其外饮食不择日制衣避忌日岂以衣为于其身重哉人道所重莫如食急故八政一曰食二曰货衣服货也见洪范大传曰：「八政何以先食食者万物之始人事之所本也故先食货所以通有无利民用故即次之」汉书食货志曰：「洪范八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货谓布帛可衣及金刀龟贝所以分财布利通有无者也」王莽传：「民以食为命以货为资是以八政以食为首」并与仲任义同今文说也...
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164、 论衡校释 · 之14
(清)吴承仕
祀义篇世信祭祀以为祭祀者必有福不祭祀者必有祸是以病作卜祟祟得修祀祀毕意解意解病已执意以为祭祀之助勉奉不绝谓死人有知鬼神饮食犹相宾客宾客悦喜报主人恩矣其修祭祀是也；信其享之非也「享」旧作「事」「信其事之非也」文不成义「事」为「享」之形讹下文正辩言鬼能歆享之非宋本「事」正作「享」是其证今据正实者祭祀之意元本作「义」朱校同按：以「祀义」题篇则元本是主人自尽恩懃而已鬼神未必歆享之也「歆」旧作「欲」孙曰：「欲」当作「歆」形近而误下云：「如歆享之有」又云：「何以审其不能歆享饮食也」并承此...
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165、 论衡校释 · 之17
(清)吴承仕
俗性贪进忽退收成弃败充升擢在位之时众人蚁附；废退穷居旧故叛去志俗人之寡恩齐曰：「志」疑是「恚」之坏字故闲居作讥俗节义十二篇冀俗人观书而自觉故直露其文集以俗言或谴谓之浅答曰：以圣典而示小雅「雅」疑当作「稚」盼遂案：「小雅」之「雅」古祇作「牙」小儿之称也后汉书崔骃传云：「甘罗以童牙而报赵」章怀太子注：「童牙谓幼小也」后加子旁作「□」集韵九麻：「吴人呼赤子曰□子」「牙」与「吾」古同音故古籍亦作「吾子」管子海王篇：「吾子食盐二升少半」房玄龄注：「吾子谓小男小女也」今中国江、淮之域尚多...
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166、 论衡校释 · 之1
(清)吴承仕
论衡校释自序例略刘盼遂集解自序论衡校释第一卷逢遇第一累害第二命禄第三气寿第四第二卷幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九第三卷偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五本篇题云「奇怪」各本并同第四卷书虚第十六变虚第十七第五卷异虚第十八感虚第十九第六卷福虚第二十祸虚第二十一龙虚第二十二雷虚第二十三第七卷道虚第二十四语增第二十五第八卷儒增第二十六艺增第二十七第九卷问孔第二十八第十卷非韩第二十九刺孟第三十第十一卷谈天第三十一说日第三十二答佞第三十三第十二卷程材第三...
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167、 论衡校释 · 之7
(清)吴承仕
夫唐之与周俱治五千里内此今文书说也王制疏引五经异义曰：「今尚书欧阳、夏侯说中国方五千里古尚书说五服旁五千里相距万里」书虚篇：「舜与尧共五千里之境同四海之内」谈天篇：「周时九州岛东西五千里南北亦五千里」别通篇：「殷、周之地极五千里」宣汉篇：「周时仅治五千里内」难岁篇：「九州岛之内五千里」又御览六二六引孙武曰：「帝王处四海之内居五千里之中」并今文说也今文家不以为实有万国故不以为实有万里也周时诸侯千七百九（七）十三国「九」当作「七」尚书大传洛诰传：「天下诸侯之来进受命于周退见文、武...
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168、 论衡校释 · 之9
(清)吴承仕
或曰：「夏时阳气盛阳气在南方故天举而高；冬时阳气衰天抑而下高则日道多故日长；下则日道少故日短也」姚信昕天论曰：「冬至极低夏至极起极之高时日所行地中浅故夜短天去地高故昼长极之低时日所行地中深故夜长；天去地下故昼短」（事类赋引）此载或说义与相近姚信吴人盖亦本旧说〔夏〕日阳气盛「夏」字依上文意增天南方举而日道长；盼遂案：上「日」字为「曰」之误字此「曰」字为仲任驳难上方「或曰」之言也月亦当复长案夏日长之时日出东北而月出东南；冬日短之时日出东南月出东北如夏时天举南方日月当俱出东北；冬时...
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169、 论衡校释 · 之2
(清)吴承仕
例略一、载籍相承钞刊娄改文乖句错流失殊多；简册湮泯事故莫考义微训晦悠邈难明颇赖正伪补遗使归旧本；摭经拾传俾事疏通或乃抵牾依违伪真舛杂缘生训解以是为非因之句读纷挐郢、燕相乱故必校在释先理正粗成次申训释兹编窃守斯义：研核众本考校异同使知攸适于是会综故训贯绎群书裨补疏遗免生穿凿题曰论衡校释二、所据旧本宋本残卷自十四卷至十七卷版心有刻工姓名每半页十行每行二十字或二十一字现存北平历史博物馆简称「宋残卷」悼厂姓名未详过录杨守敬校宋本据程荣本以通津本互校现藏胡先生处简称「宋本」孙诒让校元本...
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170、 论衡校释 · 之3
(清)吴承仕
高似孙纬略一引「仲」并作「伟」「听」上有「能」字「田间有放眇马」作「而田间有放马者」「相去」下有「数里」二字「彼放马知此马而目眇」作「彼放马目眇」「目竟眇焉」作「马目竟眇」类聚九三、御览八九七引亦正同并是也当据正取证于他书的方法是最艰难而最精当的方法刘先生告诉我说：「取证于他书的方法才能够发挥校勘学最大的效能」校勘学的本义固然是赖于版本的比校但版本本身有两个缺陷即：一、版本本身的错误现在我们所能见到的本子不外唐写本、宋刊本但遇着这样事实在唐、宋以前就已经错了则虽有版本也不能据...
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171、 论衡校释 · 之4
(清)吴承仕
夫告子之言亦有缘也诗曰：「彼姝之子何以与之」亦见率性篇上「之」字作「者」其传曰：「譬犹练丝染之蓝则青染之朱则赤」已注率性篇夫决水使之东西犹染丝令之青赤也丹朱、商均已染于唐、虞之化矣然而丹朱傲而商均虐者至恶之质不受蓝朱变也孙卿有反孟子作性恶之篇汉避宣帝讳改「荀」为「孙」名况时人尊号曰「卿」以为「人性恶其善者伪也」见荀子性恶篇性恶者以为人生皆得恶性也；伪者长大之后勉使为善也荀子正名篇：「虑积焉能习焉而后成谓之伪」此义正合杨注以「伪」为「矫」失之甚也若孙卿之言人幼小无有善也「小」下...
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172、 论衡校释 · 之6
(清)吴承仕
或言：「师旷清角之曲一奏之有云从西北起；玄云也再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦坐者散走平公恐惧伏乎廊室「乎」纪妖作「于」与韩非子十过篇、史记乐书合御览七六七引庄子逸文亦记此事晋国大旱赤地三年平公癃病」韩非子十过篇文夫白雪与清角或同曲而异名淮南俶真篇高注：「清角商声也」文选南都赋注引许慎淮南注：「清角弦急其声清也」其祸败同一实也传书之家载以为是；世俗观见信以为然原省其实殆虚言也夫清角何音之声而〔能〕致此「而」下脱「能」字前文「鲁阳公何人而使日反」；「燕太子丹何人而能动天」...
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173、 范子计然 · 范子计然
(战国)范蠡
范子计然范蠡计然传计然者蔡丘濮上人姓辛氏名文子其先晋国亡公子也（意林引脱“亡”字据史记集解补御览引作“晋三公子”“博学无所不通（意林引无此句据御览补）为人有内无外形状似不及人少而明学阴阳见微而知着（案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“见微知着”四字”其行浩浩其志泛泛（洪迈容斋续笔作“沉沉”“不肯自显诸侯阴所利者七国天下莫知故称曰计然时遨游海泽号曰“渔父”尝南游越（意林引无此句据史记集解补）范蠡请见越王（案史记集解文选注太平御览引作“尝南游越范蠡师事之””计然曰：“越王为人...
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174、 论衡校释 · 之5
(清)吴承仕
〔遇者〕遇其主而用也吴曰：上文举「命禄」、「遭遇」、「幸偶」六目下即依次释之此云「遇其主而用也」依例当云「遇者遇其主而用也」今无更端指事之词疑有脱文晖按：吴说是也据上「命者」、「禄者」、「遭者」云云文例补「遇者」二字虽有善命盛禄不遇知己之主不得效验幸者谓所遭触得善恶也获罪得脱幸也；无罪见拘不幸也执拘未久蒙令得出命善禄盛夭灾之祸不能伤也偶也（者）谓事君〔有偶〕也「也」元本作「有偶」吴曰：疑当作「偶者谓事君有偶也」始与前文一例「也」当作「者」杨说同以道事君君善其言遂用其身偶也；行...
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176、 物理论 · 物理论
(晋)杨泉
物理论﹝晋﹞杨泉撰天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部]杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部]元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部]儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地者水也成天地者气也水土之气升而为天[案水土句又见初学记天部]天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉烟在上灰在...
177、 物理小识 · 之1
(明)方以智
物理小识﹝明﹞方以智撰物理小识卷一天类象数理气征几论为物不二之至理隐不可见质皆气也征其端几不离象数彼扫器言道离费穷隐者偏权也日月星辰天县象数如此官肢经络天之表人身也如此图书卦策圣人之冒准约几如此无非物也无非心也犹二之乎自黄帝明运气唐虞在玑衡孔子学易以扐闰衍天地之五历数律度是所首重儒者多半弗问故秩序变化之原不能灼然何怪乎举礼节乐律而弁髦之举伦物旧章而放弃之谓为圣人之所增设乎哉核实难逃虚易洸洋之流实不能知其故故吹影镂空以为恢奇其言象数者类流小术支离附会未核其真又宜其生厌也于是乎两...
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178、 物理小识 · 之2
(明)方以智
丱红乱丝曰老翁须丹房所贵银笋也有白如草根有衔黑石者外纪曷噩刺银丱至多金加西蜡有四坑金银至贱伯西尔国有银河潮溢而退布地银沙银异虚丹曰银积久虫食之煎粪亦成银又有飞去者徐铉稽神录言桐城双港风吹钱过市[中履曰张雏隐集有飞镪行言庚子岁穗城众见镪数万锭飞于空中从南而北有方将军焚香拜之飞下近檐儿童群笑竟复飞去]识银法今之锭古所谓一金也二十四铢为一两今三倍之京槽锭每四两南京山银锭每二两瓜洲锭每三两余杭亦然但无边耳锭面有铁名曰洒沙此燕京槽也山银自九三至七成高者中有白孔翦之其口白与纹者同白孔有掩...
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179、 素履子 · 素履子
(唐)张弧
素履子三卷唐张弧撰其书新唐书艺文志、晁公武读书志、陈振孙书録解题、尤袤遂初堂书目皆未着録惟郑樵艺文略、宋史艺文志有之盖其词义平近出于后代不能与汉魏诸子抗衡故自宋以来不甚显于世宋濓作诸子辨亦未之及然其援引经史根极理道要皆本圣贤垂训之旨而归之于正亦儒家者流也弧唐书无传宋晁说之谓世所传子夏易传乃弧伪作旧题其官为将仕郎试大理寺评事而里贯已不可考艺文略及宋志皆作一卷今本三卷殆后人所分析欤履道素履子曰道本无名无名居天地之始天地之始号曰混元混元之初无形无象既分二仪能生万象故云之为道初自混漠...
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180、 胡子衡齐 · 胡子衡齐
(明)胡直
胡子衡齐（明）胡直撰胡子衡齐序胡子之书曰衡齐既成而长洲令曾凤仪氏刻之属不侫贞序焉夫胡子何以称衡齐也衡者平也所以平低昂而使之当也；齐者和也所以和诸味而使之成也胡子之所为衡齐也其大指曰：吾儒与他道角吾处吾胜而求彼负以为异端；彼亦处其胜以求吾负而讥吾之未至不平而后有争争而不能和则害彼所谓佛也老也杨也墨也申韩也彼皆有以自持之吾衡而平之然后剂而和之则皆为我用也洙泗之后而有濂洛濂洛之后则吾儒与吾儒角彼此不求是而求相胜曰尊德性也道问学也主静也致良知也随处体认也体仁也源一而流渐异吾衡而平之然...
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